Le petit théâtre - 一部精彩的纪录,短片电影，法国制作，拉乌·鲁兹主演。
演员： 拉乌·鲁兹
动不动夹带自己的幼稚解读，车轱辘话翻来覆去的说，啰嗦至极又无法逻辑自恰，完全是一套为了把字数撑开赚稿费的网文编剧路数。本想通篇读完再评价，实在是恶心，第六章已是极限，不想再折磨自己了。 想起几年前读过这编剧的血腥的盛唐中的一本，不知道是多年来功力毫无长进呢，还是人家就奔着卖字走量挣钱去的。 评论区那些呼朋引伴的专业刷书人，圈地自萌的，最适合刷这种不带脑子读就不会呕吐的垃圾。
姐比一月份送了我这部剧，前前后后看了将近三个多月。之前越看越气，后来越看越宁静。 主人公查尔斯·斯特里兰卡的原型是画家高更，斯特里兰卡前半生是一个正经的证券交易人和负责的丈夫，人到中年，突然离婚抛妻弃子远去巴黎开始了画画，脾气古怪，不爱社交，他有限的词汇就是滚吧，去你妈的，画的画也没人看得上，但并不影响他画。期间认识了斯特里罗伊夫，这个人珍惜他的天才忍受他的脾气，于是他勾走了他的老婆布兰奇，腻了后又抛弃布兰奇自杀。再后来，他流浪街头，最后随船去了塔西提岛娶了土著人阿塔生儿育女，环境很适应他没有那么暴躁，阿塔不像布兰奇束缚他的自由，他可以一直画画直到死于疾病，他的妻子遵从遗愿将他和他死前在墙壁上的画——他的整个世界一起烧掉。 这部剧刚读会很生气，因为只看到他的自私、无礼、无德、狂野、暴躁和不识抬举，还有他对自己的随意对他人的冷漠以及把女性物化的思想，在没有看到他的灵魂之前这是一个不合格的生物。但也能感受他的暴躁来源于某种束缚和追而不得的东西，他那不爱生命不爱女人和性欲也不爱社交和伪装的背后是创造美的激情、孤独寻求灵魂的圣地，狂野挣脱世俗束缚而保持自由的我，从不害怕从不抱怨，不求于生不囿于情，因为他知道自己想要什么，不得不说这样真的很酷。看过有解释说月亮是艺术，六便士是世俗价值观。但我觉得，月亮是沉睡的灵魂，六便士是呼吸的肉体，放弃了六便士而得到了月亮，但生活里这不是单选，如果足够自觉自省也许可以平衡。他这一路不在乎肉体死活，一直在孤独地追寻圣地，一直到了塔西提岛才找到宁静，告慰他那遥远的饱受折磨的灵魂，病重之际他在斑驳的墙壁上画的画是他生命的句号，自此完整。他创建了他的世界，然后傲气而轻蔑地把这个世界摧毁随他而去，毕竟他从来不是为他人而活为他人而画。 查尔斯·斯特里兰卡活到极致，就像梵高笔下的向日葵热烈而灼眼，他为了自己高贵的欲望而生而死；斯特里罗伊夫一生充满了愚善的激情，他不聪明不勇敢而屡屡做错让人笑话，最后他逃回人间唯一慰藉的故乡；而作家是一个理性的人，有洞察能力、道德感和共情能力以及保持客观的态度，拉乌·鲁兹还说他从写作中汲取的教训就是，编剧得到的回报应该在创作中的乐趣和思想负担的释放中，对其他东西都不必要介意，无论表扬还是苛刻，失败还是成果，都应该在所不计。三种人三种人生，柏拉图说教育使人获得理性，从而引导激情和控制欲望。教育目前做到的还是不够，但也许真的有这样的力量。 书的结尾说“撒旦为了达到目的总是会引经据典，他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”魔鬼要行凶，总要引用圣经。直而真，智而美，才是善的境界。
中开低走 编剧真是把故弄玄虚学明白了
通俗易懂，紧贴生话，中医理与现实生活相结合，中华民族文化博大精深。
从内容和组织结构看，本剧不是一本大众读物，而是一本教材，很多内容读起来并不轻松，特别是基于谓词逻辑的形式化论证的部分。不过整体读下来还是颇有收获，提供了一种逻辑严密，理性批判的思维方式，有利于锻炼思考力和决策力。
