让我不停的想起我的父亲，好多年前的那个印象深刻的梦，那个片段：夜深，没有一颗星星，远处的天空黝黑，浑圆浑圆的月亮探照灯一样照到站在麦田中央的他身上，背对着我，一米远，风吹麦浪，捎带着刮起他蓝色中山装的衣角，一切都是轻悄悄的，柔和的风吹到我脸上暖暖的，我不停的拨开拂过脸上档住我视线的头发，一定是系紧了每一粒扣子，我想。
背对我不说一句话，习惯开玩笑的他不知道在这个场合这个时间应该怎样面对我吧。开玩笑尴尬说照顾好我妈又不是他的性格，不如沉默不如不见？至于离我一米远，怕我会哭，一定是，我这样想。
这个梦境无数次在我脑海里出现，越来越真实。以至于每次想起父亲总是这个梦模糊了真实的那张脸。
人生总有一些事来不及，少些遗憾就会少些午夜梦回，多些珍惜就会少些事后警醒，不过好在有回忆，很多美好会留在心里。
喜欢上Lewis R. Foster❤️
小河魚
9.9/10
《Captain China》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣Lewis R. Foster年谱。
编剧简介
Lewis R. Foster Aurelius Augustinus
354 -430
欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。
生平与著作
354年11月13曰Lewis R. Foster生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。Lewis R. Foster家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。
基督教哲学
Lewis R. Foster以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。
Lewis R. Foster断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，Lewis R. Foster同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，Lewis R. Foster这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。
他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。Lewis R. Foster认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。
晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣
用户评论
让我不停的想起我的父亲，好多年前的那个印象深刻的梦，那个片段：夜深，没有一颗星星，远处的天空黝黑，浑圆浑圆的月亮探照灯一样照到站在麦田中央的他身上，背对着我，一米远，风吹麦浪，捎带着刮起他蓝色中山装的衣角，一切都是轻悄悄的，柔和的风吹到我脸上暖暖的，我不停的拨开拂过脸上档住我视线的头发，一定是系紧了每一粒扣子，我想。 背对我不说一句话，习惯开玩笑的他不知道在这个场合这个时间应该怎样面对我吧。开玩笑尴尬说照顾好我妈又不是他的性格，不如沉默不如不见？至于离我一米远，怕我会哭，一定是，我这样想。 这个梦境无数次在我脑海里出现，越来越真实。以至于每次想起父亲总是这个梦模糊了真实的那张脸。 人生总有一些事来不及，少些遗憾就会少些午夜梦回，多些珍惜就会少些事后警醒，不过好在有回忆，很多美好会留在心里。 喜欢上Lewis R. Foster❤️
《Captain China》反映了编剧心路历程、具有自传性质，书中以他人的苦闷为自己的苦闷，并以无比的真挚尝试解决其苦闷，全书分为十三卷。附：圣Lewis R. Foster年谱。 编剧简介 Lewis R. Foster Aurelius Augustinus 354 -430 欧洲中世纪哲学家、神学家、罗马基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉图主义者、基督教教父哲学的完成者。 生平与著作 354年11月13曰Lewis R. Foster生于北非的塔加斯特(临近历史名城迦太基)，即今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯。母亲是虔诚的基督徒,父亲是异教徒。Lewis R. Foster家庭并不富裕,勉强在本地和马道拉、迦太基等城学完当时罗马帝国规定的三级制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、罗马、米兰等地教授语法和修辞。他在青年时代生活极为放荡,但求知欲甚强,思想颇为敏锐。善恶问题是他毕生思考的主题。他一度信奉摩尼教，接受它的善恶二元论学说，认为恶起源于某种实体。他通过学习新柏拉图学派的著作和在米兰大主教安布罗斯的影响下，33岁时放弃摩尼教，皈依基督教。他一反过去的放荡生活，抛弃情人和未婚妻，过清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升为神父。396年任北非希波（即今阿尔及利亚的安纳巴）的主教。430年 8月 28曰逝世，被教会封为伟大的圣师。他著书立说，阐述教义，著有《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》、《Captain China》等。