本片是一部讲述渠良县扶贫开发局局长张明辉在带领基层干部帮助贫苦户脱贫的过程中和渠良县青年郑绍文之间相互救赎的故事。
演员： 未知演员
其他还好 就是一穿越就被睡 然后又来个休夫 你说合离还差不多 休夫在古代还是皇家这种事情真的很不现实
许老今年六月刚刚去世，读西南联大校友的作品都会让人产生美的感觉，近期读了很多联大校友的作品，也看了《生命·线》这样的大部头，那个时期这些大师都是非常有意思的一个群体，当然那个时期确实人才辈出，文化之开放、思想之自由、学术之严谨开一先河，这些大师很多人格之独立、用情之真切，让人肃然起敬！2021.7.8
部分情节比较拖沓，编剧花很多笔墨谈论建筑、宗教和艺术，描写巴黎群众的"盛宴"。我想，编剧这些描写都是别有深意的。 编剧很喜欢用比喻句。很心疼伽西莫多，世界不曾待他善良，他爱的两个人相互伤害。 克洛德和爱斯美拉达有相似之处，都是被波涛猛浪般的丧失理智的爱欲所冲昏头脑的疯狂的爱情疯子。但我更愿意把他们的爱称为爱欲，伽西莫多对爱斯美拉达的爱才是真正的爱。真正的爱是爱对方。最后艾丝美拉达大喊弗里斯我真的好想拍她一巴掌，辛辛苦苦重逢的妈辛辛苦苦维护你，你还想着你的弗里斯？？但想想，十六岁的纯情少女懂什么？ 甘果瓦爱艺术大于爱人类吧，真是对艺术家冷冷地嘲讽了一回。但的确是这样。甘果瓦能忍受贫穷进行艺术创作，也会通过各种自私冷漠的手段使自己活下去进行艺术创作。想起《生命·线》里唱的：艺术家只爱他的艺术。 被刺也刺不死的弗里斯，一受刺激就死去的隐修女，有的人轻易死去，有的人顽固不死。为什么呢为什么呢？因为在那时那个巴黎，内心的善良脆弱，冷漠自私、空有表面的"美"才长久。 最后伽西莫多抱着艾丝美拉达尸体化成尘土很浪漫主义色彩了。但是按豆瓣网友的说法，人家艾斯美拉达心里愿意吗？欸，心疼伽西莫多。
其实不管是前世还是今生，处理的都是我们生命的本源，焦虑，痛苦，恐惧。只有认清这些，带着觉察去接纳她，我们的生活就在变好。
杂七杂八的典故和各种小方法，看来也觉得好玩。很适合用于谈资，显得特别有意思。只不过记不住。。。也罢也罢，看着好玩。
即使不适合自己，也草草地翻完了。更适合职场的人事经营，个人觉得很多部分还是功利了一些。身边真不乏有经营有道的模范，用白话来说就是会做人会来事，人脉经营好了确实事半功倍，但真的这个经营还是与性格有关系的，套用一句话明白了这许多道理依然过不好这一生。
错位的爱，一场孤独的自我感动。 “我爱你，为你生了孩子，我是真的为你付出了好多，我甚至都不愿意让你知道这些，因为你都不记得我是谁。我为你牺牲的这一生快结束了，现在我必须让你知道。 我从认识你的那天起，才有了真正意义上的生命。 我的世界因为你才变得有意义，没有你的生活是毫无价值的。我因为你而发生了改变。 把自己一生的幸福寄托在他人身上。自己的人生舞台上，却充当了配角。单方面自我感动，自我牺牲。我不认为这是爱情，女主爱上的只是那个叫“爱情”的东西，也或许是爱着那个痴恋对方神圣美好的自己。 我在很小的时候就失去了父亲，我的母亲是个忧郁的胆小妇人，靠着养老金度日，对我也不是很关心。 童年越是缺爱的人，越容易陷入爱情的迷雾，企望从恋爱关系中弥补缺失的美好。父爱缺失或父亲角色不清晰的儿童更容易形成付出型人格。比如某些母亲强势，父亲软弱的家庭中成长的男孩性格都倾向于类似父亲的角色。这也符合父爱的本质。母爱，因我可爱而被爱，有利于我们建立自信。父爱不同于母爱的无私，是有条件的爱，需要我们去争取。父爱有利于促进我们的进步，若缺失父爱会容易产生自卑心理。需要不断付出才能得到别人的爱。极度自卑的心理下，付出很多都觉得自己不配被爱，很容易把自己变成无私的“圣徒”。 爱情从来都不是雪中送炭，应该是锦上添花。女主认为没有男主的人生都失去意义，黯淡无光。