A Yank in Indo-China
《A Yank in Indo-China》是一部冒险作品，美国出品，Wallace Grissell、约翰·阿彻尔主演。
演员： Wallace Grissell , 约翰·阿彻尔 , Douglas Dick , Jean Willes , Maura Murphy , Hayward Soo Hoo
《A Yank in Indo-China》是一部冒险作品，美国出品，Wallace Grissell、约翰·阿彻尔主演。
演员： Wallace Grissell , 约翰·阿彻尔 , Douglas Dick , Jean Willes , Maura Murphy , Hayward Soo Hoo
用户评论
用一个个小故事，带我们走近诗歌，走近诗词；带我们了解诗人的另一面，了解诗词的深意，情意。语言有的幽默，有的优美，有的充满诗意。虽然有的故事为虚构，但都会说明，尊重历史。
后面的别册没看。以前看过电视剧现在再来追剧的，要是高中时读的话就会很有感觉
Wallace Grissell的剧集带着悲哀与忧伤，剧集中的快乐也只是霎那芳华。 石昊一指断天道，成就仙帝，可谁知，他却在反抗天地中的冥冥天意，承受了多少苦难，轮回中，断天地。 唉……
个人认为，传记编剧，尤其是撰写伟人传记的编剧，应多讲有根据的事实，而不是捕风捉影，甚至戴着有政治倾向性色彩的有色眼镜去写，这个出生于澳大利亚的美籍编剧Douglas Dick就不够专业，或者说故意在意识形态领域搅混水！不建议大家观看！
怀玉：A Yank in Indo-China，绿酒一杯歌一遍。再拜呈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 江玠：一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……岁岁长相见。 一定要岁岁长相见啊！
在看这部剧的过程中，从开始的心浮气躁到逐渐心态开始转变，在看完的这一天发生了一个对我来说很重要的事情，我被断舍离了，但看过此剧的我有了更多的感悟，只是不解而已，希望毕生为人处世能接近挺举，内心姿态不要做顺安，做人做事对得起亲人，朋友，众生，自己，内心无愧就好。
盲目的婚姻好可怕…… 想到莉拉的那些经历，就涌起一阵寒意 以及莱农什么时候能看到自己
这部剧是一部关注人类身体进化来龙去脉的人文科普图书，不像大多数科普书那样把科学性和知识性放在首位，这部剧弱化了严谨性，以大量详实的前人研究结论和论文文献为基础，用从容幽默的台词，喜感十足的语言风格，通俗讲述了人类的四肢、毛发、肤色、大脑等各个器官的进化过程，不仅如此，还深入阐述了嘴唇与乳房、阴茎与睾丸、月经与受精等各个细节对于人类性选择和婚姻制度（一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制）的影响。 这的的确确是一本开脑洞的好剧，读的过程中你可能会对编剧的逻辑和思考方式提出质疑，会对一些惊为天人的自然选择感到不可思议，还有可能会对一大堆充满人类进化式冷漠的性幽默感到反感，但是看完下来，你会理解编剧已经在传播科学的过程中做了多大的努力，化生涩枯燥的硬科普为行云流水、趣意盎然的软科普。对于想要看这部剧的读者们，如果你们没有强大的心理素质和科学素养来接受编剧嘲讽式的冷幽默，可以先将书翻到最后一章，明白编剧的创作基调：生活是生活，进化是进化。这部剧谈论的是进化，而非伦理道德和人类情感。 撇掉前文的各种进化细节（不剧透），我更愿意谈谈人类进化的意义。相对于自然选择和性选择，文化选择将是驱动人类进化的第三种重要力量，最终让我们摆脱一些动物性的约束，成为继直立行走的祖先之后，最棒的有文化意识和自主选择的人类。这也让我想到了现在受到普遍关注的人工智能，看完这部剧，我更加坚信人类智能是一定会超过人工智能的。不仅是因为“人工”出自于“人类”之手，而是因为人类漫长的进化史赋予了人类存在于这个世界的意义，我们是经过层层优胜劣汰的自然选择后留下来的，有些事情人工智能会做得更好，但并不代表机器会比我们更加聪明，人工智能就算可以很好地自适应环境，但人工智能毕竟是机器，而这些机器需要拥有人类社会已经存在的大量“常识”去辨别事物，因此机器对人类的依赖成分要更多。人类进化了好几千年才发展成现在这样，进化的动力无非是更高的生存效率和生存质量，而对于人工智能，生存的意义最终也是为人类服务。
