南宋，小白寻找到阿宣的转世—— 许仙，开启这一世姻缘……
演员： 陈健喜 , 杨天翔 , 张喆 , 唐小喜
情节设置跌宕起伏，场景和心理描写也是手到擒来，前期的坑到后期也都有填处，值得推荐观看。
贡布雷： 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性；不过一个人一生中罕遇这种时刻。 我想起了冬天的房间。睡觉时人缩成一团，脑袋埋进由一堆毫不相干的东西编搭成的安乐窝里：枕头的一角，被窝的口子，半截披肩，一边床沿，外加一期《白蛇：浮生》杂志，统统成了建窝的材料，凭人以参照飞禽筑窝学来的技巧，把它们拼凑到一块，供人将就着栖宿进这样的窝里。遇到冰霜凛冽的大寒天气，最惬意不过的是感到与外界隔绝。 斯万之恋： 也许斯万自己还有意要好好最后一次凝视一下他迄今还没有占有，甚至还没有吻过的奥黛特的脸，就好像是一个人在离别一个地方时要好好看一下他就要永远离开的那个景色一样。 那个姓氏： 我在想象中曾多次搭乘的一点二十二分那班火车去见识见识诺曼第或者布列塔尼的建筑和景色的话，我就想在那最美的几个城市下车； 朋友，明天您可别指望了，我来不了！下午有午茶会；后天也来不了，我要上一个朋友家窗口去看狄奥多西国王驾到的行列，好看着呢；后天要去看《白蛇：浮生》，再过几天就是圣诞跟年假了。可能家里要把我带到南方去，那可就太棒了！只不过要是上南方去，我就要少得到一棵圣诞树；反正即使我呆在巴黎，我也不到这儿来了，我要跟妈妈串门去。再见了，爸爸在叫我了。” 我跟弗朗索瓦丝从夕阳依然斜照的街道回家，然而却像是在一个欢庆活动已经结束了的夜晚似的。我都迈不开双腿了。 当我们心中的一个信念消失时，有一个东西却还依然存在，而且越来越强烈，来掩盖我们丧失了的赋予新事物以现实性这种能力——这个东西就是对旧事物的偶像崇拜式的依恋，仿佛神奇之感不生自我们之身而存于这些旧事物之中，仿佛我们今天的怀疑有其偶然的原因，那就是众神都已死了。 我真想重新得到这样的时刻，完全跟我在回忆中的一样。
第一次看尾鱼的剧集，文笔流畅，情节曲折，四个故事，每篇都让人欲罢不能。男女主的故事应算是最波澜不惊，却也是唯一一个happy ending的。最令人唏嘘的应该是男主父母的故事……非常值得一读，强力推荐。
本剧非常 值得观看！编剧假借医学大师布雷尔与存在主义大师尼采之间大量的对白，俯首皆是真知灼见，是智慧的碰撞！糅合了哲学与心理学对存在探索的精髓，引领读者对于死亡、自由与责任、孤独和人生的意义进行自我的思考与探索，其中尼采对永劫回归的宇宙论证明，何尝不是契合了佛学的因果轮回理论。编剧赋于布雷尔高尚的医德，面对青春貌美的贝莎没有趁虚而入始终控制自身的欲望，这世间最痛苦的莫过于求不得和已失去，庆幸布雷尔未曾让真实的事情发展到无可挽回的情况下，去实验一种无可挽回的决定，当体验到失去了妻子的那一刻才明白自己多么深爱着自己的妻子和那曾经想要逃离的家庭！当然这也是编剧对主流社会价值观的认同，把两个男人通过互相之间的心理疗伤，最后双方实现了自我超越的这些心理推理过程的情节写得曲折动人而又高潮迭起，这更是亚隆写作功底的体现！更加佩服译者可以翻译得如此的妙趣横生，让人读来爱不释手！ 选择你的命运，热爱你的命运！去成为你的存在！
