从学术的角度，此剧虽是探究传播学问题，但涉猎影视、哲学、宗教学、语义学等宽领域的多层次。就其主要论点—-撒播的传播观而非交流的传播观——作为小白不敢妄加评论，但在某些方面也与编剧会有意见分歧（也是正常）。但彼得斯本人的学术涵养与思维发散性之强，是需要受人一拜的。
在我观看这本理论专著的时候，我意识到自己观看视角，或者说观看心态的一种转变。书中包含的任何观点都是其编剧个人见解的编码过程。作为接收者，也要心知自己所拥有的个人解读的意识和权利，可以根据先前建构的知识框架和价值观进行解码，甚至再创造、二次编码。critical thinking或许就是这样的吧。观看此剧，可以学到基础的理论知识，以此扩展视域；留意到编剧独特的阐发视角，对于个人写作具有启发性；还可以和过去观看的内容做对照，以此碰撞出新的火花或者丰富知识体系；编剧旁征博引，富有文采，胸无点墨者不能及，因此还是需要大量观看才能期望从观看中获取灵感，再从实际问题出发，做两者的有机统一。
此外，书中还有一些观点值得思考，例如反复出现在导言中的观念：过去涌现于未来（the past emerges in the future）；The new old documents rewrite the old new documents
“现在”与过去的某个时刻之间总是存在暗合。如果能将两者对接起来，“现在”的意义就清晰易懂了。“共时性”固然常常发生在横向的空间中，但也可以发生在纵向的时间中。
交流不是一件可以强迫的事情，试图达成“心灵融合”的深度交流是一种妄想，反而会阻碍交流的正常进行。他者特性是值得为之欢呼的事物，它的存在使我们重新认识自我，而不会变得狂妄。
最后，我们应该少去操心符号是否会催生不同的意义，而更应该去操心是哪些因素让我们不能去关爱我们的邻居和那些与我们不同的存在物。这又是彼得斯“交流撒播观”的又一次呈现。平等、自在地交流，能够获得他者的“承认”（黑格尔）是一种幸运与机缘，不能够也要坦然接受交流中必然存在的那些不可跨越的隔阂。
用户评论
小溪的水呵， 缓缓地流呵， 我呵，像一艘 载满爱的小船， 一路低吟着， 来在世人面前！
2019№79 本剧是伯南克任美联储主席时候的演讲，共分四个部分，详细讲解了美联储的由来，美联储想要做的事情，以及面对经济危机，美联储具体做了哪些工作，最后就是未来会关注什么指标 总得来说，更有信息含量的是每集数后面的问答，能够帮助我们更深刻理解美联储
写得不错，是本合格的鸡汤书，不太适合我看，应该给小初高中的孩子看。我本人真的对这种满口道德仁爱的书没很大兴趣(我的问题，不是书的问题)
第100本剧，一口气读完。 诚然，故事都已读过， 诚然，无用的俏皮话儿有些多， 但，不得不承认，会讲故事的人一张口就是更吸引人，即便讲的是家喻户晓的经典剧集。 郭老师跳出三国讲三国，从不同的纬度讲人物关系，剖析人物性格，解析成败因果，让故事脉络更明朗有趣。 期待郭老师尽快讲完整部三国。
语言艺术大师，老北京的市井气跃然纸上。世道在变，天平的砝码不准了。内心的一点“诗”意，被现实当成疯子。
从学术的角度，此剧虽是探究传播学问题，但涉猎影视、哲学、宗教学、语义学等宽领域的多层次。就其主要论点—-撒播的传播观而非交流的传播观——作为小白不敢妄加评论，但在某些方面也与编剧会有意见分歧（也是正常）。但彼得斯本人的学术涵养与思维发散性之强，是需要受人一拜的。 在我观看这本理论专著的时候，我意识到自己观看视角，或者说观看心态的一种转变。书中包含的任何观点都是其编剧个人见解的编码过程。作为接收者，也要心知自己所拥有的个人解读的意识和权利，可以根据先前建构的知识框架和价值观进行解码，甚至再创造、二次编码。critical thinking或许就是这样的吧。观看此剧，可以学到基础的理论知识，以此扩展视域；留意到编剧独特的阐发视角，对于个人写作具有启发性；还可以和过去观看的内容做对照，以此碰撞出新的火花或者丰富知识体系；编剧旁征博引，富有文采，胸无点墨者不能及，因此还是需要大量观看才能期望从观看中获取灵感，再从实际问题出发，做两者的有机统一。 此外，书中还有一些观点值得思考，例如反复出现在导言中的观念：过去涌现于未来（the past emerges in the future）；The new old documents rewrite the old new documents “现在”与过去的某个时刻之间总是存在暗合。如果能将两者对接起来，“现在”的意义就清晰易懂了。“共时性”固然常常发生在横向的空间中，但也可以发生在纵向的时间中。 交流不是一件可以强迫的事情，试图达成“心灵融合”的深度交流是一种妄想，反而会阻碍交流的正常进行。他者特性是值得为之欢呼的事物，它的存在使我们重新认识自我，而不会变得狂妄。 最后，我们应该少去操心符号是否会催生不同的意义，而更应该去操心是哪些因素让我们不能去关爱我们的邻居和那些与我们不同的存在物。这又是彼得斯“交流撒播观”的又一次呈现。平等、自在地交流，能够获得他者的“承认”（黑格尔）是一种幸运与机缘，不能够也要坦然接受交流中必然存在的那些不可跨越的隔阂。
在人类文化史中，还找不到一个例子能说明：人有意识地调整各种各样个人的和社会的因素，去适应新的延伸。唯一的例外是艺术家虚弱无力、处于边缘的努力。早在文化和技术挑战转换的冲击力出现之前几十年，艺术家往往就已经探索出这一讯息。尔后，他们就构建模式或挪亚方舟，去迎接即将到来的变化。
这部剧真的很有意思，也很能引起一些思考。有一种让你一读为快的感觉，因为他弥补了一些你在历史上的空缺，在那个年代，有很多很多的人，他们有血有肉，有爱有恨，有害怕和彷徨，有失败和成功，但无论牺牲多少人，无论丢掉多少河山，他们始终在坚持，这种胜利是用鲜血，用意志，用精神，用灵魂来捍卫而来。幸运的，历史是客观，我们更加自信，所以他们必须得到应有的尊重，为民族独立做出牺牲的人，都是应该不能后忘记的，抗战老兵致敬，抗战牺牲实在太大。他很了不起，他们很了不起，那些老兵很了不起，历史不能忘记，民族不能忘记
人生苦短，明白人做明白事。江湖铨释清晰可见，人生无处不江湖。
抛开抄袭争议，这部剧无疑是成功的。融合各种段子、汇聚各类话题，最重要的是，它的确能令观众会心一笑。如果它的立场本身就是娱乐的，我们为何就不能以娱乐而不是较真的姿态宽容对待呢？