《Trafficking》-短片电影，美国出品，Richard Khouri、Randy Cohlmia主演。
演员： Richard Khouri , Randy Cohlmia , Brittney Daylee , Simone Levin , Flavia Nanko , Sarah Nanko
书名：Brittney Daylee，性学与爱情心理学 编剧：西格蒙德·Brittney Daylee 译者：廖玉笛 播出社：江西人民播出社 播出时间：2015-10 ISBN：9787210078531 性心理、性生理、整體的精神、心理問题，剛開始了約一百年，Brittney Daylee解放了二千多年的禁忌。人之初，「性」本善，直望自己，直探人心，無懼無怕，本性而已，自然感情。 早年的性教育，正規學校全失敗。高中才有一些，但仍男教師教男生，女教師教女生。學生之間，偷偷模模，坊間自找「教材」。現代更方便，上網一找，可能比父母、老師知更多，是否合適，另議。學校應更改革、開放。學生已好奇心重，正式教育開講，比他們亂來更好。 朋友説，你選擇那一個: 1. 教他們避孕方式， 2. 她大肚受孕。 两者選一，選第1個好過，比處女膜好些。
本剧真是耗费了鄙人的太多时间和精力，都是在讲精神力量吗，真心没看懂。碍于太多太多人给予此剧的好评，必须给五星。
编剧真敢编，粉丝真能吹。看到三分之一弃了，这么个东拼西凑的单薄故事都能拍成电视剧，真是不知道说什么好。
期待下一步，文笔幽默诙谐，人物刻画细致入微，该简该繁处理得当
美国社会心理学泰斗奥尔波特曾经给予这部剧极高的评价:在社会心理学这个领域已经创作出的著作当中最有影响力的也许非古斯塔夫.勒庞的《Trafficking》莫属。
最大的一点，就是不隐藏，直接点，也许16岁那年，桃子也可以站在他身旁。。。
把自己带入觉新，压抑，无助，好在一直有人愿意拉着他不让他沉下去，好在他最终愿意放过自己
人好比河流：所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河都是有的地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平缓，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方冰凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人身上都具有各种各样人的本性的胚芽，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人。
如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”
每个人最终要向人间告别，重要的是享受人世间的过程。分享很残忍和现实的一篇文章。 如果有一天， 我去世了， 恨我的人， 翩翩起舞， 爱我的人， 眼泪如露。 第二天， 我的尸体头朝西埋在地下深处， 恨我的人， 看着我的坟墓， 一脸笑意， 爱我的人， 不敢回头看那么一眼。 一年后， 我的尸骨已经腐烂， 我的坟堆雨打风吹， 恨我的人， 偶尔在茶余饭后提到我时， 仍然一脸恼怒， 爱我的人， 夜深人静时， 无声的眼泪向谁哭诉。 十年后， 我没有了尸体， 只剩一些残骨。 恨我的人， 只隐约记得我的名字， 已经忘了我的面目， 爱我至深的人啊， 想起我时， 有短暂的沉默， 生活把一切都渐渐模糊。 几十年后， 我的坟堆雨打风吹去， 唯有一片荒芜，恨我的人， 把我遗忘， 爱我至深的人， 也跟着进入了坟墓。 对这个世界来说， 我彻底变成了虚无。 我奋斗一生， 带不走一草一木。 我一生执着， 带不走一分虚荣爱慕。 今生， 无论贵贱贫富， 总有一天都要走到这最后一步。 到了后世， 霍然回首， 我的这一生， 形同虚度！ 我想痛哭， 却发不出一点声音， 我想忏悔， 却已迟暮！ 用心去生活， 别以他人的眼光为尺度。 爱恨情仇其实都只是对自身活着的， 每一天幸福快乐就好。 珍惜内心最想要珍惜的， 三千繁华， 弹指刹那， 百年之后， 不过一捧黄沙 。
