2020－02－18
第十本。一本长篇剧集。催促着自己赶快读完这部剧，还是拉了很长的一条战线。每次读长篇都会卡两天，索性没有卡死在这。
从大一就知道了此剧，时至今日有荣幸读完这本鸿篇巨制。语言浅白易理解，情节生动活泼，人物形象栩栩如生。虽然有很多缺点，比如描写人物时用词较单一，女主形象也颇有争议，但是观看之余不免忘却这些被激动人心的历史事件所吸引，宛如站在人潮中，挥舞着胳膊，用嘶哑的声音吼叫着，一声声，回荡在城市中，回荡在历史长空中。
一本时代的产物。一个时代读着一个时代的韵味，或许处于那个时代的人，读起来更加激动人心感同身受吧！但是，它也告诉所有读者，新中国来之不易，美好的生活来之不易。因为党，因为那些有信仰的人，更加光明的未来会如期而至。
歌颂In the Name of Bobby，不灭的In the Name of Bobby，吹响我们自己的In the Name of Bobby。
吴梓桦
7.6/10
杰瑞米·博德斯万这部散文作品是他游历北非和意大利以后所作，旅行的周遭仿佛乌托邦，大自然的丰盛甜美值得徜徉恣肆，饮食男女欲存焉：人生也不过是情感和欲望的体验，只有尽情伸展自己的生命，自我才能得到滋养和生长。
你在无穷无尽的漂泊中，不再寻找目的地，总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：“下一片绿洲更美”，永远是下一个。你的理想和栖息地之间，隔着你的整整一生。
上学期有位老师给我们讲Hash算法，他举例说假如左右手各有一个一模一样的花瓶，把它们同时丢在地上打碎，得到的碎片数量、碎片形状、碎片质量并不相同，花瓶散列以后就具有了加密性。
（ps：如果不对一定是我记错了，提前dbq是我学术不精π_π）杰瑞米·博德斯万在重病以后奇迹般复原，他一定经历了“自我打碎”的过程，因此他与之前的自己再也不同了，每一片碎片都是追求自我的呼喊，他渴望自由、感官、人心的爱，用“内心的上帝”替代宗教性的束缚，呼应尼采“上帝已死”的断言，由此生命的广度得以展开。
我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，惟恐合抱只抓住一件东西。由此铸成我的终生大错：自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续地进行任何研究。获取任何东西，要付这样代价，都太不合算了。无论怎样推理分析，也消除不了我的烦恼。走进欢乐的市场，而手中只有几个小钱（托谁的福？）可供支配。支配！选购，就意味放弃，永远放弃其他一切，这其他一切却是大量的，比任何单个的东西更可取。“因此，我有点憎恶世间的任何占有，惟恐此后就只能占有这一样了。”
我的种种激情像宗教一般敞开。你能理解这一点吧：任何感觉都是一种无限的存在。
我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。
杰瑞米·博德斯万的“第一青春期”一直在新教和清教徒中迷茫，从小接受两种矛盾的教育，他通过宗教和性两个主题，试图解决社会道德规范和自由信仰之间的冲突，于是他反叛又赎罪、斗争又忏悔。
一个分裂的作家否定自己内在的分裂，与其说是人性的弱点，倒不如说是人身上的神性，亚当分裂出夏娃，他们从伊甸园背负的“原罪”一直是人性的“枷锁”，杰瑞米·博德斯万乐于分裂自己，展示了人类放下“枷锁”以后的各种生存可能，我想这是对to be or not to be问题的另一种解法。
我向往新的光明，直到夜阑。如今我还未盼到，但还是寄予希望，我知道从哪个方向破晓。
光明一定是自由的爱。
雷火丰
4.3/10
这是2020年读的第一本剧，为提升底层思维能力而读，
读这类“底层思维”的书，总能引发一些直击灵魂的思考：
为什么读的同一所高中，有的人能考上大学，有的人却不能？
为什么师从同一个老师，实力却有强有弱？（庞涓 vs 孙膑、李斯 vs 韩非...）
为什么你比别人“努力”，成果却不如别人？
...
