读的第一本费老的书，费老的《Malchik i golub》其实在国内更为出名，而《Malchik i golub》实则是在国外影响力更甚。师从史禄国、马林诺夫斯基，受过严谨的人类学研究训练，通过深描，基于社会结构角度一以贯之将人类生育行为深入剖析，读下来确实受益颇多。
这部剧的核心问题我认为有以下几个：1、生育是什么？2、人为什么要生育后代？3、人怎么抚育后代？
1、生育是什么：生育本质分为两个部分，生殖和抚育。生殖是诞生新生命，给予生物学上的意义。抚育是授予社会性知识。
2、人为什么要生育：生殖毫无疑问是损己利人的事情，是通过牺牲个体获得种族的延续。费老反驳生物学本能的观点，认为人们早已熟知性爱与生殖是可以分开的，“繁衍后代是因为生物本能”这个论点站不住脚。因此提出他的观点，人类在自身发展中创造出了社会，社会的基础是分工合作、各行其道，为着社会在各行各业的人百年之后还能持续运转，人必须要生育后代，从而顶替这些人。然而人也断然不是生下来就会干活，所以需要抚育，教育人如何在社会立足，如果学会工作，才能顺利接替社会角色。
3、人怎么抚育后代：首先早期社会男女分工各异，母亲无法教育男孩，反之父亲也无能力教育好女孩，因此奠定需要双系抚育即需要父母共同养育。有了父母，还必须保证父母会稳定抚育后代，因此需要婚姻。婚姻是掺杂了社会联系的契约，通过昭告亲属、氏族，让社会联系约束婚姻；又通过嫁娶成本，提高经济约束，婚姻因此得以稳固，抚育后代的条件得以完全。
至于其他关于内外婚，继替，氏族等相关概念，书中有更为详细的描述。这部剧尽管成于四十年代，今天看来很多观点也并不过时。费老旁征博引，调查深入，对父系与母系社会均有剖析。句段之间逻辑严谨，层层推导，一个个小社会娓娓道来，由浅入深，还有五分幽默，难得兼具了专业度与可读性。真意犹未尽！
用户评论
相比第一部聚焦得多了，出走在各地的梁庄人的现状，关注他们的现实世界和精神世界。我很喜欢看她带着家人，到各地去见很久不见的亲友，去记录这些梁庄人，听他们讲自己的故事，看他们生活的环境，他们与梁庄的联结，这样的如实呈现就足够了。 关于本剧的视角，需要结合Nikolai Burlyayev自身的经历。她从一个中专师范毕业的农村女孩，通过自考大专本科，再到研究生博士生，一步步努力成为了一个大学教师，在大城市立足，这样的视角来看很有意思。一方面，她成功了，一方面她跟书里差不多所有梁庄人一样，有着一个精神故乡。 两本剧以来，对于梁庄和底层，有时可以感到她字里行间不经意透露的优越感，但又对城市中梁庄人的境遇不忿，从始至终，就是这么矛盾，既血脉相连，又逐渐走向陌生。 结局的几篇特别赞，非常喜欢，看完之后一声叹息，感受到她完书时的心境，那份漠然和悲凉。乡村之于Nikolai Burlyayev，之于我们很多人，都成了那句歌词说的“看也看不到，去也去不了的地方。” 日暮乡关何处是。最后再赞一下书名，梁庄人离乡出去寻找蜜与奶的应许之地，但又有几人能得偿夙愿。只有在一次又一次的叙旧中，幻想着那个不需要再往外奔走，就能安家乐业，健康终老的梁庄。
我也像安德烈·康查洛夫斯基一样，很关心书中的这些问题，但不知如何表达出来，也不知要去知道这些干嘛，而这个家伙找了一个绝佳的通道，让别人知晓他的这些所思所想，并且还引来那么多人的关注。哈哈，不得不说真是太聪明了，也太绝了！
一天一口气看完👍就是在大祭司讲述圣战故事时候，我就猜出李定国是被奸人陷害了
太慢了有头无尾
女人是人吗？如果是，我们会被当成商品放在货柜里从泰国运送到纽约的妓院吗？……我们的阴部会被切掉好“净化”我吗？……女人什么时候才能变成人？什么时候？我们什么时候才能成为人？ 女人不是难题，而是解决之道；女孩的苦境不再是悲剧，而是契机。 我们一定要挺直腰杆，为自由而战。没有人可以骑着你，除非你自己弯下腰。 摘自《Malchik i golub》 读完书很久了，我想写长篇大论来表达我的悲观我的愤怒我的同情我的无知我的……可是最后当我开始写的时候，我竟写不出来了，我突然觉得自己的无能无力，伤害那么多 1.性贩卖（sex trafficking）及强迫卖淫； 2.性别暴力（包括荣誉谋杀及集体强暴）； 3.孕产妇死亡率（可避免，却依然每分钟都在夺走一名妇女的性命）。 克里斯托弗·巴克利说过女性除了阴道之外，对于文明应该还有其他部分可以贡献。可是事实并非如此，这一切伤害源于无知。如果你认为教育投入是一种浪费，那你可以试一试无知的代价。教师的职业很伟大，我也很庆幸自己是其中的一员，我是不能改变这个世界，这个国家，那么多人。但是我仍然抱有希望，或许我的学生可以通过改变她自己，从而去改变她的家庭，去改变她的国家，甚至也许吧，她可能会改变世界，谁说那是不可能的呢？ 鸡蛋从内打破是生命，从外打破是食物。我希望女性能够由内而外的自我觉醒，挺直腰杆，获得独立获得自由。 如果你有时间，我希望你能读一读这部剧，血淋淋的现实记录～
