Char Chand - 家庭电影，印度作品。
演员： A. Karim , Suresh , Shyama , Bhagwan , Cuckoo , Manju
白日梦想家。很治愈，让人向往远方。
这部剧哪里都好，就是写了个大团圆结局不好！就应该写到眉林死的那一章就好！有些人有些事就就应该留有遗憾！
还不错！对于喜欢武侠剧集的人来说！虽然微有不足！但暇不掩瑜！
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。人生如逆旅，我亦是行人。朔风如解意，容易莫摧残。
很喜欢武老师的书发现新大陆 中正点 潜意识 第六感 心灵感应 希望身体心理灵魂健健康康
故事紧凑 思路清晰有逻辑 结构完整 清节明快波折 跌宕起伏 扣人心弦 开篇设置悬念 引人入胜。
一口气读完的佳作。一本剧数尽唐代诗人。如编剧所说，这部剧既不像普及读物也不像学术专著，给我的感觉就是上了一学期趣味性非常强的唐诗欣赏课。先生在上面旁征博引，我在下面听的如醉如痴。最有特点的是编剧知识储备丰富，资料考证详尽，“喷”尽历代唐诗研究者，一点面子也不给，沈德潜不知道被鞭了多少次尸。真的替编剧捏一把汗，不知下去以后如何应付群豪的围殴。总之以后给孩子讲诗和在群里吹水，又多了不少材料
文笔和深度其实都不太够，这些在苦难和生死面前确实不算什么，那苦难和生气以这种或诙谐或乐观的方式传达出来呢？是否起到了她希冀的作用？没法评说。我想是不能的。
此剧是40年前（1983）的“老”书了，播出当时可真是风行一时的“野火集”，编剧因为有两岸三地中港台美国的生活和学习经历，身为局外人傍观者清，对“中国”人的各种习俗和习惯有细微的观察，但所有以“国”和民族来划分进行的分析观点已经走偏了，只是博取眼球。现在再追剧中的种种描写，觉得挺好笑的，现在可当闲书看，反思我们在“三千年未有之大变局”的年代，如何看待社会上的种种问题。教员批判知识分子“牢骚太盛防肠断”是有道理的，知识分子总是不免“爱之深，责之切”，编剧生逢中华民族转型期（45年生人），眼看欧美先进，自然从传统文化找病根，书中通篇中国前工业化的落后事例，挺好笑的，现在是应该平视的时候了。 书中关于中华民族外来“形而上学”思想的引进也是有意思，书中说：中国人从来不会接受外来文化，只有在本身的文化价值体系陷于破产的时机，才会出现。印度佛教的传入以及现代马列主义的传入，都是适逢这样的契机。外来事物在传入之时或可以成为补充甚至基本上改变中国文化体的因素，但终归会遭到本土化的命运，那就是为那个没有变动意向的、完全在眼前实现的“超稳定体系”服务。 编剧“猜到了开头，却没有猜到结局”，佛教进入中国被本土化，成为中华文明的一部分，马克思主义进入中国也必将结合中国具体实践而和中华文明融为一体。
书的开头看到“无辜”之人命丧轮下，觉得这恶魔有点可怕呢。以为会是Char Chand出场与之斗智斗勇。看到后面，才知道自己的想法确实粗浅。 在这些大型“魔法”下，揭露的尽是人间丑恶。而在这一路探寻中，却是在寻找救赎呀。 大师最终获得了救赎，本丢·彼拉多最终获得了救赎，流浪者诗人，也获得了一定程度的救赎。 世间充满不堪，丑恶不堪的夹缝里仍需要寻找勇气与出路。撒旦在行“恶”，但行但真的是“恶”吗？彼拉多在行“恶”，但他没有为“善”挣扎苦恼努力吗？ 一边为行文的精彩叫好，一边思悟感叹。真是值得一看的书呀。
用户评论
白日梦想家。很治愈，让人向往远方。
这部剧哪里都好，就是写了个大团圆结局不好！就应该写到眉林死的那一章就好！有些人有些事就就应该留有遗憾！
还不错！对于喜欢武侠剧集的人来说！虽然微有不足！但暇不掩瑜！
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。人生如逆旅，我亦是行人。朔风如解意，容易莫摧残。
很喜欢武老师的书发现新大陆 中正点 潜意识 第六感 心灵感应 希望身体心理灵魂健健康康
故事紧凑 思路清晰有逻辑 结构完整 清节明快波折 跌宕起伏 扣人心弦 开篇设置悬念 引人入胜。
一口气读完的佳作。一本剧数尽唐代诗人。如编剧所说，这部剧既不像普及读物也不像学术专著，给我的感觉就是上了一学期趣味性非常强的唐诗欣赏课。先生在上面旁征博引，我在下面听的如醉如痴。最有特点的是编剧知识储备丰富，资料考证详尽，“喷”尽历代唐诗研究者，一点面子也不给，沈德潜不知道被鞭了多少次尸。真的替编剧捏一把汗，不知下去以后如何应付群豪的围殴。总之以后给孩子讲诗和在群里吹水，又多了不少材料
文笔和深度其实都不太够，这些在苦难和生死面前确实不算什么，那苦难和生气以这种或诙谐或乐观的方式传达出来呢？是否起到了她希冀的作用？没法评说。我想是不能的。
此剧是40年前（1983）的“老”书了，播出当时可真是风行一时的“野火集”，编剧因为有两岸三地中港台美国的生活和学习经历，身为局外人傍观者清，对“中国”人的各种习俗和习惯有细微的观察，但所有以“国”和民族来划分进行的分析观点已经走偏了，只是博取眼球。现在再追剧中的种种描写，觉得挺好笑的，现在可当闲书看，反思我们在“三千年未有之大变局”的年代，如何看待社会上的种种问题。教员批判知识分子“牢骚太盛防肠断”是有道理的，知识分子总是不免“爱之深，责之切”，编剧生逢中华民族转型期（45年生人），眼看欧美先进，自然从传统文化找病根，书中通篇中国前工业化的落后事例，挺好笑的，现在是应该平视的时候了。 书中关于中华民族外来“形而上学”思想的引进也是有意思，书中说：中国人从来不会接受外来文化，只有在本身的文化价值体系陷于破产的时机，才会出现。印度佛教的传入以及现代马列主义的传入，都是适逢这样的契机。外来事物在传入之时或可以成为补充甚至基本上改变中国文化体的因素，但终归会遭到本土化的命运，那就是为那个没有变动意向的、完全在眼前实现的“超稳定体系”服务。 编剧“猜到了开头，却没有猜到结局”，佛教进入中国被本土化，成为中华文明的一部分，马克思主义进入中国也必将结合中国具体实践而和中华文明融为一体。
书的开头看到“无辜”之人命丧轮下，觉得这恶魔有点可怕呢。以为会是Char Chand出场与之斗智斗勇。看到后面，才知道自己的想法确实粗浅。 在这些大型“魔法”下，揭露的尽是人间丑恶。而在这一路探寻中，却是在寻找救赎呀。 大师最终获得了救赎，本丢·彼拉多最终获得了救赎，流浪者诗人，也获得了一定程度的救赎。 世间充满不堪，丑恶不堪的夹缝里仍需要寻找勇气与出路。撒旦在行“恶”，但行但真的是“恶”吗？彼拉多在行“恶”，但他没有为“善”挣扎苦恼努力吗？ 一边为行文的精彩叫好，一边思悟感叹。真是值得一看的书呀。