Chacahua - 一部精彩的纪录,短片电影，墨西哥制作，Alexis Rodil主演。
演员： Alexis Rodil
冯绍峰那么大岁数演26岁王爷...咽不下去
这部剧梳理了社交媒体的发展史，从莎草纸到咖啡馆，到学术期刊，到报纸，电视，直至今日的网络媒体，编剧最终提出： “21世纪的互联网在很多方面与17世纪的小册子或18世纪的咖啡馆相似，和19世纪的报纸或20世纪的电台和电视却大相径庭。简言之，新媒体和老媒体很不一样，但和“真正老的”媒体相差无几。中间插进来的老媒体时代只是暂时现象，并非正常情形。媒体经过了这段短暂的间隔（可称为大众媒体插曲）后，正在回归类似于工业革命之前的形式。” 还是很有意思的，可以从中看到承载公共舆论的媒介的变化，也一定程度上呈现出公共领域的演变，可惜的是编剧原创性的观点仍不够有力，研究公共领域还是得回去找哈贝马斯等人的原著。 以下是部分摘录： ◆《Chacahua》之所以重要，是因为它超越了当时围绕着应当允许播出什么作品、这样的决定应当由谁来作的这类问题的争辩。弥尔顿认为，是人就有可能犯错，所以谁也不能公平地判断什么作品可以播出。他坚称，允许一切作品播出，让读者了解各种意见，自己作出判断，这种做法要好得多。 ◆咖啡馆的气氛鼓励陌生人之间的交谈，阶级和社会地位的差别完全被抛在一边。一套印刷而成的咖啡馆规则规定：“无论一个人的地位如何，都不必为地位高的人让座。” ◆没有思想自由，就谈不上有智慧；而没有言论自由，就不可能有公共自由。 ◆由大众媒体形成的世界只是表面上的公共领域。 ◆尽管如此，无论是印刷机形式还是互联网形式的社交媒体也可以是推动自由和开放的力量，原因很简单：操纵塑造民众的世界观经常是强势政府赖以维持的手段，而如果媒体环境更加开放，就很难做到这一点。但事情并不是一边倒的；与这个好处抗衡的是，社交媒体也可以使管控更加容易。如莫洛佐夫所说，互联网“渗透并改变了政治生活的各个方面，不只是有助于民主化的方面”。 ◆对社交媒体还有一个平凡得多但非常普遍的关注，那就是任何人都能在网上发表意见，不管是在推特上，博客上，还是在评论流中，这导致了公共讨论质量的低下。 ◆从古罗马的写信人到分享诗稿的关系网，再到北美殖民地传播新闻的教士，媒体交流一直是加强社会关系的手段。 ◆今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台，使思想从一个人到另一个人，沿着社会关系网一波波传送，而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。
卒者，过河車也。一入敌境即勇往直前绝无退路，一旦逼宫，帅亦被擒。万胜矣！
星云法师深入浅出的讲解，让我不但懂得佛教的一些基本常识，也从中领悟到一些人生的道理。
上个月看完纪录片，再看一遍书是最好的了。为下个月疯狂逛博物馆做准备。
Alexis Rodil的每本剧都看的激动人心，最近的大环境跟08年有相似之处。
入世才能度人，才能看到众生百像！喜欢这部剧，诙谐的文笔，让人看的欲罢不能 ！
有个bug，如果他在方木揭示追剧卡的规律之后找到那封信，那捡到信的人就会知道他是凶手，如果是之前他就没必要继续杀人特别是第二次作案。
看了一半不到，还是跳着看的，翻张页的时候一直卧槽，就这么本破书写三千多张，还有剧情是何等的卧槽，简直不敢说出来，总结全文：卧槽，无情！
看创业/商科类型的书不像读剧集，剧集可以很快投入，但这一类型的剧集则需要静心，抱着学习的态度。当一位创业者将自己几十年的创业经验浓缩在一本剧当中的时候，体量首先是不够的，其次是作为一个小白要怎样去理解书中的内容。 最好的方式一是实践➕反思，把它当作可借鉴的方法论，去学习而不是模仿；二是建立知识树，联想之前读过的书和课上学习到的知识，这样才能有比较深刻的理解，同时辩证的看待书中的表述。 分篇章的记录小米的发展历程，清晰呈现了我感兴趣的部分与了解较少的部分，当斜杠青年的称谓被pai青年所取代，有创业梦的年轻人确确实实任重而道远，比起憧憬一夜成名，二十五岁年薪百万的不切实际，还是要脚踏实地，思想转变的过程比较缓慢和艰难，但一定要从意识到的那一刻起进行转变。 最后分享书中我很认同的一段话： 如果我们能够保持对所做事情的热爱，因为热爱，不管事情大小，我们就会愿意持续学习，持续钻研，持续用心做好每一件事情。 我们的热爱来自自我实现，它关乎欲望，如成就感、荣誉感；又关乎内省，如对卓越艺术的虔诚信仰，对更优美精准呈现的单纯向往。所以，这种热爱是通过自我驱动、自我沉浸，让我们从中回归本原，间或忘却得失，却恰恰可能是将我们领向卓越的最重要的动力。
