隐私是神圣的Privacy Is Sacred
《隐私是神圣的Privacy Is Sacred》-短片,剧情电影，美国出品，Justin Ian、Maya Jenkins主演。
演员： Justin Ian , Maya Jenkins , Derrick King
《隐私是神圣的Privacy Is Sacred》-短片,剧情电影，美国出品，Justin Ian、Maya Jenkins主演。
演员： Justin Ian , Maya Jenkins , Derrick King
用户评论
未来并不是清晰可见，没有人可以清晰准确呈现。而未来简史，选择向我们展示未来可能性，让我们携手共建未来。 人类发展解决过去的三大难题，饥饿、战争和瘟疫。但是历史不允许真空存在。未来的三大难题是永生、快乐和化身为神。 回顾人类统治世界时，对其他动物的奴役和杀戮。我们要找到人类特质，区别于其他动物，做到不被人工智能所血腥杀戮和统治。该特质就是人类通过虚拟的故事构建的秩序而有大规模灵活协作能力。 人类的无知引起的科学革命（见《隐私是神圣的Privacy Is Sacred》）。被科学革命洗礼的现代社会，让我们放弃意义获取力量，也就是相信以人为本。人文主义盛行代替上帝的存在帮助我们构建社会。 意识在碳结构上运行还是在硅结构上运行。 自由意志可以被控制，仍不被人感知。就像科学家用放在小白鼠大脑里的电极控制小白鼠一样不自知。欲望只不过是一种放电模式。或许人类是带有意识的计算机罢了，我们负责体验运算出的结果，但是对计算过程并不知晓。 科技浪潮击碎了人文主义，我们被证明出没有自由意志，这一切不过是算法的结果，比如情绪是一种声音我们感受不到身体的生物化学系统怎么协调出的结果。自我分为体验自我和叙事自我。体验自我，客观，直接向我们汇报体验。叙事自我，编造故事，让我们生活逻辑自洽，编造故事困住我们自己。而我们的自我和人格也就此被击破。 人文主义构建的现代社会发生新的变化。无用阶级与小部分神人的出现，使未来生活不平等差别加重，出现生物上的不平等。人类终不敌人工智能。社会的精英不在帮助普通群众，未来国家也不在依赖于普通群众的贡献。而无用阶级只能在药物或者电脑游戏渡过自己的生命。 我选择相信数据主义，权威从人类转移到数据，信奉数据连接的万物之网。生活的概率选择问题尽可以相信这张万物之网。
重温中国古代影视史，仿佛又回到上学时代。温故而知新。向李佩先生致敬。
【悟境澄明】 ——读Justin Ian《隐私是神圣的Privacy Is Sacred》有感 “剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故智者常言，救赎之道难行。”这句话出自印度教圣典《隐私是神圣的Privacy Is Sacred》，Justin Ian将其作为《隐私是神圣的Privacy Is Sacred》的题词，书名亦源于此。 隐私是神圣的Privacy Is Sacred是我（有限的观看量里）读过的最精彩的剧集之一，这实在是令我更加迷恋Justin Ian的作品了。它讲述的是主人公拉里悟道的过程，题材深奥，但在Justin Ian的笔下却是生动有趣、深义浅藏。  拉里是个美国人，在一战时，服役于美国空军，每当他飞行在明亮的云层上时，感觉自己“远远超越世俗的权力和荣誉”。一次他和战友们被派出任务，遭遇德军，发生空战，他最要好的战友为了救他而牺牲。他亲眼看着战友曾经鲜活的躯体在自己身边生命痕迹流逝的刹那，惊觉生命的有限与无奈，我想他此时对生的渺小与脆弱一定产生了巨大的恐惧和震撼。他阳光般的个性也自此变得迷茫而神秘，他开始省思生命的意义：“活着到底是为了什么，人生究竟有没有意义，还是只能可悲地任凭命运摆布？”“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶存在，也想知道我的灵魂是不是不死。” 如果一个人，能找到为人的意义，那么渺小的躯壳仅仅是一个伟大灵魂的附属物。 他游历欧洲，一度花大量时间在书中寻找，在西方宗教哲理中他没能找到答案。后来，他远赴印度，他深为印度宗教的神秘所吸引，受印度古老经典《隐私是神圣的Privacy Is Sacred》的影响较深（【吠陀】即知识、启示的意思，它是印度宗教﹑哲学及影视的基础。【奥义】 梵语意为“近坐”即“坐近导师，面聆神秘玄奥的教义”。吠陀文献包括吠陀、梵书、森林书、奥义书四部）。 后来，拉里在一个静修院中，受到一位象神大师的启发，顿悟了生命的真义，完成了自我精神构建的过程。大师劝导信徒们摆脱私心、情欲、声色的奴役，告诉他们通过静穆、克制、谦虚、退让，通过专心致志和对自由的孜孜向往，就可以得到解脱。 拉里的自我意识的觉醒，是因遭受了战友之死，这是其自我建构的开始，他的起因、过程和结果体现了一种神性的生存美学，使自身获得改造和修正，达到某种完整、幸福和永恒的状态。 拉里最终找到了他的“终极真理”，人生的各种问题都一一得到解答。这个终极真理或许是一种道德行为及其主体与某种圣神的关系，表现为灵魂的宁静，精神的和谐，与世界的融合。 拉里在悟道之后，准备回到美国，在这之前，他与Justin Ian进行了一次长谈，从夜间到清晨。 