刘大伯为公社养牛。春耕大忙时节，女儿春花赶回娘家，借牛耕婆家的自留地。刘大伯见女儿回来，欣喜异常。但他爱社如家，爱牛如命，不肯把公家的牛借给女儿，女儿十分伤心。春花妈心疼女儿，瞒着老头子偷偷把牛借给了
演员： 刘欣 , 李罗克 , 童金钟 , 姚美文
没有漫画好看
但凡各位大哥大姐的演技稍微好一点……
不谈子君，讲讲唐晶 第一次看到唐晶这个名字是在电视剧里，短发齐刘海穿着西装的袁泉被当时嗲里嗲气的马伊琍衬托的干练精明。因为不是主线，所以追剧的时候我基本只看唐晶的部分，看她因为爱情伤神因为工作劳累因为被闺蜜和男友背叛震惊又难过。很多人说唐晶根本不是什么职场女性，想要兼顾工作和闺蜜却把闺蜜推给自己男友，说这是她自作自受，我却认为她想做好一切。 书里的唐晶肆意洒脱，凭着自己的能力在中环谋得一个写字间，在穷苦的时候依然喷价格不菲的香水，我觉得她不是装阔而是因为知道自己需要什么。她目标清晰且精明冷静，就算结婚也是要找一个顶好的人。虽然毒舌但是也关心朋友，这么好的闺蜜，我能否也期待一下呢
《借牛》 听着，这可不是一本单纯的励志书，ta没那么简单，读着读着不怎么爱做笔记了，读着读着会让人后怕，怕啥呢？自我主义、集体主义、利他主义、利己主义、创造、二手货等等！小孩子们懵懵懂懂的读吧，ta像一道光，在未来的路上总会照进你的现实；大孩子们跌跌撞撞的读吧，ta像个伙伴，对于有一定阅历的你和我，ta既是现在也是未来！ 我们总是以读者的视角去猜想编剧在赞美谁，在鞭笞谁，莫不知何为赞美，何为鞭笞，谁值得赞美，谁应该被鞭笞，又去哪能寻求到定论的依据呢？ 现实生活中的哲学总是自然而然的展现！因为某人的观点而纠结时，旁人告诉我“不要钻牛角尖”；因为某件事而惶恐时，旁人告诉我“走自己的路吧”；当我面对事业低谷时，旁人告诉我“苦难是财富”；当我不得不倾其所有时，旁人告诉我“留得青山在不怕没柴烧”......慢慢的，我开始没了执着，没了信念，没了激情，我找不到内心本我的存在。我开始人云亦云的妥协将就，我找不奋斗的动力和坚持的希冀，找不到创造的本能也寻不到灵魂的借牛了！ 这书不太像是剧集，更像是对“个人主义”哲学的阐述，和对先驱者们的致敬。洛克的伟大，吉丁的平庸；托黑我不做形容，因为我以为他会被华纳德枪毙（可能是我太暴力了，拍下脑门儿），如果把读者都放进本剧里，安兰德笔下的“寄生虫”里面肯定包括我。我肯定是受益于先驱者们的创造而得以立足，算了，我还是坦坦荡荡地做寄生虫吧。我想做的事情，不是从别人那里听来的，也不是为了让别人艳羡才做的，是我自己选择的。我想要钱就拼命的赚钱，我想要名望就努力的出名，当哪一天，我想要作死我TMD就使劲的作死到作死为止。 不将自我的流失视为成熟，也不将“踏上正规”视为美德。即使做不了先驱，也不应忘记人类第一次在蓝天翱翔的那种勇敢。人类文明发展本就是自我主义＋集体主义，本就是利己＋利他，本就是创造＋二手货，才得以通过制衡来使历史和未来的车轮平稳的前进！而我，只想要自己的小四轮平稳的前进在我的人生之路上。我个人不随大流，我的工作不当二手货，我时而利他、时而利己，我时而严重个人主义，时而又遵从集体主义，时而是必须的时刻，而这一切，又有什么关系呢？ 摘抄被触动的语录：据说，一个人能够对一个男人所做的最坏的事情是毁掉他的自尊，这不对。自尊是不能被毁掉的，最坏的是毁掉一个人的自负。 无物可求，无望可待。无所傍依。 人们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？难道我们还不应该停止宣扬那些危险邪恶的胡说八道吗？自我牺牲？可是从严格意义上来讲，不可能牺牲、也绝不能牺牲掉的正是那个自我。尊重人，首先就是要尊重不可牺牲的自我。 好的解释从来都不是最真实的。
