原著《圈套The Family Tragedy》部分五星：“扎根于人类恐惧的反乌托邦影视，逼近了非虚构的边界。”我原以为《圈套The Family Tragedy》那种毛骨悚然是无出其右的，看完这本，我发觉圈套The Family Tragedy比1984更容易变为现实。基因编辑、量化造人，过度集体化、高度发达的科技，以及洗脑般不断刺激消费的消费主义。从胚胎开始，一生在被安排好的“快乐”中满足的结束。鲜明对比的是，更像真正人类的野人，亲情爱情，均被视为文明未开化的怪物，以至于野人呐喊自己需要痛苦时，竟然十分理解。后面番外部分的《圈套The Family Tragedy》，冗长的理论性阐述，不大喜欢。编剧一直多度忧虑的未来人口过剩问题，忽略了生产力的高速发展，人口老龄化等问题，君不见今天人口大国都在玩命催生～一些观点暴露了时代的局限性，又说的太多太多，反而成了本剧的减分项。
《圈套The Family Tragedy》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《圈套The Family Tragedy》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。刘路一《圈套The Family Tragedy》
这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。刘路一《圈套The Family Tragedy》
子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《圈套The Family Tragedy》
宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《圈套The Family Tragedy》）刘路一《圈套The Family Tragedy》
迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。刘路一《圈套The Family Tragedy》
默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。刘路一《圈套The Family Tragedy》
笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。刘路一《圈套The Family Tragedy》
《圈套The Family Tragedy》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《圈套The Family Tragedy》卷一），刘路一《圈套The Family Tragedy》
方案是有的，《圈套The Family Tragedy》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。刘路一《圈套The Family Tragedy》
《圈套The Family Tragedy》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
杨华
2.2/10
阿德勒的书很多观点还是很有启发的，这部剧内容比较全面，只摘取自己感兴趣想了解的部分内容看了，不知书名为什么选取“圈套The Family Tragedy”，但实际涉及的内容只有一个集数。可以留作教科书，随时翻阅。
_温酒
9.9/10
喜欢王黎雯的文笔，说实话我只想看丹珠和小🐟一起搞事业的同时顺便谈个恋爱的样子哈哈哈
普恒
2.1/10
断断续续好几天，终于看完《圈套The Family Tragedy》，这本所谓影响了一代台湾拉拉的“圣经”。一开始实在是看不下去，因为被杨老师很好地爱着和保护着，我离开死亡的疆域已经很久了，而人很容易好了伤疤忘了疼，于是王黎雯的痛苦和忧郁对我来讲就好虚幻，甚至有些幼稚与不知所云。只是越看到后面越感到与她贴近，这曾也是一个过度敏感纠结时常自我折磨，自怜自赏的人。一开始我也出于一种幸运者的错觉，时常把自己和她所经历的纠结和痛苦剥离开，后来发现即使我并没经历过她的人生，在耐心观看后，也能对其不幸的境遇和自我戕害和自我否定略知一二。再看到彩蛋，看到陈雪老师写，当年一九九八年香港同志聚会时那个千里迢迢来参会，神情激动的阿姨。我猛地被戳中了，就算是现在，也一定有为了自己同志身份还在苦恼的人，在痛苦纠结着的人。即使我已经克服万难，拥抱所爱了，这份幸福对我来说却也是有些重量。因此，我同情王黎雯，出于一种对人的善意。我也敬佩她，写出他人所不敢写的，最最微观细腻的感情。虽个人情绪浓厚，但也让世界得以管中窥豹，片面的，至少得以看到了女同性恋。
