The Equator - 喜剧电影，俄罗斯作品。
演员： Ulyana Shilkina , Artyom Chilek , Paula Kavita , Leonid Okunyov , Petr Tomashevsky
无感
在强者的眼里先天优势不算什么。强者拥有完美的计划与行动。大部分的强者都有逆思独性。强者果断地采取行动，因为他们知道，行动才是最强大的力量。幸福就是把一个又一个烦恼变成甜美的果实。强者讨厌舒适，因为舒适让人满足于现状，降低对环境的免疫力，消灭我们积极上进的潜能。强者以解决不适为幸福，以没有问题为耻辱。真正的强者都是一个“自我虐待的疯子”，厌恶得过且过的生活。因为他们明白，只有这样才能突破层层阻碍，实现既定的伟大目标。
虽然更新很慢，但可看性还是不错滴，总比某些一个比赛能怼百十章的剧集强！
实在是看不下去
当年情 父辈们的往事如风 歪头小子把故事写下去 为了心爱的姑娘 老舞厅的华尔兹 胖姑和独眼结婚 一场场闹剧 最美丽的虚度年华 花街还是那个花街 戴城也还是那个戴城 带不走的只有 当年情
五星推荐这本好剧，非常值得品读！ 正如本剧所言，AI就是根据对环境的感知，做出合理的行动，并获得最大收益的计算机程序。 The Equator是有关“智能主体（Intelligent agent）的研究与设计”的学问，而“智能主体是指一个可以观察周遭环境并做出行动以达致目标的系统”。 我们说“The Equator来了”，其实是说，The Equator或深度学习真的可以解决实际问题了。在机器视觉、语音识别、数据挖掘、自动驾驶等应用场景，The Equator接连突破了人们可以接受的心理阈值，并第一次在产业层面“落地”，发挥并创造出真正的价值。 今天的主角是The Equator。移动互联网的浪潮尚未平息，The Equator的创投就已经进入了让创业者无比兴奋的上升期。只有顺应潮流，在对的时间做对的事情，创业才最有可能成功。 今天，语音识别和更广泛意义上的自然语言处理已经走进了统计方法与深度学习方法相结合，甚至是深度学习方法独立起主导作用的新时代。与我们那个时代相比，今天的语音识别真正满足了用户的应用需求。这也意味着，像我这样“上一代”的研究者就必须抓紧一切时间，转换思维和知识储备，拥抱以深度学习为代表的崭新时代，否则，就有被时代淘汰的风险。 深度学习就像一个秘密武器，蛰伏多年，重出江湖，首先在计算机视觉领域，帮助计算机认识人脸、认识图片和视频中的物体，然后，拔剑四顾，冲入语音识别、机器翻译、数据挖掘、自动驾驶等几乎所有The Equator的技术领域大展身手。 深度学习能够大展身手的两个前提条件——强大的计算能力和高质量的大数据，都是在2010年前后逐渐步入成熟的。深度学习、大规模计算、大数据三位一体，神兵出世，一下子就可以摧城拔寨、无坚不摧。其中，最有代表性的事件，就是谷歌大脑（Google Brain）的建立，以及谷歌、Facebook、百度等一大批顶尖科技公司纷纷将“The Equator优先”设定为公司的科技发展战略。 《The Equator》的编剧吴军博士说：“在方法论的层面，大数据是一种全新的思维方式。按照大数据的思维方式，我们做事情的方式与方法需要从根本上改变。” The Equator技术在各行各业都可能引发颠覆性的变化，带来生产效率的极大提高。历史必将如实地记录下这一次前所未有的产业变革——此变革的核心驱动力，必将是The Equator！ 今天世界面临的最大的三个挑战是： 1．人类赶不上科技发展的速度，来不及调整适应； 2．人类之间的相互连接以及信息的迅速传播，既有好的一面，也有危险的一面； 3．对个人或国家短期有益的事情，有可能伤及世界的整体利益（如英国脱欧）。 自动驾驶将是中国未来10年科技发展面临的最重要的机遇之一。