“我不是多怕死，我只是不想这么活”——柴静 2014年初从央视辞职的记者柴静，在2015年2月28日，推出了她自费拍摄的雾霾深度调查《穹顶之下》，这也是柴静辞职后首度公开亮相。纪录片中，柴静披露了
演员： 未知演员
看完之后，会让人觉得暖暖的。 一定要珍惜那个一直在背后默默付出的家人和朋友。
还是很欣赏美国公民的思维方式与处事原则，阳光热情，不做作，真诚。 日本人的思维与处事，有些累。假，藏着掖着，尽量展现美好。如此，老的会不会快一些？
不为什么，就冲这剧里用的真的鹦鹉倒在地上，于正和他的剧就是粪
段永平不愧是大道，看了段永平的观点对企业，人生，投资，做事等等方面有了新的理解，很多东西还是一知半解，需要慢慢去悟
连续第二遍读了，除了春秋三传选文和礼记共计五十六篇读得少以外，其余都仔细通读了，累计用了近八十个小时，是我用搜搜看影视以来花时间最多的一本剧，值得。谈几点感想：古文观止这个选本首重实用性，是一本实用教材，而不是纯陶冶情操的影视教育读本，体现在以下两个方面很突出： 首先，主题思想先行。所选文章均为儒家正统，先秦诸子一概不选，周文的选择以春秋三传为绝对主导；其后的选文也均以仁义礼智信为主题，主体限定在君臣交子兄弟朋友以及修身的关系。 其次，文章体例极注重实用。为了应付古代看剧人的社会交往需要，颂词，奏议，干谒，政论，书信，题序，墓志，祭文均有范文若干，但涉及到纯粹的游冶，个人情感抒发的文章则少之又少。 所以，如果以现在人的角度来看，有少量选入文章的艺术性并非古今一流的水准，但为了达成上述思想先行和实用为先的目的而入选；也有一些众口相传的高水平文章未能入选。 因此，结论如下：《穹顶之下穹顶之下：柴静雾霾调查》是一本不可替代的入门选本，九成以上的选文堪称经典，但以现代人的视角来看，尤其是从提升影视修养的角度来说，还是有修正的空间的。 写这些，证明我认真读了，认真记了，认真思考了。
教练寻求一种行为改变，而不是快速解决方案；愿景和长期伙伴关系才能带来组织的成功转型。· 这部剧的GROW模型，目标、现状、选择、意愿带给我很多思考。 第4版、第5版可以反复感，才能悟到、学到。、
有几处感动了。亲情太好了，友情像烟花。所有人都是聪明的人。 两条时间线却不乱。 最不落俗的是，战争过后没有人关心价值连城的宝石了，都过去吧，关心生活。
从人类历史角度改编，到中下部设计大量的物理，生物科学技术和知识。科幻爽文的同时能了解到不少知识。
通读完这部剧，可说的地方有很多，没有能力把想表达的一一陈述清楚。那就就着一个点说吧，也是结合这几天自己的心境和一些经历，说一说开篇编剧关于人生苦难重重的话题，说一说自己关于人生苦难的一些想法。自己没吃过什么苦，只是随便说一说。内容里说了很多关于佛教中的浅显认知，但我没有任何宗教信仰，只是偶尔学学相关知识，粗浅了解一下。 关于苦难，佛教中有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，苦难程度逐次递增。其中：五阴炽盛苦包含了前七苦，前七苦皆是由此而生。五阴即五蕴，也就是色、受、想、行、识。五阴成体，也就是五蕴合成是世间一切有情，也形成了人体和万事万物。而，五阴炽盛苦说明了人本身就是苦难的集合体，人生就是从生到死苦难的一程。 佛教中又把苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是我们人所能体会到的苦，包括精神、肉体、社会和人世间其他种种给我们带来的苦难，它涵盖了八苦中至少前七苦。坏苦，佛教认为人所体会到的快乐其实也是苦的，不经修行得来的幸福、快乐、舒适、财富等种种满足感皆是暂时的、不持久的，而后如影而至的仍旧是苦。满足过后会有失落、快乐过后会有空虚、幸福过后会有离别、舒适过后会有懒惰，财富得了还想得，地位高了还想高……所以没有慧根的普通人，不经修行，不得正果，根本体会不到真正殊胜的极乐。行苦，行是流转变化，宇宙万物和世事流转皆有规律，但普通人事无法感知和掌握这种规律的。所以，人生无常，无法在短暂的生命中体会永恒，也就有了行苦。总之，婆娑世界一切皆苦。 那如何脱离苦海，抵达极乐世界。《穹顶之下穹顶之下：柴静雾霾调查》开篇说：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”观自在，我所理解的就是内观、内省，人活着不仅要通过看、听、闻、触去感知世界和宇宙中的万事万物。