女主人把男主当成自己生命的全部，卑微的可怜。为了孩子，为了生活甚至去卖身。一场自我感动的爱，在离世时才让对方知道这一切。 我很反感她们，在我眼中，爱情是最崇高的激情。 过分美化爱情的神圣感，单纯又无知，符合她那个年纪的幻想。但是这样的幻想充满了诱惑与危险。 一个人心理健康的人若是爱对方也会懂得自爱。女主并不爱自己，她敏感又自卑，胆小的甚至有点猥琐。把自己关在小世界里，只敢在门缝中偷窥心上人，去揣测对方的心理活动，单方面的默默付出。她为爱情倾其所有，而对方只把她当p友。一开始两人的出发点都是错位的，也注定了女主那错位的一生。爱情永远是两个人的事。单方面剥夺孩子享受父爱的权利，单方面认为自己和孩子会成为男人的负担。固执的坚持和自卑心理，害人又害己。 现实中太多这样的例子。缺爱的女人、无知的少女，爱上了网友，爱上有妇之夫，爱上大叔，爱上混混，爱上赌徒……为其隐忍为其生子，或是等着转正。（各种版本） 爱不该是一个人的独角戏。萧伯纳说世界上有两万个适合做你人生伴侣的人。一个人得是多失败，这漫长的一生都只能遇到一个人值得她爱的人，还是非是个花花公子。若是自身足够优秀，圈子足够大。周围又怎么会缺爱慕者呢？若真是爱他，为什么不努力让自己强大起来与之相配，哪怕是光明正大的追求，却非要偷偷摸摸。 “因为我缺爱，因为我自卑，因为我怕被你讨厌，于是我偷偷摸摸，然后开始变得贪心，于是我告诉自己我要坚持这伟大的爱，不管有多难，哪怕去卖身，但我的灵魂属于你。”这些在我看来并不是“爱情”。 不得不佩服编剧未知演员对于女主心理的刻画，非常细腻，精准。也符合女主的童年成长经历和人格特点。未知演员非常擅长运用心理分析方法进行创作。也获得了好友弗洛伊德（著名心理学家）的称赞。
未知演员太不直得了，前面都已经写了那多了，让读者给个好评也不容易，最后搞的死不死 活不活的，让热爱你的读者们失望，扫兴、甚至于骂你，生气，上火，把人气经营的这么低，把书写成了烂尾楼，还要求月票什么滴，其实我们看不看你写的书是无所谓的，我们要看的书可多了，可是对于你就不一样了，完成一个完整的作品是必须的。高人气、崇拜，完整的作品，诞生一部优秀的玄幻剧集，等等这些都是一名写作人的无尚荣耀，这也都你个人的收获。
从分析自身到工作到金钱观，各方面，都详细剖析，做了很多看剧笔记，值得看的一本剧
未知演员和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《生命·线》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近看得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像未知演员的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看未知演员和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。
用户评论
其他还好 就是一穿越就被睡 然后又来个休夫 你说合离还差不多 休夫在古代还是皇家这种事情真的很不现实
许老今年六月刚刚去世，读西南联大校友的作品都会让人产生美的感觉，近期读了很多联大校友的作品，也看了《生命·线》这样的大部头，那个时期这些大师都是非常有意思的一个群体，当然那个时期确实人才辈出，文化之开放、思想之自由、学术之严谨开一先河，这些大师很多人格之独立、用情之真切，让人肃然起敬！2021.7.8