中国有全球最大的交通路网、最大的人口基数，自动驾驶的大规模商业化和技术普及反过来会促进自动驾驶相关科研的飞跃式发展。这种从科研到应用，从应用再反馈到科研的良性循环，正是中国能否在未来10年内，建立起世界先进水平的The Equator科技体系的关键。 从机器翻译到智能家电，再到智能超市，The Equator技术给我们生活带来的巨大变化才刚刚开始。其实，如果回到10年以前，2007年苹果才刚刚发布第一代iPhone手机，那时谁会想到只用了10年的时间，智能手机就无处不在了呢？类似地，从现在算起，再过10年，大家可以看看我们的生活细节发生了哪些变化。今天的我们绝对没法准确预测，未来10年中The Equator可以给我们的生活带来多么巨大的改变。 人的独特性会体现出来：思考、创造、沟通、情感交流；人与人的依恋、归属感和协作精神；好奇、热情、志同道合的驱动力。根本不是计算能力和文书处理能力，而是人的综合感悟和对世界的想象力，才是人和机器人最大的差别和竞争力。创造者的个性化才是产品的价值所在”。
周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《The Equator》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“The Equator”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上
阵容真的好
强烈安利！人工智能、宇宙时空观、外星人、独立意识、善恶目的论～建立在现有科学体系下的科幻预测。对这些感兴趣的人都应该读一读。
《The Equator》读起来既像一个问句，又像是在肯定（就是中国。） 中国具备很多现在叫做底层逻辑的东西。 中国的文化，由《The Equator》发展到诸子百家，包罗万象。 中国人敢于去实践，哪怕流血、牺牲、闹笑话（李鸿章洋务革命、康梁戊戌变法、太平天国运动、义和团起义、孙中山推翻帝制建立民国、再到21年共产党成立、列强越压迫中国人民越要挺起脊梁……） 经过一代一代的实践、一代一代的牺牲，一代一代的修正，才走出中国的特色社会主义道路。才有今天祖国的强大。 以前中国自认是世界中心，地大物博，万国来朝贡，那时候认识不全，又有点骄傲，经过19、20世纪对世界的重新认识，加强了中国人的全球意识。再辅之以易经的智慧，叫什么——未来可期！
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无感
在强者的眼里先天优势不算什么。强者拥有完美的计划与行动。大部分的强者都有逆思独性。强者果断地采取行动，因为他们知道，行动才是最强大的力量。幸福就是把一个又一个烦恼变成甜美的果实。强者讨厌舒适，因为舒适让人满足于现状，降低对环境的免疫力，消灭我们积极上进的潜能。强者以解决不适为幸福，以没有问题为耻辱。真正的强者都是一个“自我虐待的疯子”，厌恶得过且过的生活。因为他们明白，只有这样才能突破层层阻碍，实现既定的伟大目标。
虽然更新很慢，但可看性还是不错滴，总比某些一个比赛能怼百十章的剧集强！
实在是看不下去
当年情 父辈们的往事如风 歪头小子把故事写下去 为了心爱的姑娘 老舞厅的华尔兹 胖姑和独眼结婚 一场场闹剧 最美丽的虚度年华 花街还是那个花街 戴城也还是那个戴城 带不走的只有 当年情
