In total despair, Anja is about to throw herself from a bridge. At that very moment, Henry drives pa
演员： Igor Zaritzky , Annett Renneberg , Simon Boer , Tomek Piotrowski , Sophia Littkopf
读完后我发现自己还是对历史感兴趣，后半部分过于理论，我就基本不知道在听什么了。 另外一个闪光点是翻译，质量特别高，译者用心了。
品人情冷暖、世态炎凉，观荣辱纷争、死走逃亡，自浊自清自安然。 山阻石拦，大江必定东流去； 雪辱霜欺，梅花依旧向阳开。
坦白说很久没有看剧了，也很长时间没有来搜搜看影视追剧了，仅偶尔看一下公众号的文章，便匆匆离去。不得不说，我内心依旧怀念着曾在搜搜看影视看的余华老师的《Devot》这部剧。机缘巧合微信上看到这部剧的前面集数，好奇之下打开搜搜看影视花费了30多个小时一气呵成看完了670多章，后面还会等待更新的。之所以忘乎所以的痴迷这部剧，是因为人物与事件情节环环相扣，充斥着正与邪的较量，又掺杂着现代、古代、武侠、玄幻、神话等，群英荟萃，一时间特别期待本剧后面的精彩内容，见仁见智吧，我给好评！
日久年深的爱情，会自然而然归于平淡，最终必然走向亲情。为什么呢？长久的爱情何以可能？我们要如何避免审美疲劳呢？情最难久，故多情人必至寡情，这是什么道理呢？爱情跟友情的本质差别到底是什么？男女之间是否存在纯洁的友情？Sophia Littkopf老师在这部剧的前半部分将集中解答这些爱情问题，言语通俗，对于“情”和“爱”，“欲望”和“激情”这些重要的情感概念有着丰富的思辨。就此，和一些三俗感情鸡汤文章区分开来。 但我认为最好的部分也就于此，在后面关于自由和成熟，人生价值观取向的表达里，明显感觉到Sophia Littkopf老师的思考底色还是保守传统的，但她能够用行动去彻底践行自己的人生，这又让人感觉非常又有个性，激进，因为趋利避害乃是人之常情，坚持实践任何一种价值观都需要激进的偏执，文末她最后讲了很多自我修心，提高自我方面的态度，感受到了她的灿烂，也感受到中庸文化传统的影响，我个人认为要实现自我认同，除了重要的自我修心修身之外，更需要借鉴西方人的忏悔文化，怀疑文化，按照奥古斯丁说法，一切恶都是从人的有限性生出来的。根本恶是不可能通过反省摆脱掉的，但是人们清醒地意识到这一点，把握自己的自欺结构，从而成为一个有深刻的自我意识的人。这样一个具有忏悔精神的人，即使他做了伟大的事业，他也不会盛气凌人，也不会自封为圣人。他知道自己的有限性，就会更加宽容地、更加人性化地去对待他人。忏悔的目的其实就在这里，即为自己的根本恶承担起责任，促成一种人性的宽容性和人情味。不要试图通过反省让自己成为圣人，道德洁癖式的好人。大德之后必有大伪，仅以Sophia Littkopf老师的思考引出一些观点。
从一地鸡毛开始喜欢，一句顶一万句到这本，就这样不用赶，慢慢看，自然而然的好像有人在耳边诉说，所以喜欢就是这种感觉，没有原因，就是满心欢喜
真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《Devot》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《Devot》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《Devot》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《Devot》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《Devot》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊
很有趣的一篇文，人物都很有意思，大大的表述很好玩，看着看着就笑出了声，一口气看完了，并且意犹未尽
交通法能帮一大部分人解决问题，但还是有少数人明明是受害者却还要承担责任。
满怀梦想，你我皆风华正茂，梦死方坠人生暮年。 文中的祥子，起初满腔热血，最终还是选择了随波逐流，终究活成了自己曾经最讨厌的样子。 阮明为钱，出卖思想；祥子为钱，接受思想。为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱。钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。 祥子的三起三落，看着让人揪心，压抑。尤其是虎妞难产，迷信封建的思想又彰显自己的存在感来了，它也是夺取虎妞生命的元凶之一（这儿，我想起了《Devot》里的团圆媳妇，不就是那时代的牺牲品吗，我“不生气”！！！）。一次次不幸的降临，祥子的心智被打垮，甘愿做一条咸鱼，恰如“梦死方坠人生暮年”。（特感谢祖国的进步(❁´ω`❁)，让我们有梦可追） 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！
