电影主要从一位80后女孩的角度，讲述其父亲一生追求梦想的故事。开篇描述了在80年代中国改革开放的大时代背景下，伴随着文学的全面复苏，激起了当时的文艺青年对诗歌文学的向往崇拜。当时的父亲一路披荆斩棘，一
演员： 张影 , 陈霖生 , 王宝山 , 禹天资
读完这部剧给我最大的感触就是有爱就要说出来;读完这部剧让我最想做的事就是珍惜;读完这部剧我知道亲人最可贵。 有些人之所以可以那么成熟，无外乎经历的比他人多，越是成熟的人越显得孤独。 生活是公平的，却也是不公平的。 全文有两处让我觉得感人至深，一处是胡桃失忆，另一处则是胡桃胡琳至深的姐妹情 胡近胡桃的父女情。 自认为这部剧挺好。
启蒙，不是一声炮响，给你送来了某某主义，而是让你发现了你的独立和自由，你不必依附于任何人任何组织。
纠正以前自己的错误认知，这种书挺好的，关键时刻真说不定保命，日常听到的谣言之类的，编剧也打假了，很实用的一本剧了！！！
逃离台北天龙国，返乡创业欢乐多。对岸的主旋律，搞笑就真搞笑，温情就真温情，小悲喜呼应大潮流，处处悲悯，处处走心。爸爸和儿子同性伴侣的握手真是天崩地裂的好。世事总有起伏，留得青山在就好。
九种体质和对应的舌象，以及一些相应的养生、中医干预办法都很通俗易懂，再加上图片，非常直观。
“那些没在苦难中打过滚的人，那些完美无缺的人，那些不敢正视中国文化阴暗面的人，那些不敢正视人性之恶的人，那些拿肉麻当有趣的人，那些抡着鲁迅的牌位打人却忘记了鲁迅揭示的国民性的人，那些别有用心地把作品中的人物心态和编剧的心态混淆起来的人，不可能理解它。这些人不仅不可能理解我的《再见爸爸》，也不可能理解我的《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》……”——陈霖生 从六月初读到现在，从网剧到实体书，其间观看的过程有些波折。今天抽空写一下读后感～ 陈霖生这本《再见爸爸》是部神品妙构的剧集，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。（引自内容简介） 《再见爸爸》延续了陈霖生一如既往的写作风格。全文是以女主人公眉娘与她的亲爹孙丙、干爹钱丁、公爹赵甲之间的恩怨情仇，生死较量展开。 剧集中前后出场的几个人物，分别作为第一人称的叙述者，几乎都做了主角。 我在看的时候有这样一种感受，前一秒觉得这个人物是坏人，后一秒又觉得这个人物也没那么坏。剧集中每个人做的每件事都是从自己的处境出发做的决定。换而言之，书中的每个人都是自己生活中的主角。所以在再见爸爸中，我找不到绝对的好人和绝对的坏人。 这样的写法，我觉得编剧的目的是写人性。“写作最终完成的任务和目的是不变的，那就是对人性的描写。”一部作品能引发感情的共鸣，就是描写了人类共通的人性。只有先了解人性，才能写出人性来，如若不然，终只是一己浅见。 陈霖生在采访中说“从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。” 其实我很早之前就听说过这部剧，所以在看《再见爸爸》前特意去看了对“满清十大酷刑”的描写，剧集中也有写到一部分，比如，用“阎王闩”处死太监小虫子，腰斩库丁，凌迟钱雄飞；可以说，酷刑贯穿了整本剧。让我印象深刻的是剧集中德国总督说的一句话： “中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓……” 剧集中描写的几种满清酷刑里，最精彩的无疑是凌迟钱雄飞的这一段。我在上一篇《再见爸爸》的读后感中提到“陈霖生的语言就好比照相机，事无巨细的描摹让你有身临其境的感觉”，几乎凌迟的每一刀都描绘出来了。 这部剧到最后才写对孙丙执行的“再见爸爸”，“再见爸爸”的手法是极其残忍的，对受刑者是种生不如死折磨。（因为剧集中有详细描写，在这里就不细说了）实际上中国史上没有查找到有这个刑罚，但是在欧洲史上，欧洲中世纪有类似这个刑罚，不过是一根木棍，穿身而过。陈霖生可能是借鉴的此刑法。 最后说两个我认为这部剧里很有特点的地方： 一、语言的特点 大量使用方言，很多地方都用到了当地戏曲猫腔的唱段。（根据陈霖生本人的说法，猫腔是流传在山东高密一带的地方小戏。） 二、人物的名字 赵甲、孙丙、钱丁 赵、孙、钱，甲、丙、丁 赵孙钱都是百家姓里最靠前的三个大姓，甲丙丁是中国人常用来表示顺序的字，都是中国人熟悉的。追剧的时候我想到为什么没有李乙？后来看到了我认为较合理的解释：这个“乙”就是与《再见爸爸》影视互