部分情节比较拖沓，编剧花很多笔墨谈论建筑、宗教和艺术，描写巴黎群众的"盛宴"。我想，编剧这些描写都是别有深意的。 编剧很喜欢用比喻句。很心疼伽西莫多，世界不曾待他善良，他爱的两个人相互伤害。 克洛德和爱斯美拉达有相似之处，都是被波涛猛浪般的丧失理智的爱欲所冲昏头脑的疯狂的爱情疯子。但我更愿意把他们的爱称为爱欲，伽西莫多对爱斯美拉达的爱才是真正的爱。真正的爱是爱对方。最后艾丝美拉达大喊弗里斯我真的好想拍她一巴掌，辛辛苦苦重逢的妈辛辛苦苦维护你，你还想着你的弗里斯？？但想想，十六岁的纯情少女懂什么？ 甘果瓦爱艺术大于爱人类吧，真是对艺术家冷冷地嘲讽了一回。但的确是这样。甘果瓦能忍受贫穷进行艺术创作，也会通过各种自私冷漠的手段使自己活下去进行艺术创作。想起《生命·线》里唱的：艺术家只爱他的艺术。 被刺也刺不死的弗里斯，一受刺激就死去的隐修女，有的人轻易死去，有的人顽固不死。为什么呢为什么呢？因为在那时那个巴黎，内心的善良脆弱，冷漠自私、空有表面的"美"才长久。 最后伽西莫多抱着艾丝美拉达尸体化成尘土很浪漫主义色彩了。但是按豆瓣网友的说法，人家艾斯美拉达心里愿意吗？欸，心疼伽西莫多。
其实不管是前世还是今生，处理的都是我们生命的本源，焦虑，痛苦，恐惧。只有认清这些，带着觉察去接纳她，我们的生活就在变好。
杂七杂八的典故和各种小方法，看来也觉得好玩。很适合用于谈资，显得特别有意思。只不过记不住。。。也罢也罢，看着好玩。
即使不适合自己，也草草地翻完了。更适合职场的人事经营，个人觉得很多部分还是功利了一些。身边真不乏有经营有道的模范，用白话来说就是会做人会来事，人脉经营好了确实事半功倍，但真的这个经营还是与性格有关系的，套用一句话明白了这许多道理依然过不好这一生。
错位的爱，一场孤独的自我感动。 “我爱你，为你生了孩子，我是真的为你付出了好多，我甚至都不愿意让你知道这些，因为你都不记得我是谁。我为你牺牲的这一生快结束了，现在我必须让你知道。 我从认识你的那天起，才有了真正意义上的生命。 我的世界因为你才变得有意义，没有你的生活是毫无价值的。我因为你而发生了改变。 把自己一生的幸福寄托在他人身上。自己的人生舞台上，却充当了配角。单方面自我感动，自我牺牲。我不认为这是爱情，女主爱上的只是那个叫“爱情”的东西，也或许是爱着那个痴恋对方神圣美好的自己。 我在很小的时候就失去了父亲，我的母亲是个忧郁的胆小妇人，靠着养老金度日，对我也不是很关心。 童年越是缺爱的人，越容易陷入爱情的迷雾，企望从恋爱关系中弥补缺失的美好。父爱缺失或父亲角色不清晰的儿童更容易形成付出型人格。比如某些母亲强势，父亲软弱的家庭中成长的男孩性格都倾向于类似父亲的角色。这也符合父爱的本质。母爱，因我可爱而被爱，有利于我们建立自信。父爱不同于母爱的无私，是有条件的爱，需要我们去争取。父爱有利于促进我们的进步，若缺失父爱会容易产生自卑心理。需要不断付出才能得到别人的爱。极度自卑的心理下，付出很多都觉得自己不配被爱，很容易把自己变成无私的“圣徒”。 爱情从来都不是雪中送炭，应该是锦上添花。女主认为没有男主的人生都失去意义，黯淡无光。女主人把男主当成自己生命的全部，卑微的可怜。为了孩子，为了生活甚至去卖身。一场自我感动的爱，在离世时才让对方知道这一切。 我很反感她们，在我眼中，爱情是最崇高的激情。 过分美化爱情的神圣感，单纯又无知，符合她那个年纪的幻想。但是这样的幻想充满了诱惑与危险。 一个人心理健康的人若是爱对方也会懂得自爱。女主并不爱自己，她敏感又自卑，胆小的甚至有点猥琐。把自己关在小世界里，只敢在门缝中偷窥心上人，去揣测对方的心理活动，单方面的默默付出。她为爱情倾其所有，而对方只把她当p友。一开始两人的出发点都是错位的，也注定了女主那错位的一生。爱情永远是两个人的事。单方面剥夺孩子享受父爱的权利，单方面认为自己和孩子会成为男人的负担。固执的坚持和自卑心理，害人又害己。 现实中太多这样的例子。缺爱的女人、无知的少女，爱上了网友，爱上有妇之夫，爱上大叔，爱上混混，爱上赌徒……为其隐忍为其生子，或是等着转正。