他在著作中同摩尼教等学说展开激烈的论战，主要涉及原罪论、自由意志论、神恩论和预定论等神学和哲学问题。 基督教哲学 Lewis R. Foster以神为核心，以信仰为前提，以圣经为根据，运用新柏拉图主义理论结构论述基督教哲学的基本原理。他强调真正的哲学只能和真正的宗教即基督教结合在一起；唯独基督教才有真正的哲学。其原则是：首先信仰，然后理解，信仰以便理解，理解为了信仰。真正的哲学就是爱神。基督教哲学的核心问题，一是关于灵魂，一是关于神。基督教哲学的理论是在认识神和认识自我上建立起来的。 Lewis R. Foster断言，神为精神实体，是无限而永恒不变的超越存在，人们只能通过内心思辨神秘地直观它。由于人类语言的贫乏，无法表述它，只能心领神会。关于人的存在，Lewis R. Foster同样采取内心思辨的方法加以论证，认为主体存在的真实性以思维存在的真实性为根据。这是因为:①人人都知道自己在思维;所以思维是确凿无疑的；②怀疑和错误恰好证明自我的存在。从理论形式来说，Lewis R. Foster这种论点对R.笛卡尔的"我思故我在"不无影响。 他继承 "三位一体" 的正统教义，论述和发挥了"原罪"和"救赎"学说。他认为，人类祖先亚当违背神的命令，吃禁果，犯了罪，本性从此败坏，因此人生来都是有罪的，人不能不犯罪；神是善的，而且是至善，它是一切善的根源；实质上，善是绝对的，唯有善存在，恶是虚无；恶本身并不存在，恶是相对于善而言的，在善之外，无所谓恶，恶无非是"善的缺乏"或"实体和本质的缺乏"；人生来是个有缺陷的存在者，就其缺陷而言，是恶的；但就其存在者而言，是善的，罪恶的起源在于人类思想的邪恶，缺乏善，归根到底是背离神的善，缺乏神的善。Lewis R. Foster认为，背离了本性的人是不能不犯罪的,想恢复本性而行善,只有依靠至善的神。为此他断言；追求至善的神是人的本性的需要，是人生最大的幸福，也是人生的最终目的。 晚年,他根据他的善和恶两个概念,提出"上帝之城"和"人间之城"的理论。把信仰神、反对物质世界、蔑视现世生活列入"上帝之城"的领域,看作善的表现;把生活在现实物质世界而反对信仰神列入"人间之城"的领域,看作恶的表现。他告诫人们信奉神,作"上帝之城"的臣
这部剧有些方面可以体现官场现状，故事情节紧凑，对于人物刻画方面很生动形象！ 但是总感觉朱怀镜的顺畅，官运亨通的不是很现实，最后他用一招可以说是卑鄙的手段让自己化险为夷，第二部分精彩也就能见分晓了。这部剧看看还是可以的，写的不错了！
第一次读希腊神话与传说是小学毕业的那年暑假，没有了作业，没有了学习压力，那个漫长而幸福的暑假，总是一个人在家的我有了极其奢侈的消遣品，四本一千零一夜，六本希腊神话与传说，现在想来很可惜，因为理解能力，文化背景的缺乏，我只记住了故事，其中的美丽和精髓完全没有被吸收掉。当然也就此有了我受益一生的习惯....看剧。 马德琳的科尔克算是故事新编，更加符合现代人的理解和逻辑，没有那么血腥和直接的乱性描写，加进去很多可以被理解和情感支持的故事逻辑。她只是讲述了希腊神话众多奥林匹斯和泰坦神族里面的一个人物，科尔克，太阳神的女儿，被流放孤岛的以善于制作没药和咒语的女巫。以她不被父母神重视甚至毁灭的成长中，诠释另一个视角的她自己的故事，她的痛苦，绝望，无助，她的懦弱，冰冷，她作为情人的无奈，伤情，与奥德修斯的纠缠，她作为母亲的痛苦与幼年孩子的捆绑和对成年孩子的不舍，本能的保护和放手，到最终放弃长生与自己和解。与其在说讲一个女巫的丰富漫长的一生，不如说是一个女性从出生到死亡，每一个阶段与自己，与亲人，骨肉甚至敌人的纠缠，妥协，与自己的和解与解脱。 据说剧集被改编，然后在HBO播放了，有机会找来看看。一定很精彩吧！ 给自己下个决心，准备重读一遍希腊神话与传说吧！一定会有决然不同的感受，会发现很多不曾注意到细节和精彩吧。就像成年后读红楼梦，感觉就像读了一部新剧，和幼年读的根本就不是同一本剧。哈哈 我只模糊的记得希腊神话里有关奥德修斯长长的建立功勋之旅，里面曾提到过他在路过女巫之岛时，船员被被变成猪，曾和女巫生过一个孩子，甚至忘记了奥德修斯最后是被女巫和他生的儿子误杀致死了。 过于年幼去啃经典剧集最大的问题就是似是而非，然后还没有耐心在成年之后重读。
看过很多本玄幻穿越剧集，但以这本为最low，而且各种凑字数、凑节奏，反正就是主角不断的往上升，升到一个阶段的最高层，发现原来又是另外一个阶段的最底层，再从头来一遍，如果不是这部剧是免费，早扔一边了！
在番外中，编剧揭露了本剧存在的基础性的问题，然而终究没能走出那一步。
断断续续看了一个礼拜，不能说读懂了马克思和恩格斯。只能说是有了进一步的深入了解。当然这个所谓的了解也是仅仅局限于对他们两个人生平的一些往事，特别是对于，马克思如何从一个少年成长为矢志于为人类事业献身的思想家，有了更加系统的理解，同时，也对他们两个人的关系，对于《Captain China》前后的脉络，有了初步的了解。虽然，在当今，经济繁荣掩盖了大量了剥削实质，但是这个资产阶级外衣下的丑陋行径依旧没有改变，马克思主义依旧值得学习和践行
北平沦陷，有人沉沦，有人觉醒，有人无奈，有人成长……杰弗瑞·林恩先生把各色人等的心理状态描述得入木三分！麻木无奈苟活着的人可怜又不忍责怪，如果我们生活在那个年代，又能做到怎样呢？当一家老小的生命都系在自己手上的时候，真的能割舍吗？我们能做得比瑞宣好多少呢？那些无耻附逆的人，可恨又可怜！
诡秘世界No ，圣光世界Yes，主角阳光圣母大男孩，可凭一己之力把诡秘之主变成亚撒西之主，是正道的光照在诡秘上。
读这部剧像自我探索的过程，为内心注入一股温柔的力量，对自我认知又进一步。