依旧稳重也忠于现实的记录，从城墙到村庄再到工厂，何伟用足够犀利又耐心十足的观察者视角记录了千禧年后处于经济转型期的大国之下的小民生存，搭车的人，开店的人，留守的人，村庄的人，工厂的人，发家致富的人，身陷囹圄的人，基数庞大的没有归属依旧寻找归属的人...... 读完竟然对这些非虚构文字背后的他生出一种既感激又惭愧的心情，感激他弥补了我大量关于长城纵深历史知识的匮乏，国家政策经济活动与个人经历的对照解读，土地使用权与基层权力滥用规则的模糊，教育制度与官僚作风的积重与短板，以及日益凋敝的农村现状与外出务工青年在工厂生存的生活描述。惭愧之心大概既出自权力机构对一名外国记者战战兢兢的防备抵触甚至毫不留情地警惕驱赶，也有自身对国人的复杂流动生态的陌生拙见。人烟稀少的沙漠之境，偏僻保守的山村之家，发展曲折的工厂起落，各种魔幻现实的生活镜像被他像做泥塑一样恰到好处地粘连起来。发现何伟是真的很爱吃川菜啊，决定今晚就去找一家川菜馆充实晚餐的内容！
前言和正文翻译还可以，最后三个版本的比较可以选择忽略。书虽然短小，但内涵却足够回味，解读要结合陈霖生的背景才能真正理解！
通过此剧，了解了一些所不知道的历史。科技的发展和进步给人类(或许更合适的称呼是智人)带来了便利，却对许多生物带来灭顶之灾。我们把快乐建立在它们的痛苦之上，但事实上，我们也不见得特别快乐。因为，快乐的来源很复杂并且至今难有定论。生物学上认为，快乐与基因与人体的血清素，多巴胺等有关，有些人认为与金钱有关，还有的说法是与个人是否知足有关。 历史长河中出现的名人，很难说是时势造英雄还是英雄造就了时势。总会有人肩负起责任，创造奇迹。 另外，虽然看完了全书，但是对历史还是一知半解。这部剧只有一千多页，无法做到面面俱到。要想理解的更全面透彻，要再多读些其他的史书。
将目光以光速向前回溯，再将思绪以光速蔓延以后。在当下，浪漫地思考残酷。
用户评论
读完这部剧给我最大的感触就是有爱就要说出来;读完这部剧让我最想做的事就是珍惜;读完这部剧我知道亲人最可贵。 有些人之所以可以那么成熟，无外乎经历的比他人多，越是成熟的人越显得孤独。 生活是公平的，却也是不公平的。 全文有两处让我觉得感人至深，一处是胡桃失忆，另一处则是胡桃胡琳至深的姐妹情 胡近胡桃的父女情。 自认为这部剧挺好。
启蒙，不是一声炮响，给你送来了某某主义，而是让你发现了你的独立和自由，你不必依附于任何人任何组织。
纠正以前自己的错误认知，这种书挺好的，关键时刻真说不定保命，日常听到的谣言之类的，编剧也打假了，很实用的一本剧了！！！
逃离台北天龙国，返乡创业欢乐多。对岸的主旋律，搞笑就真搞笑，温情就真温情，小悲喜呼应大潮流，处处悲悯，处处走心。爸爸和儿子同性伴侣的握手真是天崩地裂的好。世事总有起伏，留得青山在就好。
九种体质和对应的舌象，以及一些相应的养生、中医干预办法都很通俗易懂，再加上图片，非常直观。
“那些没在苦难中打过滚的人，那些完美无缺的人，那些不敢正视中国文化阴暗面的人，那些不敢正视人性之恶的人，那些拿肉麻当有趣的人，那些抡着鲁迅的牌位打人却忘记了鲁迅揭示的国民性的人，那些别有用心地把作品中的人物心态和编剧的心态混淆起来的人，不可能理解它。这些人不仅不可能理解我的《再见爸爸》，也不可能理解我的《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》、《再见爸爸》……”——陈霖生 从六月初读到现在，从网剧到实体书，其间观看的过程有些波折。今天抽空写一下读后感～ 陈霖生这本《再见爸爸》是部神品妙构的剧集，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。（引自内容简介） 《再见爸爸》延续了陈霖生一如既往的写作风格。全文是以女主人公眉娘与她的亲爹孙丙、干爹钱丁、公爹赵甲之间的恩怨情仇，生死较量展开。 