看了王小波的书，特意搜寻了一下《借牛》。这部剧之前一直未出现在微读上，定期翻看未上架书记，才巧合看到上架了。由于文化素养不深，最初这个“桤”木还一直读成“kǎi”字。还好读到了这部剧，才让我对这个字能有更深的记忆。真是没有看剧的不对。（除了在某个特殊年代）。 法国作家米歇尔图尼埃的这本《借牛》主要围绕在二战前后的这段时期。笼统的总结文章前半部分主要聚焦于肉体层面的，而后半部分主要聚焦于精神层面的。将肉体上的摧残慢慢过渡到精神层面的超脱。确实挺有深度的。 全文读下来不少地方能够看到王小波写作的借鉴痕迹。当然，这当中逃离不开的一定有那小鸡鸡与两片肉之间的事。可能中间唯一的差别只有重量上的差别吧？题外话，仅论借牛的第一章的话，要说阿贝尔·迪弗热不是gay，确实有点说不通。作品关于战争与人格方面的分析挺具独特之道的。“纳粹”一直是个被抵制的代表，在某些地方又是被极力推崇的。人种方面的高低贵贱在这部剧中，看到E.S的说法却又有不同的看法。有人说，要是第三次世界大战蔓延到了法国的话，会有不少法国人选择拜拜。到底是宣传力还没做好？还是思想抓的不够牢？亦或是没有紧密围绕在谁身边？谁说的好呢。谁好谁坏心里都有点数。 总结：这版借牛与2000版的海报不同，许钧译的这本，文汇播出的，内容读起来难度不大，琢磨起来也不太费脑子。概念上的东西，貌似也没那么容易改。读着玩吧。总归没坏处。
从儿童影视的平行世界跨越到科学家的平行世界，跳过所有看不懂的数字和公式部分，还是挺有趣的。再去看佛的三千大世界三千小世界。
十四个个人命运的决择，也是十四个人类历史的转折点，更是十四种人生哲学信条。 姜乙的版本果然最最好的。
一本堆砌起来编的的销售技巧学，说不上好，也说不上差，将就着用也行
读《借牛》于我而言是一项挑战。我清楚的知道这是一本沉重的书，我很好奇是什么样的一个人被嫌弃了一生，落魄了一生。读完本剧之后我有些惊叹编剧的写作技巧，让我穿梭在“死去的姑姑”和“活着的松子”之间，像是一条时间轴，从两侧顶端往中间靠拢直至真相大白。（总之书已经读完了，我得去踢会球发泄了） 松子，你为什么被嫌弃了一生 要问松子为什么被嫌弃了一生，就离不开探讨她的原生家庭。生活在一个重男轻女的家庭，妹妹还卧床再病，作为长女的她注定被弟妹“偷走”父母给予的爱。了解原生家庭对待松子的方式，就明白松子没有体验太多的爱，所以她想付出爱，在拼命的付出，也在错误的付出，因此可以理解她为什么养成畸形人格，但我绝对不认同不接受。正如阿德勒心理学所主张的———决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激既所谓的“心理创伤”而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。 松子故事的开局就揭示了她被嫌弃的一生。田所校长阴谋强奸了松子，事后松子恼羞成怒、心有不甘，但并没有用法律武装自己，而是假装无动于衷，松子的软弱使我联想到了一则新闻，在2017年5月，伊藤诗织公开对日本首相安倍晋三的传记编剧、著名记者山口敬之提起强奸诉讼，如一声惊雷在天际炸响，搅动着讳莫如深的日本社会。同年，日本在110年以来，首次对强奸法案做出了更为严苛的修改。据调查显示在日本社会中，糟性侵的女性中仅有约5％敢于报警（大都草草处理），绝大多数女性选择忍气吞声，社会也会以此歧视她们，她们也以此为辱。女性如此可悲，松子的软弱和诗织的强硬形成对比，所以松子的卑惨命运不是偶然，而是她懦弱的导致。如出一辙的命运，截然相反的结果。试想如果没有像诗织这样的女性站出来反抗到底，还不知会有多少位松子这样的女性糟受侵害。 松子有令人心动的美貌，以及出色的学习能力，无论是学生时代的学习成绩第还是做教师、土耳其浴女、美发师、都是极其优秀的，但她为什么还被嫌弃呢？