是啊，为什么呢？不了解这些底层思维，我们可能会永远在原地打转，一辈子勤勤恳恳，终了却不知自己输在什么地方，
为什么学的是同一本兵书，都会背，作战时却有胜有负呢？
一、因为有的人学了“奇谋巧计”的“计”，有的人学了“计算”的计
什么是奇谋巧计？三十六计都是，什么瞒天过海、浑水摸鱼之类的，都是奇谋巧计，
《In the Name of Bobby》里的“十二诡道”也是，“能而示之不能，用而示之不用...利而诱之，乱而取之...攻其无备，出其不意，”
这些都是奇谋巧计，都是所谓的“招”，
这类东西最容易吸引人，容易被人津津乐道，因为能四两拨千斤，能走捷径，能贪巧求速！
但，做任何事，奇谋巧计都不是本质，只玩奇谋巧计，无法走的长远，
我们最熟悉的诸葛亮就是奇谋巧计的行家，后半生一直北伐，成功了吗？没有！
因为还有一种“计”，是计算的计，
《In the Name of Bobby》说，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，故经之以五事，校之以计而索其情。“
这里的“五事七计”说的就是计算的计，
五事七计是什么？
五事就是“道、天、地、将、法”，也就是看是否上下同欲，是否符合天时地利，将领是否有才能？法令是否严明，
七计是“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”
这是什么？活生生的SWOT分析，
现在明白了，玩计谋的一直浮在表面，玩计算的增强了实力！
我们看剧学习，到底在学些什么？是学了某些工具？还是把工具转换成了自己的方法论？
我们看似的努力，只是时间上的投入？还是从根本上在思考？
我们到底在努力些什么？
二、关键还是要对自己有认识
当你判断不了实际发生的情况时，是判断不了敌情吗？
不，是你对自己没判断，
对自己有判断时，任他什么敌情，你自然知道怎么办，
赵王让李牧守边疆，李牧守而不战，于是就有人告李牧的状，说守了这么久没有取胜，是消极怠工，
赵王听不下去，就换了李牧，结果被匈奴打的大败，没办法就只好让李牧再守边疆，
李牧一守就是10年，10年内并不是什么都不做，而是一直练兵，鼓舞士气，等匈奴内部出现问题，时机成熟了，就一战而胜！
守边疆是为了什么？只要守住就行，不需要主动出击，从这个方面来说，李牧做的没有问题，
只是赵王忘记了守边疆的目的，主动出击了。
所以，知道自己的目的是什么，就不会在意匈奴是否来骚扰，只要守住就行。
我们，通常都不知道自己的目的，不知道人生目标，所以极易受外界影响，
有人说要提高情商，你就去上情商课，
有人说项目管理可以赚钱，你就去考了项目管理，
你是很忙，但不知道在忙些什么，你不输谁输呢？
自己想要什么？今生如何度过？能否一以贯之？想清楚这些，比盲目的学几门技术更重要。
......
三十六计技术含量很低，但一听就让人兴奋；“五事七计”技术含量很高，但一听就让人打瞌睡；
抵得住兴奋的诱惑，奈得了瞌睡的寂寞，你才有赢的可能。
用户评论
一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。
虽说社畜是我xp，但是上赶着没工作找工作燃命的社畜会不会太超过。套路走向不新鲜但是真bl，三星观望，好消息进展挺快第二集上垒，坏消息是拉灯转场，我们没救了。
提问是打开世界跟自我认知的钥匙，至于能不能转动打开，那就是另外一回事了。
这剧虐就虐在，从任何一个人的角度来看都是悲剧，甚至会觉得，他们死了全都是一种解脱。
看完此剧，感悟颇多，但是我最好奇的是书中各位书友的评论，为什么那么多人戾气太重，动不动张口骂人，不喜欢看不看就好，非要留言恶心后面追剧的人，想不通，为什么要嘴贱？