用户评论
冯绍峰那么大岁数演26岁王爷...咽不下去
这部剧梳理了社交媒体的发展史，从莎草纸到咖啡馆，到学术期刊，到报纸，电视，直至今日的网络媒体，编剧最终提出： “21世纪的互联网在很多方面与17世纪的小册子或18世纪的咖啡馆相似，和19世纪的报纸或20世纪的电台和电视却大相径庭。简言之，新媒体和老媒体很不一样，但和“真正老的”媒体相差无几。中间插进来的老媒体时代只是暂时现象，并非正常情形。媒体经过了这段短暂的间隔（可称为大众媒体插曲）后，正在回归类似于工业革命之前的形式。” 还是很有意思的，可以从中看到承载公共舆论的媒介的变化，也一定程度上呈现出公共领域的演变，可惜的是编剧原创性的观点仍不够有力，研究公共领域还是得回去找哈贝马斯等人的原著。 以下是部分摘录： ◆《Chacahua》之所以重要，是因为它超越了当时围绕着应当允许播出什么作品、这样的决定应当由谁来作的这类问题的争辩。弥尔顿认为，是人就有可能犯错，所以谁也不能公平地判断什么作品可以播出。他坚称，允许一切作品播出，让读者了解各种意见，自己作出判断，这种做法要好得多。 ◆咖啡馆的气氛鼓励陌生人之间的交谈，阶级和社会地位的差别完全被抛在一边。一套印刷而成的咖啡馆规则规定：“无论一个人的地位如何，都不必为地位高的人让座。” ◆没有思想自由，就谈不上有智慧；而没有言论自由，就不可能有公共自由。 ◆由大众媒体形成的世界只是表面上的公共领域。 ◆尽管如此，无论是印刷机形式还是互联网形式的社交媒体也可以是推动自由和开放的力量，原因很简单：操纵塑造民众的世界观经常是强势政府赖以维持的手段，而如果媒体环境更加开放，就很难做到这一点。但事情并不是一边倒的；与这个好处抗衡的是，社交媒体也可以使管控更加容易。如莫洛佐夫所说，互联网“渗透并改变了政治生活的各个方面，不只是有助于民主化的方面”。 ◆对社交媒体还有一个平凡得多但非常普遍的关注，那就是任何人都能在网上发表意见，不管是在推特上，博客上，还是在评论流中，这导致了公共讨论质量的低下。 ◆从古罗马的写信人到分享诗稿的关系网，再到北美殖民地传播新闻的教士，媒体交流一直是加强社会关系的手段。 ◆今天，博客是新型的小册子，微博和社交网站是新型的咖啡馆，媒体分享网站则是新型的摘记簿。它们都是共享的社交平台，使思想从一个人到另一个人，沿着社会关系网一波波传送，而不是非得挤过广播媒体那严格把关的瓶颈。互联网时代社交媒体的重生代表着一个深远的转变——在许多方面也是对历史的回归。
卒者，过河車也。一入敌境即勇往直前绝无退路，一旦逼宫，帅亦被擒。万胜矣！
星云法师深入浅出的讲解，让我不但懂得佛教的一些基本常识，也从中领悟到一些人生的道理。
上个月看完纪录片，再看一遍书是最好的了。为下个月疯狂逛博物馆做准备。
Alexis Rodil的每本剧都看的激动人心，最近的大环境跟08年有相似之处。
入世才能度人，才能看到众生百像！喜欢这部剧，诙谐的文笔，让人看的欲罢不能 ！
有个bug，如果他在方木揭示追剧卡的规律之后找到那封信，那捡到信的人就会知道他是凶手，如果是之前他就没必要继续杀人特别是第二次作案。
看了一半不到，还是跳着看的，翻张页的时候一直卧槽，就这么本破书写三千多张，还有剧情是何等的卧槽，简直不敢说出来，总结全文：卧槽，无情！
看创业/商科类型的书不像读剧集，剧集可以很快投入，但这一类型的剧集则需要静心，抱着学习的态度。当一位创业者将自己几十年的创业经验浓缩在一本剧当中的时候，体量首先是不够的，其次是作为一个小白要怎样去理解书中的内容。 最好的方式一是实践➕反思，把它当作可借鉴的方法论，去学习而不是模仿；二是建立知识树，联想之前读过的书和课上学习到的知识，这样才能有比较深刻的理解，同时辩证的看待书中的表述。 分篇章的记录小米的发展历程，清晰呈现了我感兴趣的部分与了解较少的部分，当斜杠青年的称谓被pai青年所取代，有创业梦的年轻人确确实实任重而道远，比起憧憬一夜成名，二十五岁年薪百万的不切实际，还是要脚踏实地，思想转变的过程比较缓慢和艰难，但一定要从意识到的那一刻起进行转变。 最后分享书中我很认同的一段话： 如果我们能够保持对所做事情的热爱，因为热爱，不管事情大小，我们就会愿意持续学习，持续钻研，持续用心做好每一件事情。 我们的热爱来自自我实现，它关乎欲望，如成就感、荣誉感；又关乎内省，如对卓越艺术的虔诚信仰，对更优美精准呈现的单纯向往。所以，这种热爱是通过自我驱动、自我沉浸，让我们从中回归本原，间或忘却得失，却恰恰可能是将我们领向卓越的最重要的动力。