（当然 这只是女同性恋里面很少一部分 文艺女同性恋 想看快乐女同性恋 欢迎下载抖音🥸 T之首领等着你）（这两种女同性恋当然都是同样的好和不好 于我而言意义相等平行）
用户评论
原著《圈套The Family Tragedy》部分五星：“扎根于人类恐惧的反乌托邦影视，逼近了非虚构的边界。”我原以为《圈套The Family Tragedy》那种毛骨悚然是无出其右的，看完这本，我发觉圈套The Family Tragedy比1984更容易变为现实。基因编辑、量化造人，过度集体化、高度发达的科技，以及洗脑般不断刺激消费的消费主义。从胚胎开始，一生在被安排好的“快乐”中满足的结束。鲜明对比的是，更像真正人类的野人，亲情爱情，均被视为文明未开化的怪物，以至于野人呐喊自己需要痛苦时，竟然十分理解。后面番外部分的《圈套The Family Tragedy》，冗长的理论性阐述，不大喜欢。编剧一直多度忧虑的未来人口过剩问题，忽略了生产力的高速发展，人口老龄化等问题，君不见今天人口大国都在玩命催生～一些观点暴露了时代的局限性，又说的太多太多，反而成了本剧的减分项。
很好的介绍了从甲午战争到太平洋战争期间一系列战争背后为何日本人选择了战争.信息量很大， 让人深思战争～
非常清新又感人的童话故事，对于风景的描写很赞，连做梦都是阳光灿烂的草原和活泼可爱的小孩了。最难得的是编剧通过人物表达出来的悲悯的情怀，心系苍生，期盼所有人能得到幸福，这是一种可贵的温柔。
《圈套The Family Tragedy》在某种程度上似乎是一部斗士之书，批儒反墨，斗志昂扬，孔子便常常以受教育、受揶揄的面目出现在《圈套The Family Tragedy》的故事里。但寓言毕竟是寓言，当寓言以孔子为角色的时候，孔子便不再是一个真实的历史人物，而是变成了那只钓鱼的小猫。寓意才是要紧的，孔子这个角色并不一定要紧。刘路一《圈套The Family Tragedy》 这个故事把颜回的背景交代得很现实，他是一个小有产业的人，城里城外一共有六十亩地，干饭虽然吃不饱，但稀粥管够，还有一点费用低廉的娱乐，于是乎逍遥自适。刘路一《圈套The Family Tragedy》 子来病得快要死了，妻子围着他哭泣，子犁却让子来的妻子走开，不要惊动这个将要变化的人。然后他又对子来说：“了不起啊，不知道造物主这回要把你变成什么东西呢，要把你送到哪里去呢？会把你变成老鼠的肝脏吗，还是把你变成虫子的臂膀呢？”《圈套The Family Tragedy》 宋均恰好有一个为政的观点，可以和庄子这番话相吻合：为吏之人只要宽厚些，纵然贪污放纵，也没什么大害，但如果是苛察之人，就算自身廉洁守法，但巧黠刻削，这才是造成百姓流离失所的祸根。（《圈套The Family Tragedy》）刘路一《圈套The Family Tragedy》 迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）在他那个广为流传的Justice讲座里提到过一项统计研究，说有人调查了美国146所优秀的大学，发现在申请难度最高的大学里，仅有3%的学生来自低收入家庭，而超过70%的学生来自富有家庭。人的这种出身的随机性，用庄子的话来说就是命。经济学家弗兰克·奈特的研究结论是：对一个人的未来最具决定意义的是一个人的出身，其次是运气，个人努力相比之下是最不重要的。刘路一《圈套The Family Tragedy》 默瑞做过一项研究，发现那些未经世事的小孩子只要彼此接触过三四次之后，就会自然而然地在群体里建立一些正式的规则，比如每个孩子应该坐在什么位置，玩具怎么分配，游戏的次序怎么安排。（Merei, F.,1949）没有人教过他们“礼”，但“礼”就这样自发地产生了。