其实松子从不缺少闪光点，龙洋一、赤木、绫乃、阿惠、久美...都很欣赏松子，令人不解的就是，最嫌弃松子的人竟是松子自己罢了。 最让人胆怯的不是他人歧视的眼光，不是社会把你压倒在黑夜里，而是你从来不照镜子，从来不在黑夜里点灯，不会欣赏自己的美丽。 先学会爱自己，再遇见对的你 松子，我读了你的故事，我很同情你，很生气你，很嫌弃你，也很钦佩你。我有一段话想对你说: 请你爱他之前先爱你自己 爱他的同时也爱着你自己 你若不爱你自己，你便无法来爱他 这是爱的法则 因为 你不可能给出，你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向他 若你是干涸的 他便不能被你滋养 若因滋养他而干涸你 本质上无法成立 我知道你渴望得到爱，你已经失去了亲情，也几乎没有友情，而爱情是你活着最大的动因，可惜的是爱情成为了你的枷锁。你把爱给过佐伯给过彻也和冈野也给过岛津和阿洋，但是你知道吗，他们也许爱过你，但大都基于你的肉体，你渴望得到灵魂的碰撞，命运却给你束缚一道又一道的枷锁。真正可怕的不是冰毒侵蚀神经而是自我的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己，不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 我很同情你。你本该是以一位平凡的老师身份过完平淡的一生，而命运却跟你开了个玩笑，校长田所畜牲一般玷污了你不说还把你赶出学校，紧接着又是一个又一个负心汉把你推向深渊。面对现实的枷锁，你无数次的想死去，但都没有成功，而在你重新燃起希望时却轻而易举的死掉了，我感到同情，感到惋惜。 我很生
灵异心理剧集，虚无幽灵与封闭空间只是道具，是为了衬托女主逐渐癫狂的心理异常状态的催化剂。对于“纯洁”的执迷与过度的占有欲，犹如螺丝一般越拧越紧，直到最后绞断了理智。
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没有漫画好看
但凡各位大哥大姐的演技稍微好一点……
不谈子君，讲讲唐晶 第一次看到唐晶这个名字是在电视剧里，短发齐刘海穿着西装的袁泉被当时嗲里嗲气的马伊琍衬托的干练精明。因为不是主线，所以追剧的时候我基本只看唐晶的部分，看她因为爱情伤神因为工作劳累因为被闺蜜和男友背叛震惊又难过。很多人说唐晶根本不是什么职场女性，想要兼顾工作和闺蜜却把闺蜜推给自己男友，说这是她自作自受，我却认为她想做好一切。 书里的唐晶肆意洒脱，凭着自己的能力在中环谋得一个写字间，在穷苦的时候依然喷价格不菲的香水，我觉得她不是装阔而是因为知道自己需要什么。她目标清晰且精明冷静，就算结婚也是要找一个顶好的人。虽然毒舌但是也关心朋友，这么好的闺蜜，我能否也期待一下呢
《借牛》 听着，这可不是一本单纯的励志书，ta没那么简单，读着读着不怎么爱做笔记了，读着读着会让人后怕，怕啥呢？自我主义、集体主义、利他主义、利己主义、创造、二手货等等！小孩子们懵懵懂懂的读吧，ta像一道光，在未来的路上总会照进你的现实；大孩子们跌跌撞撞的读吧，ta像个伙伴，对于有一定阅历的你和我，ta既是现在也是未来！ 我们总是以读者的视角去猜想编剧在赞美谁，在鞭笞谁，莫不知何为赞美，何为鞭笞，谁值得赞美，谁应该被鞭笞，又去哪能寻求到定论的依据呢？ 现实生活中的哲学总是自然而然的展现！因为某人的观点而纠结时，旁人告诉我“不要钻牛角尖”；因为某件事而惶恐时，旁人告诉我“走自己的路吧”；当我面对事业低谷时，旁人告诉我“苦难是财富”；当我不得不倾其所有时，旁人告诉我“留得青山在不怕没柴烧”......慢慢的，我开始没了执着，没了信念，没了激情，我找不到内心本我的存在。