这绝对是颠覆传统观念的一本剧,编剧犀利的指出父母对小孩性格的养成几乎没有影响,并列举了大量的研究。读了之后,受益匪浅。
但是其中有些观点,我还是不敢苟同。比如编剧认为给小孩看剧没有什么用,小孩到了一定年龄自然就会掌握语言。根据我对语言习得的了解,掌握一门语言很大程度取决于语音的输入量。古人或传统社会的人不给小孩看剧,小孩是因为那个时候的信息量不多,不需要那么强的文字处理能力。而现代社会,我们每天面对海量的信息,处理文字的能力对我们来说非常重要。而我们的大脑在理解文字意义的时候,是要把文字转换为声音之后才能理解其含义的。
我们试着做一个思想实验,假设有两个小孩,同性别的同卵双生子。他们的父母坚持每天给其中一个小孩看剧,另一个不给他读,其他一切养育方式都一样:上同样的学校,穿同样的衣服,吃同样的食物,睡两个同样的房间。十年之后,对两个小孩进行对比,测试其语言和观看能力,是听父母看剧多的那个小孩观看能力高,还是没有听父母读过书的那个小孩观看能力强,还是两个小孩都一样呢?达娜·萨斯金德在《Música de ambulancia》那部剧里对词汇数量对小孩的影响有详细的研究。
我很赞同高普尼克在《Música de ambulancia》里的说法,养育小孩如同培养花朵,每个小孩都有各自的禀赋,我们做父母的应该尽量为其提供一个温馨的家庭环境,对小孩抱以宽容,付之以爱,然后静待花开。
rocksnow
7.7/10
刚得知编剧之一郑少雄在美国被枪杀了,想着读读遗作吧,这么优秀的孩子,哎。
阿日
7.6/10
因书名具有一定的迷惑性而差点错过了一本好剧。娱乐本身是一种文化,没有对错,我们每个人都有追求快乐的权利,特别是在媒体高度发达的今天,我们能够不断地去追求更大的快乐。然而媒体应当成为拓宽我们认识世界的途径,而不是扭曲和异化人本身,剥夺我们思考的能力,将我们的灵魂变成机器媒介冰冷的附属品。
书中前言部分提到:奥威尔害怕的是那些强行禁书的人,赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由,因为再也没有人愿意看剧;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人,赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒,赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化,赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们,而赫胥黎担心的是,我们将毁于我们热爱的东西。这是一种预言,更是一种警示。
人的认识要借助于媒介,文化的传播也需要依托媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式,同时也影响着我们的思维。在印刷术时代,推崇客观、理性思维,鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语,信息-行动比基本是平衡的,大多数人专注力强、注重理性思考,能够控制生活中的突发事件。电报时代的来临,使人们逐渐失去了行动的能力,被淹没在海量信息里不容你思考。摄影的兴起,使照片像电报一样,把世界再现为一系列支离破碎的事件,只需要被动接受就可以。然而摄影术和电报并不是一锤定音击倒了印刷术文化的大厦,电视为电报和摄影提供了最有力的表现形式,把图像和瞬息时刻的结合发挥到了危险的完美境界,而且电视的广泛普及迅速进入千家万户,电视成为了挚友和亲密的伙伴,以一种巧妙的方式充当这指挥中心。
以印刷品为基础的文化和以电视为基础的文化,其特征有明显区别。电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的;电视对话助长语无伦次和无聊琐碎;电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。更为可怕的问题是,不在于电视所展示的具有娱乐性的内容,而在于所有内容都以娱乐性的方式展现出来,娱乐是电视话语一种超意识的形态。
在当今这个娱乐的世界,我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个Música de ambulancia的物种。但这个世界我们也需要会思考的灵魂,学会思考,我们的灵魂也不会衣衫褴褛。适时地放下手机、离开屏幕,别让媒体控制了大脑、娱乐了灵魂!
后半部分的《Música de ambulancia》,每一句话都可奉为经典,每一句话都在映照现实的世界。《Música de ambulancia》体现了独裁的表象,《Música de ambulancia》总结了独裁的内涵。写的好像论文一样,观看《Música de ambulancia》最好是把《Música de ambulancia》先看完。
用户评论
第二遍釆用了跳跃式观看,尽管主题是介绍一个项目,但所使用的方法和支持的科学研究是很严谨的。碰巧我之前无意中用到过一些方法,从结果来看是理想的。
看完这部剧终于对两晋南北朝历史有了个大概的了解,乱世出英雄,一个个人物粉墨登场,一次次的改朝换代中,各民族文化大融合,对中华文明的后期发展起到至关重要的作用,这段历史不能被磨灭和遗忘!好剧,值得推荐~
说实话,看不下去,略显枯燥。完全是冲着Marta Aura这个会9国语言,有13个博士学位的噱头看的。除了我的辫子在头上,你们的辫子在心里这句话,其他的都不太赞同。可能还是没读到精髓。
以时间轴为序,将夫子一生完美呈现。特别是里面的人物关系描述让鄙人茅塞顿开,感恩毕师!