3.5星/5星 穿越女“拌猪吃老虎”式的驯化男主！ 只看到回门就没往下看了。看简介和剧评，还是很有期待的。看着开头也还行，不过从女主议婚相看开始就感觉有点不对劲了，后面婚前的协商到后面回门，呵呵，是要开“团宠”模式么？从女主到女主家人，一下子就成了高高在上的丈家人视角。问题是在那样的社会背景下，就算男主背景（前太子后人）尴尬难堪，也轮不到女主家人作态（同知嫡女明目张胆的嫌弃，推给庶女还要拿乔）！从这里开始，怎么看都有种矫情的味道。女主行为与其说是“扮猪吃虎”，不如说是在作，完全用自己的眼光去评判他人的行为，周边人是围绕她而活吗？好像其他人都是错的，对不她一样。呵呵，什么心态！在现代一个普通社畜而已，真的因为你的无欲就真的能刚吗？真要无欲，就不要去自以为是的驯化男主了，架空世界背景可以简陋，但是你不能人设定得太简单啊！毕竟看一个真人在木偶世界里作天作地也没什么意思。
撇开老师要求抄完整本剧的手痛心累不说，书里的内容还是很棒的，简短的句子囊括了很多的知识内容，可惜抄的期间难免进入机械化，没有特别深究其中的含义。明天写一下感悟。
很好的一本剧，读的过程其实就是了解人生的过程，通过两个人的对话去认识自己，认识自己身边的人和事，也努力让自己变得包容和平和，关爱生命！ 文中重复的句子是重要的地方，举的例子也很有意思，准备再听一遍加深体会。
如何判断一份事业是否可以成为你的主业？ 核心在于变现能力。 1、变现额度低于主业，这只是爱好； 2、变现额度和主业相当，可以作为斜杠； 3、变现额度是主业的两倍，可以作为你的事业了。 这个简单粗暴的衡量我们的兴趣是否能够成为副业的方法，的确很有用啊，可以让我们认清现实。 在职场上如何才能拓展副业？看你自己的变现的点在哪里，是为了客户，为了公司，还是可以服务更多的人。 故事+道理，道理引用了别人的理论也没注明。比如车日路模型，是古典老师提出的，剧集中没有注明。还有里面一些其他的内容，都是别的剧集的内容，编剧都没有注明，容易让人误解是自己创造的理论。 剧集的排版，没有分行，看着有点不舒服
觉得万茜表演好差啊，没有更多像烧灯箱那么坏的妙笔来救一下吗？她简直像为了神秘被糖葫芦串串起来的糖葫芦，主视点是饶晓志的，所以他可以很可怜可以被理解了，那万茜的角色魅力去哪里了？不是，一个动机也不给的吗
用户评论
动不动夹带自己的幼稚解读，车轱辘话翻来覆去的说，啰嗦至极又无法逻辑自恰，完全是一套为了把字数撑开赚稿费的网文编剧路数。本想通篇读完再评价，实在是恶心，第六章已是极限，不想再折磨自己了。 想起几年前读过这编剧的血腥的盛唐中的一本，不知道是多年来功力毫无长进呢，还是人家就奔着卖字走量挣钱去的。 评论区那些呼朋引伴的专业刷书人，圈地自萌的，最适合刷这种不带脑子读就不会呕吐的垃圾。
姐比一月份送了我这部剧，前前后后看了将近三个多月。之前越看越气，后来越看越宁静。 主人公查尔斯·斯特里兰卡的原型是画家高更，斯特里兰卡前半生是一个正经的证券交易人和负责的丈夫，人到中年，突然离婚抛妻弃子远去巴黎开始了画画，脾气古怪，不爱社交，他有限的词汇就是滚吧，去你妈的，画的画也没人看得上，但并不影响他画。期间认识了斯特里罗伊夫，这个人珍惜他的天才忍受他的脾气，于是他勾走了他的老婆布兰奇，腻了后又抛弃布兰奇自杀。再后来，他流浪街头，最后随船去了塔西提岛娶了土著人阿塔生儿育女，环境很适应他没有那么暴躁，阿塔不像布兰奇束缚他的自由，他可以一直画画直到死于疾病，他的妻子遵从遗愿将他和他死前在墙壁上的画——他的整个世界一起烧掉。 这部剧刚读会很生气，因为只看到他的自私、无礼、无德、狂野、暴躁和不识抬举，还有他对自己的随意对他人的冷漠以及把女性物化的思想，在没有看到他的灵魂之前这是一个不合格的生物。但也能感受他的暴躁来源于某种束缚和追而不得的东西，他那不爱生命不爱女人和性欲也不爱社交和伪装的背后是创造美的激情、孤独寻求灵魂的圣地，狂野挣脱世俗束缚而保持自由的我，从不害怕从不抱怨，不求于生不囿于情，因为他知道自己想要什么，不得不说这样真的很酷。看过有解释说月亮是艺术，六便士是世俗价值观。但我觉得，月亮是沉睡的灵魂，六便士是呼吸的肉体，放弃了六便士而得到了月亮，但生活里这不是单选，如果足够自觉自省也许可以平衡。