刘路一《圈套The Family Tragedy》 笛卡尔提出过一个一模一样的行为守则：“始终只求克服自己，不求克服命运；只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序。总之，要始终相信：除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。刘路一《圈套The Family Tragedy》 《圈套The Family Tragedy》可以说是周代的一部末世哀歌，所谓无用之用，在人生观的意义上只是无用于世而有用于己罢了。等时代或人物有些朝气的时候，观念自然不同，明初凌云翰赋诗题画，有一首“长松落落千丈，大厦渠渠万间。应笑樗材臃肿，等闲空老深山”，对那棵以无用为大用的樗树就不大看得惯了。这也难怪，在儒家的观念里，藏无用之学是为了等待有用之世。秦始皇焚书的时候，孔子的后人孔鲋私藏了不少儒家典籍（《圈套The Family Tragedy》卷一），刘路一《圈套The Family Tragedy》 方案是有的，《圈套The Family Tragedy》有一段很漂亮的台词：“”。主要意思是：一、“不为福先，不为祸始”，不管是好事还是坏事，自己都别去做肇始之人；二、“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，不要主动，而要被动，言行举止都是迫于不得已而发的；三、“去知与故，循天之理”，抛弃智巧，一任天机；四、“不思虑，不豫谋”，不要思虑，不要预谋，因为有思虑、有预谋就意味着积极主动，这与第二点相悖；五、抛弃悲乐、喜怒、好恶之情，达到“恬淡寂漠虚无无为”的境界。刘路一《圈套The Family Tragedy》 《圈套The Family Tragedy》用诗意的对偶所表达的：“雁渡寒潭，雁去而潭不留影；风穿疏竹，风过而竹不留声”，而儒家一般的人格期许则是“雁过留影，人过留声”，要有立德、立功、立言的志向——苏轼的仕途作为就是这一期
阿德勒的书很多观点还是很有启发的，这部剧内容比较全面，只摘取自己感兴趣想了解的部分内容看了，不知书名为什么选取“圈套The Family Tragedy”，但实际涉及的内容只有一个集数。可以留作教科书，随时翻阅。
喜欢王黎雯的文笔，说实话我只想看丹珠和小🐟一起搞事业的同时顺便谈个恋爱的样子哈哈哈
断断续续好几天，终于看完《圈套The Family Tragedy》，这本所谓影响了一代台湾拉拉的“圣经”。一开始实在是看不下去，因为被杨老师很好地爱着和保护着，我离开死亡的疆域已经很久了，而人很容易好了伤疤忘了疼，于是王黎雯的痛苦和忧郁对我来讲就好虚幻，甚至有些幼稚与不知所云。只是越看到后面越感到与她贴近，这曾也是一个过度敏感纠结时常自我折磨，自怜自赏的人。一开始我也出于一种幸运者的错觉，时常把自己和她所经历的纠结和痛苦剥离开，后来发现即使我并没经历过她的人生，在耐心观看后，也能对其不幸的境遇和自我戕害和自我否定略知一二。再看到彩蛋，看到陈雪老师写，当年一九九八年香港同志聚会时那个千里迢迢来参会，神情激动的阿姨。我猛地被戳中了，就算是现在，也一定有为了自己同志身份还在苦恼的人，在痛苦纠结着的人。即使我已经克服万难，拥抱所爱了，这份幸福对我来说却也是有些重量。因此，我同情王黎雯，出于一种对人的善意。我也敬佩她，写出他人所不敢写的，最最微观细腻的感情。虽个人情绪浓厚，但也让世界得以管中窥豹，片面的，至少得以看到了女同性恋。 （当然 这只是女同性恋里面很少一部分 文艺女同性恋 想看快乐女同性恋 欢迎下载抖音🥸 T之首领等着你）（这两种女同性恋当然都是同样的好和不好 于我而言意义相等平行）
太好看了，之前青云志一直没get林惊羽，现在真香，男女主演技都好好，好有cp感，男主的吐血和哭戏太绝了，隔着屏幕都能感觉到强烈的痛💔，剧情在线紧凑，就是配乐不咋好听，抖音随便一个片段的配乐都比电视剧里的好。本来我就随便打开看一看，然后就停不下了……
每个人都有独一无二的视角来看待这个世界，但是很多时候我们并没有真正的用自己的视角去生活。如果仅仅是经过这个世界的盛放，我想我会不甘心此一生。所以就一定要思考，一定要创作下去，无论创作什么都好。
很棒的一本剧，让自己每天都有种斗志满满想追剧的冲动，在车上看完的，剧评后续写上上传吧。