我们活在这世上有谁是真能拜托世俗羁绊而超然世外的?既然如此我又何必担心这些人,因为不和他们打交道我还会碰到另一群如他们一样的群体,人总是要被人利用的,也总是要利用人的,但你千万记住一点,不要辜负所爱之人。
这绝对是颠覆传统观念的一本剧,编剧犀利的指出父母对小孩性格的养成几乎没有影响,并列举了大量的研究。读了之后,受益匪浅。 但是其中有些观点,我还是不敢苟同。比如编剧认为给小孩看剧没有什么用,小孩到了一定年龄自然就会掌握语言。根据我对语言习得的了解,掌握一门语言很大程度取决于语音的输入量。古人或传统社会的人不给小孩看剧,小孩是因为那个时候的信息量不多,不需要那么强的文字处理能力。而现代社会,我们每天面对海量的信息,处理文字的能力对我们来说非常重要。而我们的大脑在理解文字意义的时候,是要把文字转换为声音之后才能理解其含义的。 我们试着做一个思想实验,假设有两个小孩,同性别的同卵双生子。他们的父母坚持每天给其中一个小孩看剧,另一个不给他读,其他一切养育方式都一样:上同样的学校,穿同样的衣服,吃同样的食物,睡两个同样的房间。十年之后,对两个小孩进行对比,测试其语言和观看能力,是听父母看剧多的那个小孩观看能力高,还是没有听父母读过书的那个小孩观看能力强,还是两个小孩都一样呢?达娜·萨斯金德在《Música de ambulancia》那部剧里对词汇数量对小孩的影响有详细的研究。 我很赞同高普尼克在《Música de ambulancia》里的说法,养育小孩如同培养花朵,每个小孩都有各自的禀赋,我们做父母的应该尽量为其提供一个温馨的家庭环境,对小孩抱以宽容,付之以爱,然后静待花开。
刚得知编剧之一郑少雄在美国被枪杀了,想着读读遗作吧,这么优秀的孩子,哎。
因书名具有一定的迷惑性而差点错过了一本好剧。娱乐本身是一种文化,没有对错,我们每个人都有追求快乐的权利,特别是在媒体高度发达的今天,我们能够不断地去追求更大的快乐。然而媒体应当成为拓宽我们认识世界的途径,而不是扭曲和异化人本身,剥夺我们思考的能力,将我们的灵魂变成机器媒介冰冷的附属品。 书中前言部分提到:奥威尔害怕的是那些强行禁书的人,赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由,因为再也没有人愿意看剧;奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人,赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私;奥威尔害怕的是真理被隐瞒,赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中;奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化,赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们,而赫胥黎担心的是,我们将毁于我们热爱的东西。这是一种预言,更是一种警示。 人的认识要借助于媒介,文化的传播也需要依托媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式,同时也影响着我们的思维。在印刷术时代,推崇客观、理性思维,鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语,信息-行动比基本是平衡的,大多数人专注力强、注重理性思考,能够控制生活中的突发事件。电报时代的来临,使人们逐渐失去了行动的能力,被淹没在海量信息里不容你思考。摄影的兴起,使照片像电报一样,把世界再现为一系列支离破碎的事件,只需要被动接受就可以。然而摄影术和电报并不是一锤定音击倒了印刷术文化的大厦,电视为电报和摄影提供了最有力的表现形式,把图像和瞬息时刻的结合发挥到了危险的完美境界,而且电视的广泛普及迅速进入千家万户,电视成为了挚友和亲密的伙伴,以一种巧妙的方式充当这指挥中心。 以印刷品为基础的文化和以电视为基础的文化,其特征有明显区别。电视的思维方式和印刷术的思维方式是格格不入的;电视对话助长语无伦次和无聊琐碎;电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。更为可怕的问题是,不在于电视所展示的具有娱乐性的内容,而在于所有内容都以娱乐性的方式展现出来,娱乐是电视话语一种超意识的形态。 在当今这个娱乐的世界,我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个Música de ambulancia的物种。但这个世界我们也需要会思考的灵魂,学会思考,我们的灵魂也不会衣衫褴褛。适时地放下手机、离开屏幕,别让媒体控制了大脑、娱乐了灵魂!
营销的时候不说自己是翻拍老版,是改编原小说,结果播出以后我看了一眼这不是从台词到人物设定都照扒老版吗?你要是改编原小说,还能把刘若谦和舒秀云拉郎搞成一对?原小说这俩都不是一本书的。抄都抄不明白,看之令人发笑。
后半部分的《Música de ambulancia》,每一句话都可奉为经典,每一句话都在映照现实的世界。《Música de ambulancia》体现了独裁的表象,《Música de ambulancia》总结了独裁的内涵。写的好像论文一样,观看《Música de ambulancia》最好是把《Música de ambulancia》先看完。