他这一路不在乎肉体死活，一直在孤独地追寻圣地，一直到了塔西提岛才找到宁静，告慰他那遥远的饱受折磨的灵魂，病重之际他在斑驳的墙壁上画的画是他生命的句号，自此完整。他创建了他的世界，然后傲气而轻蔑地把这个世界摧毁随他而去，毕竟他从来不是为他人而活为他人而画。 查尔斯·斯特里兰卡活到极致，就像梵高笔下的向日葵热烈而灼眼，他为了自己高贵的欲望而生而死；斯特里罗伊夫一生充满了愚善的激情，他不聪明不勇敢而屡屡做错让人笑话，最后他逃回人间唯一慰藉的故乡；而作家是一个理性的人，有洞察能力、道德感和共情能力以及保持客观的态度，拉乌·鲁兹还说他从写作中汲取的教训就是，编剧得到的回报应该在创作中的乐趣和思想负担的释放中，对其他东西都不必要介意，无论表扬还是苛刻，失败还是成果，都应该在所不计。三种人三种人生，柏拉图说教育使人获得理性，从而引导激情和控制欲望。教育目前做到的还是不够，但也许真的有这样的力量。 书的结尾说“撒旦为了达到目的总是会引经据典，他念念不忘一个先令可以买到十三只大牡蛎的日子。”魔鬼要行凶，总要引用圣经。直而真，智而美，才是善的境界。
中开低走 编剧真是把故弄玄虚学明白了
通俗易懂，紧贴生话，中医理与现实生活相结合，中华民族文化博大精深。
从内容和组织结构看，本剧不是一本大众读物，而是一本教材，很多内容读起来并不轻松，特别是基于谓词逻辑的形式化论证的部分。不过整体读下来还是颇有收获，提供了一种逻辑严密，理性批判的思维方式，有利于锻炼思考力和决策力。
3.5星/5星 穿越女“拌猪吃老虎”式的驯化男主！ 只看到回门就没往下看了。看简介和剧评，还是很有期待的。看着开头也还行，不过从女主议婚相看开始就感觉有点不对劲了，后面婚前的协商到后面回门，呵呵，是要开“团宠”模式么？从女主到女主家人，一下子就成了高高在上的丈家人视角。问题是在那样的社会背景下，就算男主背景（前太子后人）尴尬难堪，也轮不到女主家人作态（同知嫡女明目张胆的嫌弃，推给庶女还要拿乔）！从这里开始，怎么看都有种矫情的味道。女主行为与其说是“扮猪吃虎”，不如说是在作，完全用自己的眼光去评判他人的行为，周边人是围绕她而活吗？好像其他人都是错的，对不她一样。呵呵，什么心态！在现代一个普通社畜而已，真的因为你的无欲就真的能刚吗？真要无欲，就不要去自以为是的驯化男主了，架空世界背景可以简陋，但是你不能人设定得太简单啊！毕竟看一个真人在木偶世界里作天作地也没什么意思。
撇开老师要求抄完整本剧的手痛心累不说，书里的内容还是很棒的，简短的句子囊括了很多的知识内容，可惜抄的期间难免进入机械化，没有特别深究其中的含义。明天写一下感悟。
很好的一本剧，读的过程其实就是了解人生的过程，通过两个人的对话去认识自己，认识自己身边的人和事，也努力让自己变得包容和平和，关爱生命！ 文中重复的句子是重要的地方，举的例子也很有意思，准备再听一遍加深体会。
如何判断一份事业是否可以成为你的主业？ 核心在于变现能力。 1、变现额度低于主业，这只是爱好； 2、变现额度和主业相当，可以作为斜杠； 3、变现额度是主业的两倍，可以作为你的事业了。 这个简单粗暴的衡量我们的兴趣是否能够成为副业的方法，的确很有用啊，可以让我们认清现实。 在职场上如何才能拓展副业？看你自己的变现的点在哪里，是为了客户，为了公司，还是可以服务更多的人。 故事+道理，道理引用了别人的理论也没注明。比如车日路模型，是古典老师提出的，剧集中没有注明。还有里面一些其他的内容，都是别的剧集的内容，编剧都没有注明，容易让人误解是自己创造的理论。 剧集的排版，没有分行，看着有点不舒服
觉得万茜表演好差啊，没有更多像烧灯箱那么坏的妙笔来救一下吗？她简直像为了神秘被糖葫芦串串起来的糖葫芦，主视点是饶晓志的，所以他可以很可怜可以被理解了，那万茜的角色魅力去哪里了？不是，一个动机也不给的吗