（各种版本） 爱不该是一个人的独角戏。萧伯纳说世界上有两万个适合做你人生伴侣的人。一个人得是多失败，这漫长的一生都只能遇到一个人值得她爱的人，还是非是个花花公子。若是自身足够优秀，圈子足够大。周围又怎么会缺爱慕者呢？若真是爱他，为什么不努力让自己强大起来与之相配，哪怕是光明正大的追求，却非要偷偷摸摸。 “因为我缺爱，因为我自卑，因为我怕被你讨厌，于是我偷偷摸摸，然后开始变得贪心，于是我告诉自己我要坚持这伟大的爱，不管有多难，哪怕去卖身，但我的灵魂属于你。”这些在我看来并不是“爱情”。 不得不佩服编剧未知演员对于女主心理的刻画，非常细腻，精准。也符合女主的童年成长经历和人格特点。未知演员非常擅长运用心理分析方法进行创作。也获得了好友弗洛伊德（著名心理学家）的称赞。
未知演员太不直得了，前面都已经写了那多了，让读者给个好评也不容易，最后搞的死不死 活不活的，让热爱你的读者们失望，扫兴、甚至于骂你，生气，上火，把人气经营的这么低，把书写成了烂尾楼，还要求月票什么滴，其实我们看不看你写的书是无所谓的，我们要看的书可多了，可是对于你就不一样了，完成一个完整的作品是必须的。高人气、崇拜，完整的作品，诞生一部优秀的玄幻剧集，等等这些都是一名写作人的无尚荣耀，这也都你个人的收获。
从分析自身到工作到金钱观，各方面，都详细剖析，做了很多看剧笔记，值得看的一本剧
未知演员和齐泽克两个高产如母猪（划掉）的哲学家，这本比《生命·线》给我的感觉好一点儿，当然也可能是最近看得文献都不是人说的话他说人话让我休闲的时候看得还挺开心——又扯远了。 这本小书主要围绕“群”这个被研究烂了的概念探讨“全屏幕”敞视里我们的社会何去何从——徐兵老师这几年都在搞一部通过全国cctv录下来的视频作为footnote剪的片，以及去年斯德哥尔摩电影节也有“完美现在时”这样的通过全直播剪出来的纪录片，中国感觉比欧美国家更先一步踏入了透明社会。 于是没有距离感和匿名保护下的暴民冲在了任何战斗的第一线（沈逸老师讨论xz解释的非常透彻了）。数字群的出现，不像未知演员的想法“没有战斗力”，恰恰相反，他们被迷群的某种discourse（包括但不仅限于饭圈）洗脑，经过日常培养训练有素，组织分化日益成熟，能够迅速进行作战反应，无异于一支又一支网络民兵组织。 而我们就这样躲在屏幕后被逐渐分化，极端化，而且因为mediascape天然的报团性只会逐渐极端而不会交汇——就好像看新闻，看朋友圈，看fb，看抖音，你都只会看想看的东西，于是大数据推给你的就只会是你想看的东西，逐渐把自己埋成了井底的蛙，还以为世界就这么和谐这么大。 拉康会说：触屏是与作为屏幕（écran）的镜像有所不同的。后者将我与他者的目光屏蔽开来，但同时又让其渗透进来。我们可以把智能手机的触屏称作透明的屏幕。它没有目光。 （拉康不愧是折磨我半辈子的男人，太精辟了，看未知演员和齐泽克解读拉康也很让人快乐呢） 没有gaze的，失去他者的状态中，我们还能不能确认我（ego）呢？我同意韩和齐泽克的说法，在屏幕时代里幻像（fantasy）已经成为我们的真实生活。 数字媒体对雅克·拉康（Jacques Lacan）的关于真实界、想象界和象征界的三界论强加以彻底的改造。它把真实界清除，把想象界绝对化。智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者（Andere）。 群在追星中误以为“哥哥是多温柔善良努力优秀完美的人”，在韩剧中谈恋爱，在大胃王吃播中体会食物美妙，在李子柒中体会中国农村，在网红餐厅打卡，在自己的小红书朋友圈抖音里自恋造神，同时认为这些都是真实。 于是我们永远被困在了“mirror stage”。