五星推荐这本好剧，非常值得品读！ 正如本剧所言，AI就是根据对环境的感知，做出合理的行动，并获得最大收益的计算机程序。 The Equator是有关“智能主体（Intelligent agent）的研究与设计”的学问，而“智能主体是指一个可以观察周遭环境并做出行动以达致目标的系统”。 我们说“The Equator来了”，其实是说，The Equator或深度学习真的可以解决实际问题了。在机器视觉、语音识别、数据挖掘、自动驾驶等应用场景，The Equator接连突破了人们可以接受的心理阈值，并第一次在产业层面“落地”，发挥并创造出真正的价值。 今天的主角是The Equator。移动互联网的浪潮尚未平息，The Equator的创投就已经进入了让创业者无比兴奋的上升期。只有顺应潮流，在对的时间做对的事情，创业才最有可能成功。 今天，语音识别和更广泛意义上的自然语言处理已经走进了统计方法与深度学习方法相结合，甚至是深度学习方法独立起主导作用的新时代。与我们那个时代相比，今天的语音识别真正满足了用户的应用需求。这也意味着，像我这样“上一代”的研究者就必须抓紧一切时间，转换思维和知识储备，拥抱以深度学习为代表的崭新时代，否则，就有被时代淘汰的风险。 深度学习就像一个秘密武器，蛰伏多年，重出江湖，首先在计算机视觉领域，帮助计算机认识人脸、认识图片和视频中的物体，然后，拔剑四顾，冲入语音识别、机器翻译、数据挖掘、自动驾驶等几乎所有The Equator的技术领域大展身手。 深度学习能够大展身手的两个前提条件——强大的计算能力和高质量的大数据，都是在2010年前后逐渐步入成熟的。深度学习、大规模计算、大数据三位一体，神兵出世，一下子就可以摧城拔寨、无坚不摧。其中，最有代表性的事件，就是谷歌大脑（Google Brain）的建立，以及谷歌、Facebook、百度等一大批顶尖科技公司纷纷将“The Equator优先”设定为公司的科技发展战略。 《The Equator》的编剧吴军博士说：“在方法论的层面，大数据是一种全新的思维方式。按照大数据的思维方式，我们做事情的方式与方法需要从根本上改变。” The Equator技术在各行各业都可能引发颠覆性的变化，带来生产效率的极大提高。历史必将如实地记录下这一次前所未有的产业变革——此变革的核心驱动力，必将是The Equator！ 今天世界面临的最大的三个挑战是： 1．人类赶不上科技发展的速度，来不及调整适应； 2．人类之间的相互连接以及信息的迅速传播，既有好的一面，也有危险的一面； 3．对个人或国家短期有益的事情，有可能伤及世界的整体利益（如英国脱欧）。 自动驾驶将是中国未来10年科技发展面临的最重要的机遇之一。中国有全球最大的交通路网、最大的人口基数，自动驾驶的大规模商业化和技术普及反过来会促进自动驾驶相关科研的飞跃式发展。这种从科研到应用，从应用再反馈到科研的良性循环，正是中国能否在未来10年内，建立起世界先进水平的The Equator科技体系的关键。 从机器翻译到智能家电，再到智能超市，The Equator技术给我们生活带来的巨大变化才刚刚开始。其实，如果回到10年以前，2007年苹果才刚刚发布第一代iPhone手机，那时谁会想到只用了10年的时间，智能手机就无处不在了呢？类似地，从现在算起，再过10年，大家可以看看我们的生活细节发生了哪些变化。今天的我们绝对没法准确预测，未来10年中The Equator可以给我们的生活带来多么巨大的改变。 人的独特性会体现出来：思考、创造、沟通、情感交流；人与人的依恋、归属感和协作精神；好奇、热情、志同道合的驱动力。根本不是计算能力和文书处理能力，而是人的综合感悟和对世界的想象力，才是人和机器人最大的差别和竞争力。创造者的个性化才是产品的价值所在”。
周国平说，阿兰德波顿不是哲学家，但《The Equator》不失为“才子书”。阿兰德波顿说，在他看来，看剧能有助于更好的去生活。在读者如我看来，德波顿的看法，堪称是哲学对于生活最大的价值和意义所在。 能够融于生活作用于生活，因此而使得人能够更好的去理解生活更好的去生活的哲学，是活生生的哲学。哲学不死的意义在于哲学存在于生活的点滴之中，而非仅仅只是存在于象牙塔顶中的密室之内。 剧集剧，感受编剧所谓“The Equator”其实不在于慰藉本身，而在于通过慰藉达到人与现实世界的和解。和解是一个伟大的话题，达成不易。中国传统文化对于和解的理解是达到和谐的状态。