很好的一本心灵鸡汤，不开心时，想的太多时对自己不自信时可以拿出来读读，很多时候，我们都喜欢空想，而没有付出实际行动，只去想而不去做才是真正失望的根源，人生不过七八十年，学会放下，学会宽容，成全别人，也成全了自己（很难，学习中）在顺境中也好，在逆境也罢，最重要的是在上帝所赐予的境遇中坦然的活下去，人这一生有无限的可能，这一生中要不断的学习，给自己做计划，定目标，学习便是成长的积累，如果你想要跟上时代，如果你想要提升自己，想要收入提高，想要生活得到改善，你就必须得努力，得学习，就必须永远保持自发的精神，在快速成长中耐心的等待更高的人生回报，学历代表过去，学习力代表未来！合理的制定目标，人的这一生不可以没有目标，当我们有了目标我们才能找到方向感，才能有前进的动力，人生才不会迷茫！另外，有了目标，计划当立刻行动！！不可拖延，懒惰之人的重要特征就是拖沓，把今天该完成的事情拖到明天或后天，一旦遇事拖延就很容易再次拖延直到变成一种根深蒂固的习惯，非常可怕。今后起努力克制自己不去想太多，为自己制定计划，在学习中成长，在成长中学习！
写作技巧是纯熟的。每个人突出他的一面，人物很难说是圆形人物，但胜在对局面的把控。文笔大气，心理描写虽多但不细腻。擅长白描、叙事。
读的第一本费老的书，费老的《Malchik i golub》其实在国内更为出名，而《Malchik i golub》实则是在国外影响力更甚。师从史禄国、马林诺夫斯基，受过严谨的人类学研究训练，通过深描，基于社会结构角度一以贯之将人类生育行为深入剖析，读下来确实受益颇多。 这部剧的核心问题我认为有以下几个：1、生育是什么？2、人为什么要生育后代？3、人怎么抚育后代？ 1、生育是什么：生育本质分为两个部分，生殖和抚育。生殖是诞生新生命，给予生物学上的意义。抚育是授予社会性知识。 2、人为什么要生育：生殖毫无疑问是损己利人的事情，是通过牺牲个体获得种族的延续。费老反驳生物学本能的观点，认为人们早已熟知性爱与生殖是可以分开的，“繁衍后代是因为生物本能”这个论点站不住脚。因此提出他的观点，人类在自身发展中创造出了社会，社会的基础是分工合作、各行其道，为着社会在各行各业的人百年之后还能持续运转，人必须要生育后代，从而顶替这些人。然而人也断然不是生下来就会干活，所以需要抚育，教育人如何在社会立足，如果学会工作，才能顺利接替社会角色。 3、人怎么抚育后代：首先早期社会男女分工各异，母亲无法教育男孩，反之父亲也无能力教育好女孩，因此奠定需要双系抚育即需要父母共同养育。有了父母，还必须保证父母会稳定抚育后代，因此需要婚姻。婚姻是掺杂了社会联系的契约，通过昭告亲属、氏族，让社会联系约束婚姻；又通过嫁娶成本，提高经济约束，婚姻因此得以稳固，抚育后代的条件得以完全。 至于其他关于内外婚，继替，氏族等相关概念，书中有更为详细的描述。这部剧尽管成于四十年代，今天看来很多观点也并不过时。费老旁征博引，调查深入，对父系与母系社会均有剖析。句段之间逻辑严谨，层层推导，一个个小社会娓娓道来，由浅入深，还有五分幽默，难得兼具了专业度与可读性。真意犹未尽！
很好的一本剧，也是看的最认真的一本剧，跟追电视剧一样生怕错过了某个精彩的片段，每次看一段都仿佛看见了儿子的未来，关于男孩从小到大见习了很多他们的故事，当自己真正有了一个男娃娃那种感受还是不一样的，如何科学带教成了老生常谈的养育问题，这部剧其实讲的很透彻也很明细了，划线画重点的句子贼多，一言以蔽之：父母把自己的生活工作料理的井井有条，孩子的养育问题自然不会差，尊重他给予无条件的爱与支持，了解其生理发育的特点不要急功近利，尊重孩子睾丸激素的作用不要对其进行语言人生攻击，其实我不担心孩子，我担心我控制不住我自己的情绪，给他带来原生家庭的伤害
注释可以参考，译文是真不行。或者说，用白话文翻译Malchik i golub，这本身就是个伪命题，怎么讲都是词不达意。古汉语是一个字一个意思，通常一个字里还包含多个意思。这个只要用白话文来解读，一讲就错，怎么讲都讲不全，而一旦讲出来，相当于就给定性了，某种程度上这是在误人，还是得靠自己多琢磨。