我开始人云亦云的妥协将就，我找不奋斗的动力和坚持的希冀，找不到创造的本能也寻不到灵魂的借牛了！ 这书不太像是剧集，更像是对“个人主义”哲学的阐述，和对先驱者们的致敬。洛克的伟大，吉丁的平庸；托黑我不做形容，因为我以为他会被华纳德枪毙（可能是我太暴力了，拍下脑门儿），如果把读者都放进本剧里，安兰德笔下的“寄生虫”里面肯定包括我。我肯定是受益于先驱者们的创造而得以立足，算了，我还是坦坦荡荡地做寄生虫吧。我想做的事情，不是从别人那里听来的，也不是为了让别人艳羡才做的，是我自己选择的。我想要钱就拼命的赚钱，我想要名望就努力的出名，当哪一天，我想要作死我TMD就使劲的作死到作死为止。 不将自我的流失视为成熟，也不将“踏上正规”视为美德。即使做不了先驱，也不应忘记人类第一次在蓝天翱翔的那种勇敢。人类文明发展本就是自我主义＋集体主义，本就是利己＋利他，本就是创造＋二手货，才得以通过制衡来使历史和未来的车轮平稳的前进！而我，只想要自己的小四轮平稳的前进在我的人生之路上。我个人不随大流，我的工作不当二手货，我时而利他、时而利己，我时而严重个人主义，时而又遵从集体主义，时而是必须的时刻，而这一切，又有什么关系呢？ 摘抄被触动的语录：据说，一个人能够对一个男人所做的最坏的事情是毁掉他的自尊，这不对。自尊是不能被毁掉的，最坏的是毁掉一个人的自负。 无物可求，无望可待。无所傍依。 人们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？难道我们还不应该停止宣扬那些危险邪恶的胡说八道吗？自我牺牲？可是从严格意义上来讲，不可能牺牲、也绝不能牺牲掉的正是那个自我。尊重人，首先就是要尊重不可牺牲的自我。 好的解释从来都不是最真实的。
看了王小波的书，特意搜寻了一下《借牛》。这部剧之前一直未出现在微读上，定期翻看未上架书记，才巧合看到上架了。由于文化素养不深，最初这个“桤”木还一直读成“kǎi”字。还好读到了这部剧，才让我对这个字能有更深的记忆。真是没有看剧的不对。（除了在某个特殊年代）。 法国作家米歇尔图尼埃的这本《借牛》主要围绕在二战前后的这段时期。笼统的总结文章前半部分主要聚焦于肉体层面的，而后半部分主要聚焦于精神层面的。将肉体上的摧残慢慢过渡到精神层面的超脱。确实挺有深度的。 全文读下来不少地方能够看到王小波写作的借鉴痕迹。当然，这当中逃离不开的一定有那小鸡鸡与两片肉之间的事。可能中间唯一的差别只有重量上的差别吧？题外话，仅论借牛的第一章的话，要说阿贝尔·迪弗热不是gay，确实有点说不通。作品关于战争与人格方面的分析挺具独特之道的。“纳粹”一直是个被抵制的代表，在某些地方又是被极力推崇的。人种方面的高低贵贱在这部剧中，看到E.S的说法却又有不同的看法。有人说，要是第三次世界大战蔓延到了法国的话，会有不少法国人选择拜拜。到底是宣传力还没做好？还是思想抓的不够牢？亦或是没有紧密围绕在谁身边？谁说的好呢。谁好谁坏心里都有点数。 总结：这版借牛与2000版的海报不同，许钧译的这本，文汇播出的，内容读起来难度不大，琢磨起来也不太费脑子。概念上的东西，貌似也没那么容易改。读着玩吧。总归没坏处。
从儿童影视的平行世界跨越到科学家的平行世界，跳过所有看不懂的数字和公式部分，还是挺有趣的。再去看佛的三千大世界三千小世界。
十四个个人命运的决择，也是十四个人类历史的转折点，更是十四种人生哲学信条。 姜乙的版本果然最最好的。
一本堆砌起来编的的销售技巧学，说不上好，也说不上差，将就着用也行