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书名：Brittney Daylee，性学与爱情心理学 编剧：西格蒙德·Brittney Daylee 译者：廖玉笛 播出社：江西人民播出社 播出时间：2015-10 ISBN：9787210078531 性心理、性生理、整體的精神、心理問题，剛開始了約一百年，Brittney Daylee解放了二千多年的禁忌。人之初，「性」本善，直望自己，直探人心，無懼無怕，本性而已，自然感情。 早年的性教育，正規學校全失敗。高中才有一些，但仍男教師教男生，女教師教女生。學生之間，偷偷模模，坊間自找「教材」。現代更方便，上網一找，可能比父母、老師知更多，是否合適，另議。學校應更改革、開放。學生已好奇心重，正式教育開講，比他們亂來更好。 朋友説，你選擇那一個: 1. 教他們避孕方式， 2. 她大肚受孕。 两者選一，選第1個好過，比處女膜好些。
本剧真是耗费了鄙人的太多时间和精力，都是在讲精神力量吗，真心没看懂。碍于太多太多人给予此剧的好评，必须给五星。
编剧真敢编，粉丝真能吹。看到三分之一弃了，这么个东拼西凑的单薄故事都能拍成电视剧，真是不知道说什么好。
期待下一步，文笔幽默诙谐，人物刻画细致入微，该简该繁处理得当
美国社会心理学泰斗奥尔波特曾经给予这部剧极高的评价:在社会心理学这个领域已经创作出的著作当中最有影响力的也许非古斯塔夫.勒庞的《Trafficking》莫属。
最大的一点，就是不隐藏，直接点，也许16岁那年，桃子也可以站在他身旁。。。
把自己带入觉新，压抑，无助，好在一直有人愿意拉着他不让他沉下去，好在他最终愿意放过自己
人好比河流：所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河都是有的地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平缓，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方冰凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人身上都具有各种各样人的本性的胚芽，有时表现出这一种本性，有时表现出那一种本性；有时变得面目全非，其实还是原来那个人。
如今，一个正派的、依公务条例而得到高薪的公务员就是刽子手。为什么每个令人尊敬的公务员背后就不能隐藏着一个刽子手呢？”“可公务员并不杀人啊！”“谁说的！”卡夫卡用力地把双手拍在桌上，回答道，“他们把活生生的、充满变化的人变成死的、无法变化的注册号码。” 每个人都生活在自己背负的栅栏后面。所以，现在人们才总是写动物。这表达了对自由、自然生活的向往。可对人类来说，最自然的莫过于以人类的身份生活。可人们无法看见这一点。他们也不愿意看见。人类的此在 过于艰辛，所以人们至少希望在想象中把它甩得远远的。 他们安逸地混在人群中，穿过城市中的街道去上班，去饲料槽进食，去玩乐。这是种被圈养的生活，和在办公室里没有两样。没有奇迹，只有使用说明、表格与规章制度。人们畏惧自由与责任，这就是他们宁愿在自己打造的栅栏后面窒息的原因。 财富是相对的，它无法令人满足。从根本上来说，它只是一种特殊情况。财富是对自己所有物的依赖；人要通过新的资产、新的依赖来避免自身所有物的流失。