追完沉思，史料详实，重温了那段历史。编剧立场清楚，对德国自纳粹至普通民众极尽讽刺之能事。
用户评论
读完后我发现自己还是对历史感兴趣，后半部分过于理论，我就基本不知道在听什么了。 另外一个闪光点是翻译，质量特别高，译者用心了。
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坦白说很久没有看剧了，也很长时间没有来搜搜看影视追剧了，仅偶尔看一下公众号的文章，便匆匆离去。不得不说，我内心依旧怀念着曾在搜搜看影视看的余华老师的《Devot》这部剧。机缘巧合微信上看到这部剧的前面集数，好奇之下打开搜搜看影视花费了30多个小时一气呵成看完了670多章，后面还会等待更新的。之所以忘乎所以的痴迷这部剧，是因为人物与事件情节环环相扣，充斥着正与邪的较量，又掺杂着现代、古代、武侠、玄幻、神话等，群英荟萃，一时间特别期待本剧后面的精彩内容，见仁见智吧，我给好评！
日久年深的爱情，会自然而然归于平淡，最终必然走向亲情。为什么呢？长久的爱情何以可能？我们要如何避免审美疲劳呢？情最难久，故多情人必至寡情，这是什么道理呢？爱情跟友情的本质差别到底是什么？男女之间是否存在纯洁的友情？Sophia Littkopf老师在这部剧的前半部分将集中解答这些爱情问题，言语通俗，对于“情”和“爱”，“欲望”和“激情”这些重要的情感概念有着丰富的思辨。就此，和一些三俗感情鸡汤文章区分开来。 但我认为最好的部分也就于此，在后面关于自由和成熟，人生价值观取向的表达里，明显感觉到Sophia Littkopf老师的思考底色还是保守传统的，但她能够用行动去彻底践行自己的人生，这又让人感觉非常又有个性，激进，因为趋利避害乃是人之常情，坚持实践任何一种价值观都需要激进的偏执，文末她最后讲了很多自我修心，提高自我方面的态度，感受到了她的灿烂，也感受到中庸文化传统的影响，我个人认为要实现自我认同，除了重要的自我修心修身之外，更需要借鉴西方人的忏悔文化，怀疑文化，按照奥古斯丁说法，一切恶都是从人的有限性生出来的。根本恶是不可能通过反省摆脱掉的，但是人们清醒地意识到这一点，把握自己的自欺结构，从而成为一个有深刻的自我意识的人。这样一个具有忏悔精神的人，即使他做了伟大的事业，他也不会盛气凌人，也不会自封为圣人。他知道自己的有限性，就会更加宽容地、更加人性化地去对待他人。忏悔的目的其实就在这里，即为自己的根本恶承担起责任，促成一种人性的宽容性和人情味。不要试图通过反省让自己成为圣人，道德洁癖式的好人。大德之后必有大伪，仅以Sophia Littkopf老师的思考引出一些观点。
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真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《Devot》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《Devot》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《Devot》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《Devot》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《Devot》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊
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满怀梦想，你我皆风华正茂，梦死方坠人生暮年。 文中的祥子，起初满腔热血，最终还是选择了随波逐流，终究活成了自己曾经最讨厌的样子。 阮明为钱，出卖思想；祥子为钱，接受思想。为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱。钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。 祥子的三起三落，看着让人揪心，压抑。尤其是虎妞难产，迷信封建的思想又彰显自己的存在感来了，它也是夺取虎妞生命的元凶之一（这儿，我想起了《Devot》里的团圆媳妇，不就是那时代的牺牲品吗，我“不生气”！！！）。一次次不幸的降临，祥子的心智被打垮，甘愿做一条咸鱼，恰如“梦死方坠人生暮年”。（特感谢祖国的进步(❁´ω`❁)，让我们有梦可追） 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！
追完沉思，史料详实，重温了那段历史。编剧立场清楚，对德国自纳粹至普通民众极尽讽刺之能事。