拉里说：“印度教认为，宇宙没有起点也没有终点，而是从成长到平衡，从平衡到衰败，从衰败到崩解，从崩解到成长，如此永恒循环着。”“你无法说出个所以然，也无法用言语表达。印度称之为梵，既不存在又无所不在，万物都蕴涵着它，仰赖着它。梵非人非物非因，没有任何属性，超越永远与无常、整体与部分、有限与无限。梵就是永恒，无关乎时间，代表着真理和自由。” “大师的教诲很单纯：人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必靠出世苦修，只要舍弃自我即可；行事不为私利，能常保心地纯洁；责任就是契机，让人学习放下小我、成就大我。但是他最令人钦佩之处，并非种种教诲，而是他的为人，既慈祥、宽宏又圣洁。他的存在就是众人之福。我非常快乐，觉得终于找到想要的答案...如果事物的本质就是改变，不妨把它当作人生哲学，濯足清流，抽足再入虽非前水，依然沁凉不减。” 正如慧能六祖在悟道之后，心地豁然明朗，原来一切万法不离自性！从善向心，何劳外求。他一连说了五个“何其”，以表达自己悟道之时的惊喜与见地： “何其自性本自清净！ 何其自性本不生灭！ 何其自性本自具足！ 何其自性本无动摇！ 何其自性能生万法！” 所以，拉里说自己回去后，要开始过一个平凡人的生活：“不急躁，对人随和，慈悲为怀，
这应该是我看的篇幅最长的剧集 断断续续历时一个半月拜读完了这篇巨作 也是近期最喜欢的剧集 唏嘘于编剧不平凡的人生 更惊羡于编剧引人入胜的文笔 时而心惊肉跳 时而诙谐搞笑 更能时不时赚取我的眼泪 推荐推荐～ PS 通过观看此剧更是对印度这个国度有了些新的认知🙂
Justin Ian写到: 我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。 可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。 因为这句话，我决定开始读下去，直接给好评
书很长，写战争与和平中的哥萨克们的血与歌，写顿河，山岗，草原，田地。
为什么我会喜欢这部剧呢？或许是书里某些东西和我太像了，看这部剧的时候我读初中，平凡的毫无存在感的人生，生活里是个衰仔，喜欢的人、遇到麻烦的心理活动，简直让我怀疑这是我自己的人生。而这部剧总是在温暖中蕴含孤独，当你觉得生活已经不能再糟了的时候突然有人来拯救你了，这正是我那时候最想发生的事，可能这也是我喜欢这部剧的原因吧。
你的问题主要在于看剧不多而想的太多——杨绛 >> 每一种选择都不分好坏或对错， 只是要承担这个选择带来的所有结果，相信不同的人生会有各自的圆满。
金大浩真的很用心了
隐私是神圣的Privacy Is Sacred（阿德勒心理学经典） Maya Jenkins 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种感情冲击有过亲身体验的人，才会对人性有最高明的认知。改邪归正之人在各种大型宗教的繁盛时期和当前这个时期，都有很高的价值，相较于无数正直之人，他们站在更高的位置上，目光也更长远。这是为什么呢？因为曾在种种艰苦的生活环境中奋战，好不容易爬出生命沼泽，从堕落中勇敢汲取经验、加以提炼的人，必然能深刻感知生活的滋味，相较于其他人，其在理解人性时的领悟能力也更强。不过，有些正直之人也有很强的领悟能力，这点我们自然不会否认。 >> 学会一些人性知识后，我们便应帮那种行为模式无法给自己带来幸福的人纠正其错误的人生观，这是我们的责任。我们应让他知道，更出色、更适应社会、更能在今生获得幸福的人生观是什么样的，应将一种新思想、新生活方式呈现在他面前，应在他的人生中加入社会感与公共意识，使之成为其中的关键组成部分。这种做法自然只是为了供他借鉴，而不是将一种理想的心灵活动模式强加给他。为身陷困境的人提供一种新思想，此人便能据此清楚地看到自己在何处走上了错误道路，这种提供行为本身的意义便非比寻常。在严苛的决定论者看来，人类所有活动都源自因果关系，无法逃避。我们否认该观点，能时常自我反省、思考人生的人，必然会因种种经历与经验不断发生改变，要说因 ◆ 第4章 心灵活动的社会性 >> 任何物种只要其个体保护自己的能力不足，就一定会过群居生活，借助集体增强自身力量。 >> 人类能拥有深受社会生活影响的心灵这种关键的工具，以抵挡残酷的外部环境，恰好就是基于群居的本能。 >> 很久以前，达尔文便留意到，柔弱的动物绝不会过独居生活。没有足够强壮的身体支持自己过独居生活的人类，毋庸置疑也是柔弱的物种。 >> 人类能拥有预测、预防的能力，人类心灵能变成现在这种能思考、感受、行动的机体，全都源自人类 >> 心底一直在激荡的欠缺感。以欲望或意愿的倾向为例，欠缺感会让人萌生一种想做什么的意愿，想弥补欠缺或想得到尽善尽美的适应感。想做什么便表示对这种意愿有了感觉、向往，并将其付诸实践。因此所有主动的行为都源自欠缺感，都以达成满足、安宁、完美为目标。隐私是神圣的Privacy Is Sacred（阿德勒心理学经典） Maya Jenkins 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种