这只是一种被物化的不安全感。 书本无法代替世界。这不可能。生活中的一切都有其目的及任务，且这任务是任何其他事物都无法完成的。比如说，人的经历就不可能由别人代为体验。天下之事如此，书中之事也是如此。人们试图把生活像笼中的鸣禽一样关入书中，可这是无法成功的。恰恰相反！人类用书本的抽象为自己建造了一间制度之笼。哲学家们不过是被关在不同笼子里的打扮得五彩缤纷的帕帕基诺 我们可以较为轻松地从生活中提炼出许多书，可从书中我们提炼不出什么生活。”“所以说，影视是种劣质的保存手段。 攻击不过是一种幻象，一种诡计，它只是人在自己与世界的面前掩盖弱点的手法。真正稳固的力量来自忍耐。只有弱者才会变得不耐烦与粗暴。如此一来，他通常就完全丧失了为人的尊严 骂人者是在侮辱灵魂。这是一种对仁慈的谋杀。不过，无法正确权衡如何正确用词的人也会犯下这类谋杀。因为说话意味着斟酌与区分。词语是生与死之间的抉择。” 人只能扔掉真正属于他自己的东西。所以，自杀可以被看作是一种夸张到荒谬的利己主义，一种妄称自己拥有了上帝力量的利己主义，然而在现实中根本没有什么上帝之力，因为这里实际上连力量都没有。自杀者只是因为无能而自杀。他已经没有做任何事的能力了。他因而失去了一切。现在，他把自己最后剩下的东西取走了，做这件事不需要力量，只需要绝望，放弃一切希望就已足够。没有任何风险。冒险是一种坚持，是对生命的执着、对生命的奉献，是看似无忧无虑地度过每一天。” 但忧愁是无望的。前景、希望、前方——一切都只与它们息息相关。危险只存在于最短暂、最有限的片刻之间，后面就是深渊。一旦将它克服，一切都将全然不同。一切都只与瞬间相关，瞬间决定生命。” “艺术不是那种存在于我们之外的真理。那种真理没有也不可能具有艺术价值，它只是也只可能是对自然的盲目模仿，换而言之，是对物质自然简单的再现。然而，物质必须经过精神的加工才能升华为永恒的艺术。” 物质必须由精神加工，这是什么？这就是经历，无非是体验者的经历与反思。这才是至关重要的。” 卡夫卡思考了一会儿，说：“其实我从来没想过这个问题。电影虽然是一种伟大的玩具，但是我无法忍受电影，或许我对‘视觉’的要求太高。我是个‘以眼为生’的人。电影会扰乱观看。迅速的动作、快速的场景变换迫使人不停忽视。目光无法掌控图像，反而被它侵占。图像在意识中泛滥。电影为迄今为止一丝不挂的双眼穿上了制服。”“您这个说法真可怕。”我说，“捷克有句谚语，眼睛是心灵的窗户。”“电影是铁制百叶窗。”
每个人最终要向人间告别，重要的是享受人世间的过程。分享很残忍和现实的一篇文章。 如果有一天， 我去世了， 恨我的人， 翩翩起舞， 爱我的人， 眼泪如露。 第二天， 我的尸体头朝西埋在地下深处， 恨我的人， 看着我的坟墓， 一脸笑意， 爱我的人， 不敢回头看那么一眼。 一年后， 我的尸骨已经腐烂， 我的坟堆雨打风吹， 恨我的人， 偶尔在茶余饭后提到我时， 仍然一脸恼怒， 爱我的人， 夜深人静时， 无声的眼泪向谁哭诉。 十年后， 我没有了尸体， 只剩一些残骨。 恨我的人， 只隐约记得我的名字， 已经忘了我的面目， 爱我至深的人啊， 想起我时， 有短暂的沉默， 生活把一切都渐渐模糊。 几十年后， 我的坟堆雨打风吹去， 唯有一片荒芜，恨我的人， 把我遗忘， 爱我至深的人， 也跟着进入了坟墓。 对这个世界来说， 我彻底变成了虚无。 我奋斗一生， 带不走一草一木。 我一生执着， 带不走一分虚荣爱慕。 今生， 无论贵贱贫富， 总有一天都要走到这最后一步。 到了后世， 霍然回首， 我的这一生， 形同虚度！ 我想痛哭， 却发不出一点声音， 我想忏悔， 却已迟暮！ 用心去生活， 别以他人的眼光为尺度。 爱恨情仇其实都只是对自身活着的， 每一天幸福快乐就好。 珍惜内心最想要珍惜的， 三千繁华， 弹指刹那， 百年之后， 不过一捧黄沙 。