《白蛇：浮生》读后感 首先看懂这部剧需要的数学基础不高，个人觉得高中水平的数学基本可以看懂书里所有证明，初中水平可以对所有数学思想有所体会。看完这部剧最大的收获，对我而言是经历了一场数学思想的复习和整理，巩固了对人生很有价值的数学思想，比如：抽象思维、证明思想、估计与近似等。 以下内容按照集数顺序，把看剧过程中的划线和笔记做一下整理。 1. 抽象和数学模型。在此我向你们保证，这两个词比真正讲述它们的内容看起来可怕多了。所以不要害怕数学，特别是，不要害怕思考。此部分内容主要包括（第1、2、5章），但实话说，每一章都涉及抽象思维，这是讨论数学的基本要求。 * 引用：『“抽象”一词的不同含义在设计模型的时候，我们会忽视所考察的现象中尽可能多的信息，从中仅仅抽象出那些对理解其行为必不可少的特征。在上述我所讨论的例子中，石头被简化为一个点，一国的全部人口被简化为一个数，大脑被简化为遵循一些简单数学规则的门的网络，分子间相互作用被简化到根本不存在。结果得到的数学结构就是具体情形在模型化之后的抽象表示。我们说数学是一个抽象的领域，这包含两层含义：一来它从问题中抽象出重要特征，二来它所处理的对象不是具体的、有形的。』 2. 证明。看这部分内容的时候，能深刻体会到“质疑”在数学证明中的重要性。诚然，质疑是一切创新的起点，对每个人都是很重要的能力，不管是面对工作还是面对生活。你会在书里找到很多疑问句。此部分内容主要包括（第3、6章），第3主要关于数，第6章主要关于几何定理。 * 引用：『以上我尽可能使每一步推导都做到明显有理有据，从而使结论无可反驳。但是，我真的完全没有给怀疑留下余地吗？若有人愿意跟你打赌，如果找不到两个整数p和q使得p2=2q2就给你一万英镑，但如果找到了就处死你，那你愿意接受挑战吗？如果你愿意，又是否会有一点点的不安呢？』 3. 无穷、极限、近似与估计。这部分内容是微积分的基础内容，书里进行了通俗易懂的讲述。此部分内容包括（第4、7章）。 * 引用：『大多数人认为数学是一门纯净、精确的学科。我们经过在中小学的学习，料想数学问题如果可以被简洁地陈述，大概就能得到简练地回答，通常是一个简单的公式。而继续学习大学阶段数学的人，尤其是那些专门研究数学的人，很快就发现这样的想法实在是大错特错。对于很多问题来说，如果有人能够找到解答的精确公式，那简直完全出人意料，如同奇迹一般。多数情况下，我们不得不满足于大致的估计。在你对此感到习以为常之前，这些估计总是看似很丑陋，难以令人满意。然而，品尝一下其中的滋味也是值得的，否则你就会错过数学中很多最伟大的定理以及最有趣的未解决问题。』 4. 最后一章是一些杂谈，讨论一些社会上常见的相关问题，但没有深入，只是抛砖引玉之砖，确实挺有意思的一些问题。 * 引用：『有很多奇闻轶事在讲，各种艺术形式中，数学家为音乐所吸引的最多。也有一些研究声称已经表明，受过音乐教育的儿童在科学领域中表现得更优秀。我们不难猜出为什么会这样。尽管在所有艺术形式中抽象都很重要，但音乐在其中最具有代表性，可以说是最明显的抽象艺术：听音乐所获得的愉悦感，大部分来自于对不具有内在含义的纯粹形式的直接——即使不是完全自觉的——欣赏。』 * 『用美学的语言来表述数学这一类明显枯燥的事物，这似乎有些奇怪。但正如我在第三章中（在铺地砖问题的结尾处）所说明的，数学论述能够给人愉悦感，这样的愉悦感与更传统的美学愉悦感有很多共同点。 * 不过，其中一个不同点是——至少在美学观点看来——数学家比艺术家缺少个人特质。我们可能会极为景仰某位发现了美丽证明的数学家，但这项发现背
嘉遇和玫的爱情太美丽又太悲剧，就像极地的阳光美丽又刺眼。十个月的爱情，太沉重了，压的人喘不过气......