剧集中前后出场的几个人物，分别作为第一人称的叙述者，几乎都做了主角。 我在看的时候有这样一种感受，前一秒觉得这个人物是坏人，后一秒又觉得这个人物也没那么坏。剧集中每个人做的每件事都是从自己的处境出发做的决定。换而言之，书中的每个人都是自己生活中的主角。所以在再见爸爸中，我找不到绝对的好人和绝对的坏人。 这样的写法，我觉得编剧的目的是写人性。“写作最终完成的任务和目的是不变的，那就是对人性的描写。”一部作品能引发感情的共鸣，就是描写了人类共通的人性。只有先了解人性，才能写出人性来，如若不然，终只是一己浅见。 陈霖生在采访中说“从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。” 其实我很早之前就听说过这部剧，所以在看《再见爸爸》前特意去看了对“满清十大酷刑”的描写，剧集中也有写到一部分，比如，用“阎王闩”处死太监小虫子，腰斩库丁，凌迟钱雄飞；可以说，酷刑贯穿了整本剧。让我印象深刻的是剧集中德国总督说的一句话： “中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓……” 剧集中描写的几种满清酷刑里，最精彩的无疑是凌迟钱雄飞的这一段。我在上一篇《再见爸爸》的读后感中提到“陈霖生的语言就好比照相机，事无巨细的描摹让你有身临其境的感觉”，几乎凌迟的每一刀都描绘出来了。 这部剧到最后才写对孙丙执行的“再见爸爸”，“再见爸爸”的手法是极其残忍的，对受刑者是种生不如死折磨。（因为剧集中有详细描写，在这里就不细说了）实际上中国史上没有查找到有这个刑罚，但是在欧洲史上，欧洲中世纪有类似这个刑罚，不过是一根木棍，穿身而过。陈霖生可能是借鉴的此刑法。 最后说两个我认为这部剧里很有特点的地方： 一、语言的特点 大量使用方言，很多地方都用到了当地戏曲猫腔的唱段。（根据陈霖生本人的说法，猫腔是流传在山东高密一带的地方小戏。） 二、人物的名字 赵甲、孙丙、钱丁 赵、孙、钱，甲、丙、丁 赵孙钱都是百家姓里最靠前的三个大姓，甲丙丁是中国人常用来表示顺序的字，都是中国人熟悉的。追剧的时候我想到为什么没有李乙？后来看到了我认为较合理的解释：这个“乙”就是与《再见爸爸》影视互
依旧稳重也忠于现实的记录，从城墙到村庄再到工厂，何伟用足够犀利又耐心十足的观察者视角记录了千禧年后处于经济转型期的大国之下的小民生存，搭车的人，开店的人，留守的人，村庄的人，工厂的人，发家致富的人，身陷囹圄的人，基数庞大的没有归属依旧寻找归属的人...... 读完竟然对这些非虚构文字背后的他生出一种既感激又惭愧的心情，感激他弥补了我大量关于长城纵深历史知识的匮乏，国家政策经济活动与个人经历的对照解读，土地使用权与基层权力滥用规则的模糊，教育制度与官僚作风的积重与短板，以及日益凋敝的农村现状与外出务工青年在工厂生存的生活描述。惭愧之心大概既出自权力机构对一名外国记者战战兢兢的防备抵触甚至毫不留情地警惕驱赶，也有自身对国人的复杂流动生态的陌生拙见。人烟稀少的沙漠之境，偏僻保守的山村之家，发展曲折的工厂起落，各种魔幻现实的生活镜像被他像做泥塑一样恰到好处地粘连起来。发现何伟是真的很爱吃川菜啊，决定今晚就去找一家川菜馆充实晚餐的内容！
前言和正文翻译还可以，最后三个版本的比较可以选择忽略。书虽然短小，但内涵却足够回味，解读要结合陈霖生的背景才能真正理解！
通过此剧，了解了一些所不知道的历史。科技的发展和进步给人类(或许更合适的称呼是智人)带来了便利，却对许多生物带来灭顶之灾。我们把快乐建立在它们的痛苦之上，但事实上，我们也不见得特别快乐。因为，快乐的来源很复杂并且至今难有定论。生物学上认为，快乐与基因与人体的血清素，多巴胺等有关，有些人认为与金钱有关，还有的说法是与个人是否知足有关。 历史长河中出现的名人，很难说是时势造英雄还是英雄造就了时势。总会有人肩负起责任，创造奇迹。 另外，虽然看完了全书，但是对历史还是一知半解。这部剧只有一千多页，无法做到面面俱到。要想理解的更全面透彻，要再多读些其他的史书。
将目光以光速向前回溯，再将思绪以光速蔓延以后。在当下，浪漫地思考残酷。