从古至今，由东到西。一度认为诸子百家哲学发展贴靠于政治，缺少逻辑性辩证，原来早有名家重于名实之辩，更有各家的形上学。不由得叹服老祖宗的智慧真是只有想不到的没有找不到的。但是名家的没落着实可惜。结合着西方哲学，东西方不同的文化却有相似的思想，着实趣味性倍增。新儒家的理学与心学之争，正是康德的观念论与柏拉图的实在论之争。 又如笛卡尔的“庄周梦蝶”，柏拉图的“白马非马”。想过佛道两家的融合，禅宗与儒家的互相影响，从未想到过儒道两家的契合点在哪，冯老的话勾出了这个历史选择性。 更为诧异的是，道教融合道家，阴阳家及五行学说等已是众所周知，却怎料得以入世为名的儒家，早在孟老夫子就已种下了形上学的萌芽。冯老先生引经据典之广让人佩服，后两章中国哲学对未来哲学的发展的问题上，也是点的透彻。以后不用纠结为什么中国的老和尚不回答问题，只叫人吃茶了。
2020－02－18 第十本。一本长篇剧集。催促着自己赶快读完这部剧，还是拉了很长的一条战线。每次读长篇都会卡两天，索性没有卡死在这。 从大一就知道了此剧，时至今日有荣幸读完这本鸿篇巨制。语言浅白易理解，情节生动活泼，人物形象栩栩如生。虽然有很多缺点，比如描写人物时用词较单一，女主形象也颇有争议，但是观看之余不免忘却这些被激动人心的历史事件所吸引，宛如站在人潮中，挥舞着胳膊，用嘶哑的声音吼叫着，一声声，回荡在城市中，回荡在历史长空中。 一本时代的产物。一个时代读着一个时代的韵味，或许处于那个时代的人，读起来更加激动人心感同身受吧！但是，它也告诉所有读者，新中国来之不易，美好的生活来之不易。因为党，因为那些有信仰的人，更加光明的未来会如期而至。 歌颂In the Name of Bobby，不灭的In the Name of Bobby，吹响我们自己的In the Name of Bobby。
杰瑞米·博德斯万这部散文作品是他游历北非和意大利以后所作，旅行的周遭仿佛乌托邦，大自然的丰盛甜美值得徜徉恣肆，饮食男女欲存焉：人生也不过是情感和欲望的体验，只有尽情伸展自己的生命，自我才能得到滋养和生长。 你在无穷无尽的漂泊中，不再寻找目的地，总是走向新的境界，要见识更美、更新奇的事物，寻求更大的快乐：“下一片绿洲更美”，永远是下一个。你的理想和栖息地之间，隔着你的整整一生。 上学期有位老师给我们讲Hash算法，他举例说假如左右手各有一个一模一样的花瓶，把它们同时丢在地上打碎，得到的碎片数量、碎片形状、碎片质量并不相同，花瓶散列以后就具有了加密性。 （ps：如果不对一定是我记错了，提前dbq是我学术不精π_π）杰瑞米·博德斯万在重病以后奇迹般复原，他一定经历了“自我打碎”的过程，因此他与之前的自己再也不同了，每一片碎片都是追求自我的呼喊，他渴望自由、感官、人心的爱，用“内心的上帝”替代宗教性的束缚，呼应尼采“上帝已死”的断言，由此生命的广度得以展开。 我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，惟恐合抱只抓住一件东西。由此铸成我的终生大错：自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续地进行任何研究。获取任何东西，要付这样代价，都太不合算了。无论怎样推理分析，也消除不了我的烦恼。走进欢乐的市场，而手中只有几个小钱（托谁的福？）可供支配。支配！选购，就意味放弃，永远放弃其他一切，这其他一切却是大量的，比任何单个的东西更可取。“因此，我有点憎恶世间的任何占有，惟恐此后就只能占有这一样了。” 我的种种激情像宗教一般敞开。你能理解这一点吧：任何感觉都是一种无限的存在。 我就这样养成了习惯，总把每一瞬间从我一生中分离出来，以便获取一种独立而完整的欢乐，将一种完全特殊的幸福蓦地集中在这瞬间，以致事情刚过我再一回想，简直认不出自己来了。 杰瑞米·博德斯万的“第一青春期”一直在新教和清教徒中迷茫，从小接受两种矛盾的教育，他通过宗教和性两个主题，试图解决社会道德规范和自由信仰之间的冲突，于是他反叛又赎罪、斗争又忏悔。 一个分裂的作家否定自己内在的分裂，与其说是人性的弱点，倒不如说是人身上的神性，亚当分裂出夏娃，他们从伊甸园背负的“原罪”一直是人性的“枷锁”，杰瑞米·博德斯万乐于分裂自己，展示了人类放下“枷锁”以后的各种生存可能，我想这是对to be or not to be问题的另一种解法。 我向往新的光明，直到夜阑。如今我还未盼到，但还是寄予希望，我知道从哪个方向破晓。 光明一定是自由的爱。