看到《白蛇：浮生》的书名，就已经打动了我，不由想起这句话：长大后发现，所谓的岁月静好，不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯……。陈健喜先生正是通过他那细腻、淡然、生动、有趣，有声有色的描写，呈现给我们这样一幅温馨的生活画面，读起来很温暖。 白蛇：浮生。
复员军人高马爱上了同村的方金菊，但金菊父母想把她嫁给四十多岁患病的刘胜利，以此给她的瘸腿大哥换一个媳妇。高马到方家理论，被金菊父亲及两个哥哥打个半死，金菊被关三个月。之后高马带金菊私奔，又被方家兄弟在车站追上，还是免不了一顿毒打。但此时生米已成熟饭，金菊身怀有孕。方家要高马拿出一万元，就把金菊嫁给他。高马把全部的希望寄托在六亩蒜薹上，按照以往的蒜薹价格，只消两年就能攒够娶媳妇的钱。 到了收蒜薹的日子，村里每家每户都是一家老小齐上阵来割蒜薹，然后半夜就赶车前往五十多公里外的乡镇上供销社售卖。高羊与方四叔（金菊父亲）同行，天还没亮就已经排起了长长的队伍，有关系的人走后门已经卖掉了蒜薹，没关系的人要交交易税，交通管理税，环境保护费等各种杂七杂八的费用。等排到高羊和方四叔，收货人通知前来的农民，冷库已满，暂不收购蒜薹了。在往回赶的路上，方四叔赶着的牛车被乡长的车撞翻，牛和人都被撞死，乡长司机开车逃逸。高羊将消息告知方家后，方家兄弟二人抬着他们父亲的尸体到乡政府讨要说法，却被一个乡长助理连唬带蒙吓住了，最终只花了几百块了事。回到家后，两兄弟直接分家。 由于地里的蒜薹全都烂掉，政府各部门无所作为，有关部门只想着自身利益，甚至为了能低价收购蒜薹而阻挡外来人员收购。农民群众忍无可忍，冲进县政府大楼，打砸抢烧，还殴打了几名官员。因此，高马，高羊，方四婶（金菊母亲）被抓住判刑。即将分娩的金菊万念俱灰，悬梁自尽。死之后被她两个哥哥将其尸体卖给别人成阴婚，监狱中的高马听到这个消息，试图越狱复仇，被哨兵开枪打死。方四婶保外就医后自杀。只有沉默的高羊活了下来。 最终天堂县委书记和县长被停职，但又有小道消息说此二人被调到其他县做了书记和县长。真是讽刺啊！ 剧集讽刺的是官僚主义吗？是人性的恶吗？是几千年来的乡村伦理吗？是，又不完全是。唐小喜用官僚主义、人性的恶、乡村伦理编织成了一张大网，让你无法逃脱。施暴者转眼就变成被施暴者，让你无从怨恨。方四叔和方四婶重男轻女，逼死金菊，他们可恨。可是方四叔又被乡长撞死，方四婶无处申冤，又成了受害者。高马试图反抗、逃脱，却又一次又一次被打倒在地。高羊一直唯唯诺诺，也难逃别人的欺辱。究竟哪里才是出路呢？ 瞎子张扣是一个说书人，他自编诗歌唱段，为民请命，最终被人谋杀。最终法院为父辩护的青年军官或许是唐小喜的代言人，也代表着新一代青年人的反抗精神。 其实《白蛇：浮生》是有背景的，唐小喜曾读到一则新闻，只用35天就写下了这篇义愤填膺的剧集，为民请命。在初版的卷首，唐小喜说他曾经杜撰了一段斯大林语录： 剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。 唐小喜写的书里面尽是肮脏的、丑陋的人性，随便翻开一页，只消读上几句便会心酸、愤怒、恶心、无奈。他的书里极少有温情，全都是赤裸的，毫不遮掩的披露。让你无处躲无处藏。他营造的网铺天盖地一般把你捆住，让你越挣扎越难以逃脱。他还塞住你的嘴巴，让你说不出道不明，让你忍受无名狂怒却无可奈何。那为什么要读唐小喜，因为唐小喜是有良心的作家，不幸的是他喜欢折磨读者。