读《借牛》于我而言是一项挑战。我清楚的知道这是一本沉重的书，我很好奇是什么样的一个人被嫌弃了一生，落魄了一生。读完本剧之后我有些惊叹编剧的写作技巧，让我穿梭在“死去的姑姑”和“活着的松子”之间，像是一条时间轴，从两侧顶端往中间靠拢直至真相大白。（总之书已经读完了，我得去踢会球发泄了） 松子，你为什么被嫌弃了一生 要问松子为什么被嫌弃了一生，就离不开探讨她的原生家庭。生活在一个重男轻女的家庭，妹妹还卧床再病，作为长女的她注定被弟妹“偷走”父母给予的爱。了解原生家庭对待松子的方式，就明白松子没有体验太多的爱，所以她想付出爱，在拼命的付出，也在错误的付出，因此可以理解她为什么养成畸形人格，但我绝对不认同不接受。正如阿德勒心理学所主张的———决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激既所谓的“心理创伤”而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。 松子故事的开局就揭示了她被嫌弃的一生。田所校长阴谋强奸了松子，事后松子恼羞成怒、心有不甘，但并没有用法律武装自己，而是假装无动于衷，松子的软弱使我联想到了一则新闻，在2017年5月，伊藤诗织公开对日本首相安倍晋三的传记编剧、著名记者山口敬之提起强奸诉讼，如一声惊雷在天际炸响，搅动着讳莫如深的日本社会。同年，日本在110年以来，首次对强奸法案做出了更为严苛的修改。据调查显示在日本社会中，糟性侵的女性中仅有约5％敢于报警（大都草草处理），绝大多数女性选择忍气吞声，社会也会以此歧视她们，她们也以此为辱。女性如此可悲，松子的软弱和诗织的强硬形成对比，所以松子的卑惨命运不是偶然，而是她懦弱的导致。如出一辙的命运，截然相反的结果。试想如果没有像诗织这样的女性站出来反抗到底，还不知会有多少位松子这样的女性糟受侵害。 松子有令人心动的美貌，以及出色的学习能力，无论是学生时代的学习成绩第还是做教师、土耳其浴女、美发师、都是极其优秀的，但她为什么还被嫌弃呢？其实松子从不缺少闪光点，龙洋一、赤木、绫乃、阿惠、久美...都很欣赏松子，令人不解的就是，最嫌弃松子的人竟是松子自己罢了。 最让人胆怯的不是他人歧视的眼光，不是社会把你压倒在黑夜里，而是你从来不照镜子，从来不在黑夜里点灯，不会欣赏自己的美丽。 先学会爱自己，再遇见对的你 松子，我读了你的故事，我很同情你，很生气你，很嫌弃你，也很钦佩你。我有一段话想对你说: 请你爱他之前先爱你自己 爱他的同时也爱着你自己 你若不爱你自己，你便无法来爱他 这是爱的法则 因为 你不可能给出，你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向他 若你是干涸的 他便不能被你滋养 若因滋养他而干涸你 本质上无法成立 我知道你渴望得到爱，你已经失去了亲情，也几乎没有友情，而爱情是你活着最大的动因，可惜的是爱情成为了你的枷锁。你把爱给过佐伯给过彻也和冈野也给过岛津和阿洋，但是你知道吗，他们也许爱过你，但大都基于你的肉体，你渴望得到灵魂的碰撞，命运却给你束缚一道又一道的枷锁。真正可怕的不是冰毒侵蚀神经而是自我的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己，不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 我很同情你。你本该是以一位平凡的老师身份过完平淡的一生，而命运却跟你开了个玩笑，校长田所畜牲一般玷污了你不说还把你赶出学校，紧接着又是一个又一个负心汉把你推向深渊。面对现实的枷锁，你无数次的想死去，但都没有成功，而在你重新燃起希望时却轻而易举的死掉了，我感到同情，感到惋惜。 我很生
灵异心理剧集，虚无幽灵与封闭空间只是道具，是为了衬托女主逐渐癫狂的心理异常状态的催化剂。对于“纯洁”的执迷与过度的占有欲，犹如螺丝一般越拧越紧，直到最后绞断了理智。