《Cinq hommes et un garage》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。
在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。
焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。
恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。
而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。
最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。
尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。
这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。
尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。
人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。
霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。
书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。
其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。
如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《Cinq hommes et un garage》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。
无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。
而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。
而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。
本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。
心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。
有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。
945844
3.3/10
创作人物Cinq hommes et un garage之艰难，条分缕析所有线索之繁复，状所有人物之多面，直面国企改革与现有体制之弊端，娓娓道来，情感饱满。点赞！
用户评论
诗歌和故事，积极的个人主义，超人哲学。另，超人哲学是中国现在最需要的思想。
看这部剧就好像让一般的英语学习者看纯英文的字典，零基础的看不懂单词的解释，已经入门的懂得取舍关键内容，懂得通过上下文判断词义，也不必去翻字典了。 如果能直接搬出当时的科学家发现问题解决问题的过程，可能会比本剧中随心所欲的附会和比喻来的有说服力和深刻。
《Cinq hommes et un garage》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。 在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。 焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。 恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。 而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。 最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。 尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。 这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。 尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。 人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。 霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。 书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。 其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。 如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《Cinq hommes et un garage》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。 无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。 而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。 而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。 本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。 心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。 有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。
创作人物Cinq hommes et un garage之艰难，条分缕析所有线索之繁复，状所有人物之多面，直面国企改革与现有体制之弊端，娓娓道来，情感饱满。点赞！
“每当我们抓住条鳗鱼的时候，我都会凝视它的眼睛，想一瞥它曾经看见的那些东西，可它从不曾与我四目相接” 以前谈及鳗鱼，脑海中总会想起曾经在日料店吃鳗鱼饭的时候，看着它的身体上裹挟着油润的酱汁，撒着星星点点的白芝麻，不由得让人口齿生津。却不知盘中的鳗鱼，它从遥远的马尾藻海出发，经历了漫长的旅行，穿过洋流与激湍，甚至游走于陆地，才到了餐厅的案板上，最终归于我的肚子。或许下次有机会再次吃到鳗鱼饭，除了品味它入口即化的鲜嫩肥美外，还体会到能有新的感悟与收获。
因为疫情影响，重复喜欢的剧集，番外都是惊喜。太开心了，缓解了我紧张焦虑的北京6月心情
估计是职业黑 主要是抓几个玄幻ip经典槽点：
安安在遇到他之前很糟糕 遇到他后才明白爱 这是一个很治愈的短篇故事没有太多纷扰 只是那一眼就知道在这茫茫众生里 我只喜欢你 唯独你而已
给这部剧好评的一个重要的原因在于：我几乎完整的将这部剧看完了，虽然后续关于文件的一些集数跳过也有些没看懂，但是作为一个之前毫无这方面基础的前端小白来说，能看完真的很不错了。这部剧很善于从浅入深，层层递进，先提出一个最简单的解决方案，然后不断在此基础上改善，符合人类的一般思维，所以整本剧我基本上都明白了，让我对操作系统也有了一个全面的了解。有时间在来看一遍
简单的基础教学，但是人生有很多意外呀，可能还需要另一本剧才能给我更多解答吧