更要向内心深处探索，聆听和观察本心最真实的声音和影像，感受和领悟不被肉体和意识所能察觉到的------来自灵魂深处的鼓舞和警醒。从而参透佛法，取得大智慧，到达圆满的彼岸。此时，五蕴皆空，一切苦难终将寂灭。所以，为人也好，为佛也好，向外求不如向内求，拜佛也就是拜心。 我所理解的，普通人要摆脱苦，首先就是要意识到五蕴皆苦，人生就是苦难的修行历程。其次，要认识苦难的来源，求不得、怨憎会、爱别离是精神上的苦，生老病死是肉体上的苦。所谓：恶缘聚，则有怨憎会苦；善缘散，则有求不得和爱别离苦。求不得苦源自于欲望，怨憎会苦源自于好恶，爱别离苦源自情切，生老病死则是生命的自然规律。如果把这些能参悟透了，减轻苦难的折磨也就相对容易许多。 怎样才能减轻一些苦难呢？个人理解，应该由浅入深的下手。 生苦：谁也把握不了自己的出生，但是自己所生之人的生苦，是自己可以把握的。作为普通人，在没有想好自己是不是做足可可以肩负起生养一个新生命的准备之前，就不要孕育生命。不要为了生而生，不要为了消除寂寞、维持家庭稳定抑或传宗接代而生孩子。想一想，一个生命的来到这个世界上就是要经历人生种种苦难的，那么，我们就不能不怀着一颗感恩之心养育这个生命，把全部的爱给予他（她）。胡适写给儿子的信中说：“我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能，既然无恩于你，你也无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。” 老苦：老是生命规律，因为生物有了新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，无论人怎么挣扎和爱惜自己的肉体，终究抗拒不了日渐衰老的事实，渐渐老去只是时间早晚和快慢的问题。但是，人的肉体会衰老，心智却不会衰老。古语说“活到老学到老”，我们要通过不断的
藏地密码过来的，艾司是挺可爱的。但是性格也好不讨喜。嗯嗯也好不讨喜。 嗯，可能就是跟我们所认为的英雄不一样吧
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看完之后，会让人觉得暖暖的。 一定要珍惜那个一直在背后默默付出的家人和朋友。
还是很欣赏美国公民的思维方式与处事原则，阳光热情，不做作，真诚。 日本人的思维与处事，有些累。假，藏着掖着，尽量展现美好。如此，老的会不会快一些？
不为什么，就冲这剧里用的真的鹦鹉倒在地上，于正和他的剧就是粪
段永平不愧是大道，看了段永平的观点对企业，人生，投资，做事等等方面有了新的理解，很多东西还是一知半解，需要慢慢去悟
连续第二遍读了，除了春秋三传选文和礼记共计五十六篇读得少以外，其余都仔细通读了，累计用了近八十个小时，是我用搜搜看影视以来花时间最多的一本剧，值得。谈几点感想：古文观止这个选本首重实用性，是一本实用教材，而不是纯陶冶情操的影视教育读本，体现在以下两个方面很突出： 首先，主题思想先行。所选文章均为儒家正统，先秦诸子一概不选，周文的选择以春秋三传为绝对主导；其后的选文也均以仁义礼智信为主题，主体限定在君臣交子兄弟朋友以及修身的关系。 其次，文章体例极注重实用。为了应付古代看剧人的社会交往需要，颂词，奏议，干谒，政论，书信，题序，墓志，祭文均有范文若干，但涉及到纯粹的游冶，个人情感抒发的文章则少之又少。 所以，如果以现在人的角度来看，有少量选入文章的艺术性并非古今一流的水准，但为了达成上述思想先行和实用为先的目的而入选；也有一些众口相传的高水平文章未能入选。 因此，结论如下：《穹顶之下穹顶之下：柴静雾霾调查》是一本不可替代的入门选本，九成以上的选文堪称经典，但以现代人的视角来看，尤其是从提升影视修养的角度来说，还是有修正的空间的。 写这些，证明我认真读了，认真记了，认真思考了。
教练寻求一种行为改变，而不是快速解决方案；愿景和长期伙伴关系才能带来组织的成功转型。· 这部剧的GROW模型，目标、现状、选择、意愿带给我很多思考。 第4版、第5版可以反复感，才能悟到、学到。、
