看不见的客人Contratiempo

Vivian-灰灰

3.3/10

这是一本好剧，了不起的好剧。用浅显的语言描述深奥的道理，关键是整书内容丰富而真实，就象我们自己经历过的一样！

Joanna Lin

8.7/10

撒的网太广，编剧你收起来容易吗？我到看完最新一话的更新我还在想男主手上另外两把飞刀是做什么的？

柠小萌🍋🌻

7.6/10

对于其中女性独立的各种观点都蛮赞同的，及时享乐，一定要将就结婚这些问题上，都有着细致又辩证的描述。但是错就错在她找了一个有妇之夫 ，而且五年的时间，她以为她不想当新妻子，就不会有伤害，真被无语到。看完之后还是有收获的，像是一面镜子，有自己的影子，也有朋友的镜像，值得一看。

老萧-肖科

8.8/10

我是为了看懂《看不见的客人Contratiempo》才读的这部剧，这部剧创作的通俗易懂，人物描创作生动，如果对魏晋时期这段历史感兴趣，非常值得观看本剧。

心若浮沉，浅笑安然

5.4/10

相比寻路中国，看不见的客人Contratiempo中的中国对我而言显得非常陌生，虽然一再听父辈们提起，你也很难想象，十几年前的人们是如此看待事物的。两本剧对比，编剧对中国的态度和中国本身都在发生令人欣喜的巨变。在这块一切随时可能面目全非的土地上，这部剧也就成了非常“危险”的纪念品，记录了那些曾存在过的长江激流。

灵蝉子

4.4/10

很温暖，源二郎和国政两个性格迥异的老人形象在我心中，，慢慢塑造起来，更喜欢源二郎的活泼俏皮，潇洒不羁，而国政像大多数的我们，为了生活，一切安排的明明白白，按部就班，只是因此失去了生活的乐趣，老了之后，失去了妻子的子女的关心，疏远，和源二郎以及彻平的生活或许慢慢理解了生活的意义，因为当媒人这件事，开始给妻子写明信片，觉得很浪漫，妻子也开始有点回心转意。 两三天的时间读完这部剧，只觉得想去这个小镇生活，当然，只要心有对生活的乐趣，哪里都是一个美好的Y镇。

十七人

4.3/10

历史发展类的书要有周期嵌套思维。地质周期，天文周期，生物学周期和社会学周期。其中地质周期和天文周期的排列组合决定地理，气候，物种繁衍等最底层的逻辑。生物学周期包含与人相关的周期和非人物种的周期。与人相关的周期包含人的寿命，人的运动速度（多久能走完全球等等）。非人物种的周期包含（物种的寿命影响驯化，驯服，病菌繁衍），社会学周期比较复杂，受到前几种周期的影响，包含技术传播快慢，制度更替周期。上述几种周期嵌套在一块，形成共振（比如气候上雨热同期的季风极大增加了初级生产力可以养育更多人口）或互相抵消（明清中国集权抗风险但抑制了社会创新）。所以真正的历史研究就要考虑上述各种周期作用的时空尺度，以及相互叠加共振亦或抵消后的合力方向，从而形成了现在的社会演化。这是全书所要表达最深刻的思想。