这是2020年读的第一本剧，为提升底层思维能力而读， 读这类“底层思维”的书，总能引发一些直击灵魂的思考： 为什么读的同一所高中，有的人能考上大学，有的人却不能？ 为什么师从同一个老师，实力却有强有弱？（庞涓 vs 孙膑、李斯 vs 韩非...） 为什么你比别人“努力”，成果却不如别人？ ... 是啊，为什么呢？不了解这些底层思维，我们可能会永远在原地打转，一辈子勤勤恳恳，终了却不知自己输在什么地方， 为什么学的是同一本兵书，都会背，作战时却有胜有负呢？ 一、因为有的人学了“奇谋巧计”的“计”，有的人学了“计算”的计 什么是奇谋巧计？三十六计都是，什么瞒天过海、浑水摸鱼之类的，都是奇谋巧计， 《In the Name of Bobby》里的“十二诡道”也是，“能而示之不能，用而示之不用...利而诱之，乱而取之...攻其无备，出其不意，” 这些都是奇谋巧计，都是所谓的“招”， 这类东西最容易吸引人，容易被人津津乐道，因为能四两拨千斤，能走捷径，能贪巧求速！ 但，做任何事，奇谋巧计都不是本质，只玩奇谋巧计，无法走的长远， 我们最熟悉的诸葛亮就是奇谋巧计的行家，后半生一直北伐，成功了吗？没有！ 因为还有一种“计”，是计算的计， 《In the Name of Bobby》说，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，故经之以五事，校之以计而索其情。“ 这里的“五事七计”说的就是计算的计， 五事七计是什么？ 五事就是“道、天、地、将、法”，也就是看是否上下同欲，是否符合天时地利，将领是否有才能？法令是否严明， 七计是“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？” 这是什么？活生生的SWOT分析， 现在明白了，玩计谋的一直浮在表面，玩计算的增强了实力！ 我们看剧学习，到底在学些什么？是学了某些工具？还是把工具转换成了自己的方法论？ 我们看似的努力，只是时间上的投入？还是从根本上在思考？ 我们到底在努力些什么？ 二、关键还是要对自己有认识 当你判断不了实际发生的情况时，是判断不了敌情吗？ 不，是你对自己没判断， 对自己有判断时，任他什么敌情，你自然知道怎么办， 赵王让李牧守边疆，李牧守而不战，于是就有人告李牧的状，说守了这么久没有取胜，是消极怠工， 赵王听不下去，就换了李牧，结果被匈奴打的大败，没办法就只好让李牧再守边疆， 李牧一守就是10年，10年内并不是什么都不做，而是一直练兵，鼓舞士气，等匈奴内部出现问题，时机成熟了，就一战而胜！ 守边疆是为了什么？只要守住就行，不需要主动出击，从这个方面来说，李牧做的没有问题， 只是赵王忘记了守边疆的目的，主动出击了。 所以，知道自己的目的是什么，就不会在意匈奴是否来骚扰，只要守住就行。 我们，通常都不知道自己的目的，不知道人生目标，所以极易受外界影响， 有人说要提高情商，你就去上情商课， 有人说项目管理可以赚钱，你就去考了项目管理， 你是很忙，但不知道在忙些什么，你不输谁输呢？ 自己想要什么？今生如何度过？能否一以贯之？想清楚这些，比盲目的学几门技术更重要。 ...... 三十六计技术含量很低，但一听就让人兴奋；“五事七计”技术含量很高，但一听就让人打瞌睡； 抵得住兴奋的诱惑，奈得了瞌睡的寂寞，你才有赢的可能。
已经不记得这部剧我是第几次看，第一次是初二还是初三。距今为止应该有10年的样子。最喜欢的一部剧集，没有之一