有几处感动了。亲情太好了，友情像烟花。所有人都是聪明的人。 两条时间线却不乱。 最不落俗的是，战争过后没有人关心价值连城的宝石了，都过去吧，关心生活。
从人类历史角度改编，到中下部设计大量的物理，生物科学技术和知识。科幻爽文的同时能了解到不少知识。
通读完这部剧，可说的地方有很多，没有能力把想表达的一一陈述清楚。那就就着一个点说吧，也是结合这几天自己的心境和一些经历，说一说开篇编剧关于人生苦难重重的话题，说一说自己关于人生苦难的一些想法。自己没吃过什么苦，只是随便说一说。内容里说了很多关于佛教中的浅显认知，但我没有任何宗教信仰，只是偶尔学学相关知识，粗浅了解一下。 关于苦难，佛教中有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，苦难程度逐次递增。其中：五阴炽盛苦包含了前七苦，前七苦皆是由此而生。五阴即五蕴，也就是色、受、想、行、识。五阴成体，也就是五蕴合成是世间一切有情，也形成了人体和万事万物。而，五阴炽盛苦说明了人本身就是苦难的集合体，人生就是从生到死苦难的一程。 佛教中又把苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是我们人所能体会到的苦，包括精神、肉体、社会和人世间其他种种给我们带来的苦难，它涵盖了八苦中至少前七苦。坏苦，佛教认为人所体会到的快乐其实也是苦的，不经修行得来的幸福、快乐、舒适、财富等种种满足感皆是暂时的、不持久的，而后如影而至的仍旧是苦。满足过后会有失落、快乐过后会有空虚、幸福过后会有离别、舒适过后会有懒惰，财富得了还想得，地位高了还想高……所以没有慧根的普通人，不经修行，不得正果，根本体会不到真正殊胜的极乐。行苦，行是流转变化，宇宙万物和世事流转皆有规律，但普通人事无法感知和掌握这种规律的。所以，人生无常，无法在短暂的生命中体会永恒，也就有了行苦。总之，婆娑世界一切皆苦。 那如何脱离苦海，抵达极乐世界。《穹顶之下穹顶之下：柴静雾霾调查》开篇说：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”观自在，我所理解的就是内观、内省，人活着不仅要通过看、听、闻、触去感知世界和宇宙中的万事万物。更要向内心深处探索，聆听和观察本心最真实的声音和影像，感受和领悟不被肉体和意识所能察觉到的------来自灵魂深处的鼓舞和警醒。从而参透佛法，取得大智慧，到达圆满的彼岸。此时，五蕴皆空，一切苦难终将寂灭。所以，为人也好，为佛也好，向外求不如向内求，拜佛也就是拜心。 我所理解的，普通人要摆脱苦，首先就是要意识到五蕴皆苦，人生就是苦难的修行历程。其次，要认识苦难的来源，求不得、怨憎会、爱别离是精神上的苦，生老病死是肉体上的苦。所谓：恶缘聚，则有怨憎会苦；善缘散，则有求不得和爱别离苦。求不得苦源自于欲望，怨憎会苦源自于好恶，爱别离苦源自情切，生老病死则是生命的自然规律。如果把这些能参悟透了，减轻苦难的折磨也就相对容易许多。 怎样才能减轻一些苦难呢？个人理解，应该由浅入深的下手。 生苦：谁也把握不了自己的出生，但是自己所生之人的生苦，是自己可以把握的。作为普通人，在没有想好自己是不是做足可可以肩负起生养一个新生命的准备之前，就不要孕育生命。不要为了生而生，不要为了消除寂寞、维持家庭稳定抑或传宗接代而生孩子。想一想，一个生命的来到这个世界上就是要经历人生种种苦难的，那么，我们就不能不怀着一颗感恩之心养育这个生命，把全部的爱给予他（她）。胡适写给儿子的信中说：“我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能，既然无恩于你，你也无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。” 老苦：老是生命规律，因为生物有了新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，无论人怎么挣扎和爱惜自己的肉体，终究抗拒不了日渐衰老的事实，渐渐老去只是时间早晚和快慢的问题。但是，人的肉体会衰老，心智却不会衰老。古语说“活到老学到老”，我们要通过不断的
藏地密码过来的，艾司是挺可爱的。但是性格也好不讨喜。嗯嗯也好不讨喜。 嗯，可能就是跟我们所认为的英雄不一样吧