Blue Flamingo`

9.8/10

我是个容易受骗的人，处于兴趣看完了这部剧。分析的到位，哈哈😄

心冷丶

7.7/10

我们总是问自己，到底为什么而活，可是却很少问自己为什么而死。哲学里面的三大经典问题“我是谁，我从哪来，我要去哪”中的最后一个归宿问题也常被忽视。读罢此剧，对书中的生死观表示震撼，也触动我去思考自己的生死观。 在此之前的某一段时间，我对非正常死亡（换句话说即自杀或有自杀倾向、经历）的作家特别感兴趣，觉得这样的文风虽然略显颓丧，但从另一方面也恰写出了生命的真实和厚重。当这些作家想要与这个世界告别与自己独处时，他们没必要对自己的灵魂撒谎，书中那一个个细腻生动的描写都是对生命的尊重和召唤。我看太宰治、海子、袁哲生、林奕含……还有好多人的作品，我想从他们留下的文字中，从那一股透着寒气的毛骨悚然中去探索生命，但生命这一个词太过宏大和沉重，也太过神秘和复杂，我始终弄不明白，哪怕它的百分之零点几几几几，所以我的探索总是无疾而终。 并非说这部剧对我的影响有多么深远，那样说显得很虚伪，只想就书中令我震撼的几个问题提出论述和自己的浅薄的想法，或者对某些问题依旧保持谦卑的疑惑。 首先，什么是有尊严的死，人活的好好的为什么要死？ 这个问题我想了好久好久，从书中看到这个问题的那一刻便开始震撼我。人类的死法有很多，到底哪一种才是我们想要的？是能够在保持清醒意识的时候体面的离开，不让亲友看见自己因死亡缓缓降临的痛苦和扭曲吗？是能够主宰自己的生命以及离开的方法和时间吗？是在某个美妙的早晨默默离开吗？还是在亲友相拥下，看着他们然后幸福无憾的长眠？对我来说，让我在将死之时悄悄的离开，让我决定我的生死，而不是成为大家的负担卑贱的活也许是一种有尊严的死法。但人生路还长，也许过很多年以后我的观点会改变，但是你想过没有，你到底为什么而死，对你来说有尊严的死又是什么？那什么又是有尊严的活？人活的好好的为什么要死？因为一直很好所以不想往后的痛苦成为这美好一生的败笔吧。或者换个角度，他真的活的好好的吗，还是你觉得他好？当他的身体或精神出现了极大的痛苦，作为亲友的你设身处地地为他考虑过吗？你是出于什么目的想让他继续活着，是为了满足世俗的眼光避免来自道德的诘问还是为了满足自己的想常伴的私欲。对于“患者”而言，活着时一种权利，而你“逼迫”他将这样的权利变成义务了吗？这样沉重的活着又有什么意义，陷入自责，求死不能的绝望，这是一个痛苦的轮回，是一个无尽的恶性循环。但是人活的好好的，为什么要死？ 关于安乐死等于尊严死 这种说法恕我无法认同，书中呈现的案例大多数是由于无法忍受死亡将至的痛苦而不得不选择将死亡时间提前以减少痛苦，了却这无意义的余生，乍一看确实死的比较体面，但这不是安乐死的全貌。编剧能够采访到的安乐死案例大多数都会是成功安乐死，换句话说就是基本符合安乐死法律及流程的，但还有多少是非法安乐死？“患者”被胁迫，或者说是由于被虐待之类的原因而一心求死，那这样选择的安乐死是尊严死吗？应该不是吧，因为我们很难将用生命的终结换取现世的安稳这样一种消极的方式认为是一种体面和尊严。我想这可能也是安乐死无法推行的原因之一，因为你无法真正断定那是一场真正的安乐死还是一场蓄谋已久的谋杀或者是被迫自杀。举个例子，如果一个老人，子女虐待他，他一定一心求死，在签订安乐死协议时一定会坚定的说出自愿两个字，但这真的是自愿吗？ 关于精神病人无法享受安乐死（在安乐死合法的国度） 我认为这也无法测量，因人而异，千人千面，一方面确确实实精神病人会遭受极大的痛苦 像书中的案例一样多次寻死而不成，这样的生活除了痛苦几乎毫无意义。而另一方面，精神病人由于神志的不清极易被人唆使，如果他们能够享受安乐死，那么这不知又成为多少不愿担责的人甩掉包袱的一

² º ² ² ®

8.7/10

感触颇多，所说现在才上高一，但解答了我困扰很多年的问题。它们让我苦苦寻求却始终未找到答案，扑朔迷离，但是谢谢你啊，何塞·卡罗纳多（不知道您尊姓大名）让我明白了很多