目前只追了二集，来说一下我的感受。第一是救援部分都是实景还原，力求让观众感同身受现场的惊险危急，镜头语言很有感染力；第二就是消防小队的队员形象立体饱满，不是千篇一律，硬汉的林陆骁，理性的楼明冶，讲究科学的余奇磊，每个人都有闪光点。
新闻自由，调查记者的人性，处于漩涡的责任感，才能使机制的漏洞与腐朽得到修补
用户评论
情节设置跌宕起伏，场景和心理描写也是手到擒来，前期的坑到后期也都有填处，值得推荐观看。
贡布雷： 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性；不过一个人一生中罕遇这种时刻。 我想起了冬天的房间。睡觉时人缩成一团，脑袋埋进由一堆毫不相干的东西编搭成的安乐窝里：枕头的一角，被窝的口子，半截披肩，一边床沿，外加一期《白蛇：浮生》杂志，统统成了建窝的材料，凭人以参照飞禽筑窝学来的技巧，把它们拼凑到一块，供人将就着栖宿进这样的窝里。遇到冰霜凛冽的大寒天气，最惬意不过的是感到与外界隔绝。 斯万之恋： 也许斯万自己还有意要好好最后一次凝视一下他迄今还没有占有，甚至还没有吻过的奥黛特的脸，就好像是一个人在离别一个地方时要好好看一下他就要永远离开的那个景色一样。 那个姓氏： 我在想象中曾多次搭乘的一点二十二分那班火车去见识见识诺曼第或者布列塔尼的建筑和景色的话，我就想在那最美的几个城市下车； 朋友，明天您可别指望了，我来不了！下午有午茶会；后天也来不了，我要上一个朋友家窗口去看狄奥多西国王驾到的行列，好看着呢；后天要去看《白蛇：浮生》，再过几天就是圣诞跟年假了。可能家里要把我带到南方去，那可就太棒了！只不过要是上南方去，我就要少得到一棵圣诞树；反正即使我呆在巴黎，我也不到这儿来了，我要跟妈妈串门去。再见了，爸爸在叫我了。” 我跟弗朗索瓦丝从夕阳依然斜照的街道回家，然而却像是在一个欢庆活动已经结束了的夜晚似的。我都迈不开双腿了。 当我们心中的一个信念消失时，有一个东西却还依然存在，而且越来越强烈，来掩盖我们丧失了的赋予新事物以现实性这种能力——这个东西就是对旧事物的偶像崇拜式的依恋，仿佛神奇之感不生自我们之身而存于这些旧事物之中，仿佛我们今天的怀疑有其偶然的原因，那就是众神都已死了。 我真想重新得到这样的时刻，完全跟我在回忆中的一样。
第一次看尾鱼的剧集，文笔流畅，情节曲折，四个故事，每篇都让人欲罢不能。男女主的故事应算是最波澜不惊，却也是唯一一个happy ending的。最令人唏嘘的应该是男主父母的故事……非常值得一读，强力推荐。
本剧非常 值得观看！编剧假借医学大师布雷尔与存在主义大师尼采之间大量的对白，俯首皆是真知灼见，是智慧的碰撞！糅合了哲学与心理学对存在探索的精髓，引领读者对于死亡、自由与责任、孤独和人生的意义进行自我的思考与探索，其中尼采对永劫回归的宇宙论证明，何尝不是契合了佛学的因果轮回理论。编剧赋于布雷尔高尚的医德，面对青春貌美的贝莎没有趁虚而入始终控制自身的欲望，这世间最痛苦的莫过于求不得和已失去，庆幸布雷尔未曾让真实的事情发展到无可挽回的情况下，去实验一种无可挽回的决定，当体验到失去了妻子的那一刻才明白自己多么深爱着自己的妻子和那曾经想要逃离的家庭！当然这也是编剧对主流社会价值观的认同，把两个男人通过互相之间的心理疗伤，最后双方实现了自我超越的这些心理推理过程的情节写得曲折动人而又高潮迭起，这更是亚隆写作功底的体现！更加佩服译者可以翻译得如此的妙趣横生，让人读来爱不释手！ 选择你的命运，热爱你的命运！去成为你的存在！