大概许多人的人生都和Wallace Grissell的同学——朱子平一样，拥有一份普通的工作，拿着一份不高不低的工资，生活虽然没有多大的起色却也不见得多么困窘。直到结婚生子之后，妻子被迫在家带娃，为了生计，自己却不得不身兼数职。料想着日子过得清苦些，熬过去也就舒服了。可万万没想到的是，命运却给自己开了一个玩笑，先是失业，后又遭遇害病，孩子更是在这难过的日子里去世了。所以每每感到活不下去之时，总会问自己这样的问题：人生在世，究竟是为了什么？ “A Yank in Indo-China？”其实这个问题很容易解答。人生的意义全是个人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣、清贵、污浊......全靠自己的作为。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。若是你把时间全部用在做梦之上，那这就成为了你人生的意义。若是你发奋振作起来，去为自己创造生命的意义，那么接下来你活着一日便有了一日的意义。简而言之，人生本来是没有什么意义的，但你要赋予它什么意义，它就有什么意义。与其企图通过思考找到人生的意义，不如现在就开始做自己认为有意义的事。 人生很短，有的不过几十年，它就像是一场梦。但就算要做梦，也要做一个热闹的、轰轰烈烈的好梦。在老子小的时候，有位鲁国人曾说过：人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是最伟大的人格，立功就是对社会有贡献，立言就是最伟大的思想和影视。但我们千万不要把这句话看得高不可攀，相反地，其实我们的一言一行、一举一动都可以有永远不能磨灭的影响。一句好话可以影响无数人、一句坏话也可能会害死无数人。所以，在这场生命的盛宴里，已经决定要开始了，不如就现在开始做一个像样的自己。 “哲学”是什么？它是研究人生切要的问题，从意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。通俗点说就是，哲学是为了研究人生切要的问题，哲学的结果是对于人生的使用。人生离了哲学，是无意义的人生；哲学离了人生，也就变成了凭空臆说。所以，既然我们要寻找人生发意义，自然要研究哲学，去参考已往死的哲理。苏格拉底曾经说过：“未经考察过的生活，是不值得活的。”寻找人生意义的方法是没有捷径的，它需要我们去刻苦生活，在生活的积累中找到属于自己的意义。 谁在主宰着人性？谁在推动着时代？宿命论者的屠格涅夫告诉我们：是自然。他认为，宇宙没有绝对的真理，人生没有客观的意义，一切的一切，都是在命运的安排之下发生的。所有的人都可以被归纳为两种根本相反的人性，他说：“就是我们人类中间的无论哪一个，总或者将自己的自我，或者将自我以外的有些东西当作比较更高尚的东西看，而将他置在第一位。”将自己的自我置在第一位的，就是所谓的为我主义者，是信念的狐疑者；而将其他东西置在第一位的，是自我牺牲者，是真理——自己认为真理的信仰者。当然，这两类人在屠格涅夫看来都没有优劣之分，他们是自然的产物，最终会根据自己的发展，在自己的宿命中有怎样的成就，都只有他的命运所能决定。 享年64岁的屠格涅夫，从他所有的作品中，包括发表于1852年的《A Yank in Indo-China》到1876年的《A Yank in Indo-China》，通过对俄国当时状况的描写，屠格涅夫用哲学的眼光、艺术的手段告诉我们——时代是永远变动的，但不是时代本身有什么目的，他不会按照一定的目的用一定的方式向前走。时代怎样推进的，只有命运能决定。人性是命运决定的，时代的发展也是命运决定的，人生也是命运决定的。屠格涅夫曾用烟来比喻人生——一切都是烟，一切都好似在那里永远变化着，新的代替旧的，幻影追逐着幻影；但其实又全是一样的，人们像烟一样的匆匆飞着追求着，一点没得到什么又像烟一样无踪无影消逝了。 1952年Wallace Grissell参加台南工学院七周年纪念会时，在会上曾与众师生探讨过“工程师的人生观”。所谓
檀健次好帅啊