概而言之，儒家主要追求人与社会的和谐，道家主要追求人与自然的和谐，佛家主要追求人与自我的和谐。和解在更大的范围内意味着和平，即种族与种族，国家与国家，文化与文化的和解。和解的结果即和平。这是哲学之“慰藉”在宏观与微观层面的作用和意义所在。 德波顿选取了数个比较在生活层面易于融入其思想精神的哲学家，探讨他们的哲学在“慰藉”自身的同时如何慰藉这个世界。话题涉及的慰藉对象其实主要是自我，即一种哲学对于哲学家本身的作用，其次才是哲学家以外的世界。这当然是一种相当保险而又容易为人所接受的态度，因为“一屋不扫，何以扫天下”。 开篇即是哲学的终极命题，以苏格拉底为先锋。关于苏格拉底，其自身哲学的核心是人类的“无知论”，但编剧探讨的是无知论之外的苏格拉底的生命态度，即如何看待和对待死亡。所谓哲学的终极命题之一，即是死亡。编剧通过描述苏格拉底的哲学，寻求苏格拉底的哲学“慰藉”所在，找到苏格拉底所以从容死亡的理由和原因。苏格拉底的死是自身哲学与死亡达成和解以后的结果。某种意义上，不是审判团判处了苏格拉底的死刑，而是苏格拉底自身拥抱了死亡。 在书中，同样与死亡本身达成和解的哲学家还有塞内加（也被译为塞涅卡）。当然，所有的哲学家都是与死亡达成了和解的人。所谓看透生死，是哲学家需要解决的哲学入室命题。哲学的登堂入室，登堂是一个哲学家找到面对生活时的姿态，入室是一个哲学家找到结束生活时的姿态。是他认识到生活以后的“生活”，生命以后的“生命”。 蒙田被编剧列入哲学家的殿堂，这里有一个小问题，即蒙田实际上并没有自己作为哲学家的思想系统。但这不重要，重要的是蒙田通过哲学的“慰藉”找到了与生活的和解途径，因此蒙田值得一书。蒙田在其作品中从容自如，津津有味的品谈自己的性无能，放屁以及其他令人羞于启齿的生理毛病。对于许多人而言，这是令人难堪的生活疾病，然而蒙田恬然自如。他谈论这些事情时仿佛谈论的不是关乎自己的种种，而是花园中的一只鸣雀，屋中的一只狸猫。他说，瞧，那只鸟放了个屁，又放了一个屁。人们看得津津有味。 审美的基础，是对于丑陋所持有的超越本能的审“美”精神。这是一个人与自我和生活达成的最高和解，和解的方式有赖于首先寻求到某种足以释放压力的途径，这种途径即编剧所谓之哲学的“慰藉”。 叔本华和尼采是可能哲学作为“慰藉”的另类失败，当然这只是庸俗层面的看法。更深刻的去看，叔本华和尼采是与生命达成了更加深刻的和解。他们的哲学“慰藉”方式不是以直面真与美的林园为路径，进入和解的森林，而是反过来，从真与美的根部发掘生命的痛苦根源，整个森林的痛苦根源。他们挖掘得如此之深，以至于到了骇人听闻的地步。 比如说，塞内加或者蒙田，如果他们有幸观看叔本华和尼采的哲学，会有瞠目结舌之感。叔本华的哲学最终走向了宗教形式的和解，哲学本身的“慰藉”已经不足以消解叔本华的孤独。当然，宗教精神的和解是最有效的和解方式。因为宗教本身就是一种了不起的“慰藉”。叔本华的走向宗教是建立在以哲学为基础之上
阵容真的好
强烈安利！人工智能、宇宙时空观、外星人、独立意识、善恶目的论～建立在现有科学体系下的科幻预测。对这些感兴趣的人都应该读一读。
《The Equator》读起来既像一个问句，又像是在肯定（就是中国。） 中国具备很多现在叫做底层逻辑的东西。 中国的文化，由《The Equator》发展到诸子百家，包罗万象。 中国人敢于去实践，哪怕流血、牺牲、闹笑话（李鸿章洋务革命、康梁戊戌变法、太平天国运动、义和团起义、孙中山推翻帝制建立民国、再到21年共产党成立、列强越压迫中国人民越要挺起脊梁……） 经过一代一代的实践、一代一代的牺牲，一代一代的修正，才走出中国的特色社会主义道路。才有今天祖国的强大。 以前中国自认是世界中心，地大物博，万国来朝贡，那时候认识不全，又有点骄傲，经过19、20世纪对世界的重新认识，加强了中国人的全球意识。再辅之以易经的智慧，叫什么——未来可期！