《白蛇：浮生》读后感 首先看懂这部剧需要的数学基础不高，个人觉得高中水平的数学基本可以看懂书里所有证明，初中水平可以对所有数学思想有所体会。看完这部剧最大的收获，对我而言是经历了一场数学思想的复习和整理，巩固了对人生很有价值的数学思想，比如：抽象思维、证明思想、估计与近似等。 以下内容按照集数顺序，把看剧过程中的划线和笔记做一下整理。 1. 抽象和数学模型。在此我向你们保证，这两个词比真正讲述它们的内容看起来可怕多了。所以不要害怕数学，特别是，不要害怕思考。此部分内容主要包括（第1、2、5章），但实话说，每一章都涉及抽象思维，这是讨论数学的基本要求。 * 引用：『“抽象”一词的不同含义在设计模型的时候，我们会忽视所考察的现象中尽可能多的信息，从中仅仅抽象出那些对理解其行为必不可少的特征。在上述我所讨论的例子中，石头被简化为一个点，一国的全部人口被简化为一个数，大脑被简化为遵循一些简单数学规则的门的网络，分子间相互作用被简化到根本不存在。结果得到的数学结构就是具体情形在模型化之后的抽象表示。我们说数学是一个抽象的领域，这包含两层含义：一来它从问题中抽象出重要特征，二来它所处理的对象不是具体的、有形的。』 2. 证明。看这部分内容的时候，能深刻体会到“质疑”在数学证明中的重要性。诚然，质疑是一切创新的起点，对每个人都是很重要的能力，不管是面对工作还是面对生活。你会在书里找到很多疑问句。此部分内容主要包括（第3、6章），第3主要关于数，第6章主要关于几何定理。 * 引用：『以上我尽可能使每一步推导都做到明显有理有据，从而使结论无可反驳。但是，我真的完全没有给怀疑留下余地吗？若有人愿意跟你打赌，如果找不到两个整数p和q使得p2=2q2就给你一万英镑，但如果找到了就处死你，那你愿意接受挑战吗？如果你愿意，又是否会有一点点的不安呢？』 3. 无穷、极限、近似与估计。这部分内容是微积分的基础内容，书里进行了通俗易懂的讲述。此部分内容包括（第4、7章）。 * 引用：『大多数人认为数学是一门纯净、精确的学科。我们经过在中小学的学习，料想数学问题如果可以被简洁地陈述，大概就能得到简练地回答，通常是一个简单的公式。而继续学习大学阶段数学的人，尤其是那些专门研究数学的人，很快就发现这样的想法实在是大错特错。对于很多问题来说，如果有人能够找到解答的精确公式，那简直完全出人意料，如同奇迹一般。多数情况下，我们不得不满足于大致的估计。在你对此感到习以为常之前，这些估计总是看似很丑陋，难以令人满意。然而，品尝一下其中的滋味也是值得的，否则你就会错过数学中很多最伟大的定理以及最有趣的未解决问题。』 4. 最后一章是一些杂谈，讨论一些社会上常见的相关问题，但没有深入，只是抛砖引玉之砖，确实挺有意思的一些问题。 * 引用：『有很多奇闻轶事在讲，各种艺术形式中，数学家为音乐所吸引的最多。也有一些研究声称已经表明，受过音乐教育的儿童在科学领域中表现得更优秀。我们不难猜出为什么会这样。尽管在所有艺术形式中抽象都很重要，但音乐在其中最具有代表性，可以说是最明显的抽象艺术：听音乐所获得的愉悦感，大部分来自于对不具有内在含义的纯粹形式的直接——即使不是完全自觉的——欣赏。』 * 『用美学的语言来表述数学这一类明显枯燥的事物，这似乎有些奇怪。但正如我在第三章中（在铺地砖问题的结尾处）所说明的，数学论述能够给人愉悦感，这样的愉悦感与更传统的美学愉悦感有很多共同点。 * 不过，其中一个不同点是——至少在美学观点看来——数学家比艺术家缺少个人特质。我们可能会极为景仰某位发现了美丽证明的数学家，但这项发现背
嘉遇和玫的爱情太美丽又太悲剧，就像极地的阳光美丽又刺眼。十个月的爱情，太沉重了，压的人喘不过气......
看到《白蛇：浮生》的书名，就已经打动了我，不由想起这句话：长大后发现，所谓的岁月静好，不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯……。陈健喜先生正是通过他那细腻、淡然、生动、有趣，有声有色的描写，呈现给我们这样一幅温馨的生活画面，读起来很温暖。 白蛇：浮生。
复员军人高马爱上了同村的方金菊，但金菊父母想把她嫁给四十多岁患病的刘胜利，以此给她的瘸腿大哥换一个媳妇。高马到方家理论，被金菊父亲及两个哥哥打个半死，金菊被关三个月。之后高马带金菊私奔，又被方家兄弟在车站追上，还是免不了一顿毒打。但此时生米已成熟饭，金菊身怀有孕。方家要高马拿出一万元，就把金菊嫁给他。高马把全部的希望寄托在六亩蒜薹上，按照以往的蒜薹价格，只消两年就能攒够娶媳妇的钱。 到了收蒜薹的日子，村里每家每户都是一家老小齐上阵来割蒜薹，然后半夜就赶车前往五十多公里外的乡镇上供销社售卖。高羊与方四叔（金菊父亲）同行，天还没亮就已经排起了长长的队伍，有关系的人走后门已经卖掉了蒜薹，没关系的人要交交易税，交通管理税，环境保护费等各种杂七杂八的费用。等排到高羊和方四叔，收货人通知前来的农民，冷库已满，暂不收购蒜薹了。在往回赶的路上，方四叔赶着的牛车被乡长的车撞翻，牛和人都被撞死，乡长司机开车逃逸。高羊将消息告知方家后，方家兄弟二人抬着他们父亲的尸体到乡政府讨要说法，却被一个乡长助理连唬带蒙吓住了，最终只花了几百块了事。回到家后，两兄弟直接分家。 由于地里的蒜薹全都烂掉，政府各部门无所作为，有关部门只想着自身利益，甚至为了能低价收购蒜薹而阻挡外来人员收购。农民群众忍无可忍，冲进县政府大楼，打砸抢烧，还殴打了几名官员。因此，高马，高羊，方四婶（金菊母亲）被抓住判刑。即将分娩的金菊万念俱灰，悬梁自尽。死之后被她两个哥哥将其尸体卖给别人成阴婚，监狱中的高马听到这个消息，试图越狱复仇，被哨兵开枪打死。方四婶保外就医后自杀。只有沉默的高羊活了下来。 最终天堂县委书记和县长被停职，但又有小道消息说此二人被调到其他县做了书记和县长。真是讽刺啊！ 剧集讽刺的是官僚主义吗？是人性的恶吗？是几千年来的乡村伦理吗？是，又不完全是。唐小喜用官僚主义、人性的恶、乡村伦理编织成了一张大网，让你无法逃脱。施暴者转眼就变成被施暴者，让你无从怨恨。方四叔和方四婶重男轻女，逼死金菊，他们可恨。可是方四叔又被乡长撞死，方四婶无处申冤，又成了受害者。高马试图反抗、逃脱，却又一次又一次被打倒在地。高羊一直唯唯诺诺，也难逃别人的欺辱。究竟哪里才是出路呢？ 瞎子张扣是一个说书人，他自编诗歌唱段，为民请命，最终被人谋杀。最终法院为父辩护的青年军官或许是唐小喜的代言人，也代表着新一代青年人的反抗精神。 其实《白蛇：浮生》是有背景的，唐小喜曾读到一则新闻，只用35天就写下了这篇义愤填膺的剧集，为民请命。在初版的卷首，唐小喜说他曾经杜撰了一段斯大林语录： 剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。 唐小喜写的书里面尽是肮脏的、丑陋的人性，随便翻开一页，只消读上几句便会心酸、愤怒、恶心、无奈。他的书里极少有温情，全都是赤裸的，毫不遮掩的披露。让你无处躲无处藏。他营造的网铺天盖地一般把你捆住，让你越挣扎越难以逃脱。他还塞住你的嘴巴，让你说不出道不明，让你忍受无名狂怒却无可奈何。那为什么要读唐小喜，因为唐小喜是有良心的作家，不幸的是他喜欢折磨读者。
目前只追了二集，来说一下我的感受。第一是救援部分都是实景还原，力求让观众感同身受现场的惊险危急，镜头语言很有感染力；第二就是消防小队的队员形象立体饱满，不是千篇一律，硬汉的林陆骁，理性的楼明冶，讲究科学的余奇磊，每个人都有闪光点。
新闻自由，调查记者的人性，处于漩涡的责任感，才能使机制的漏洞与腐朽得到修补