Patria del rata, La

日落贩卖机

7.7/10

看了这本剧集,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六窍半,自古英雄出少年,编剧年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云, 卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄 手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年编剧说为证,少年之编剧如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将 发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对编剧之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看完编剧的剧集，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是编剧那种对真理的执着追求和编剧那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对编剧的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，编剧那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开编剧的帖子， 每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。编剧，你写得实 在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个评论顶上去这件事了。 编剧的剧集实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见编剧的这个剧集。实在是我三生之 幸啊。看完编剧的这个剧集之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的剧集，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我 毫不犹豫地把编剧的这个剧集收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的剧集，倘若别人看不到，那么不是浪费编剧的心血吗？经 过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这评论奉献给世人赏阅，我要把这个评论一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！

羊咩

7.6/10

主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。

辛宇

1.0/10

每天让自己进入心流状态，养成每日重开机的习惯，定期检视任务完成情况，这大概是看完这部剧最大的收货。

❤姜嬿

3.3/10

编剧告诉我们职场是需要规则运行的，在这个规则内需要的是智慧和方式方法。其是在职场中潜规则才是真规则！书中有些方法可以帮助自己在职场上如何处事.做事.观事.观人。在职场上很多时候靠的是智慧，而不是经验，毕竟经验可以通过后天的积攒，做事.做人还是要有智慧。我认为书中有些描述的一些做法.想法是把古典法家理论大众化.具体化了。这部剧对职场人来说读一读是有益处的。

horiz

7.7/10

的确是很另类的一本剧 调侃名人名画 视角大胆而独特 即可以当美术史 也可以当人物传记 但无论是否专业 都一定会对书里的其人其画印象深刻 毕竟没有点惊世骇俗与众不同的本事怎能配得上怪咖的称号

Gomp。

8.8/10

大量从古至今的神话 象征符号 梦境 这部剧有助于探索自我与内心力量 同时对社会乃至世界宇宙都有了一个形而上学的认识与思考。正如编剧坎贝尔所说："神话是一个秘密的孔洞，宇宙通过它将无尽的能量倾注到人类文化中。宗教、哲学、艺术、社会形态、历史人物、科学与技术的重要发现以及惊扰睡眠的梦境都源自神话的魔法指环。"

柳梅

9.9/10

读了一些个人成长类的书，如《Patria del rata, La》《Patria del rata, La》等，发现好像对自己的效果很少，读的时候认为不错，有种喝鸡汤的感觉。大概只是知道了，并没有读懂，运用于现实当中。不多说废话了，谈谈本剧。 本剧浓缩了6本剧的精髓，我选取了其中两本，进行了大概总结。 最伟大的力量 最伟大的力量是我们在问题面前有做出选择的权利。 生活中总是存在很多烦恼，怎样对待这些烦恼，关键在你。不要愁眉苦脸地承受生活带给我们的无穷无尽的烦恼，须积极主动地去享受生活赐予我们的无限的选择权！ 困难往往伴随着机会，不要忘了我们还有选择的权利!美国总统罗斯福在面经济萧条的美国，并没有被击倒，而是积极改革、发表演说，鼓舞人民，实现了经济复苏，也让他成功连任第二期总统。 选择好你的幸福方向:去判断自己到底希望得到什么，然后选择好一条通往自己梦想的途径，坚持地走下去 选择你的环境:大环境(社会)我们无法选择，小环境我们有的选。你要不断努力进入更高级的圈子，吸取“养分”，变得更好。 我们做出的一切选择都必须建立在对自己、对生活的了解与准确认识上。想要避免做出错误的选择，方法是做出更加准确的判断，尽可能的了解信息——准确的信息。判断力是可以训练的。但首先要懂得有三个层次： 1.先看一下你要判断的事是不是紧急的。如果不，那可以静下心来，慢条斯理的，好好想个清楚。 2.如果紧急的，请放松，请理智勇敢地做出判断，因为可能犹豫不决才是最坏的那个选项。 3.如果是不紧急的，要训练自己可以纵观全局，不妨用笔列出各个选择结果的利弊。 人性的弱点 人际交往的四个技巧 1.迎合他人的兴趣 没有人不喜欢谈论自己感兴趣的东西，研究他们的兴趣，把他们珍藏心中的东西挖掘出来，让他们感到开心。 2.同情他人 追求同情是人类的天性，多给他人同情和理解，如果你给了他们所需要的，他们就会很喜欢你。 3.真诚赞美他人 你想被赞美吗？多数人都缺乏赞美他人的能力。赞美他人，会让他受到鼓舞，增加自信。 4.学会倾听 很多时候，我们需要的是一个好的倾听者，而不是诉说者。如果你想成为一个谈笑风生的人，首先需要倾听他人的谈话。 技巧只是辅助，推进关系，但人际交往贵在真诚，真诚! 个人方面 1.将不利因素转变为成功因子 如何看待，并将它转化。有一位养殖户，不小心买了块不毛之地，几乎什么都种不了，而且这块地区几乎全是响尾蛇。开始，刚他很沮丧，不久看到了商机。他抓响尾蛇做肉罐头，味道好像还不错，蛇皮卖给皮革厂，毒液卖给医院做血清，赚了一大笔钱。 2.营造属于你自己的领域 你需要一些盟友，通过自己的技巧或能力推动他们帮助自己。 有四个极度自私的家伙，分别是张三李四王五赵六，得到了100颗钻石，提出了一个奇怪的分配方式，首先张三提出一个分配方案，只要有50%的人同意(不包括提出方案者)，那就这样分配，否则张三一颗也得不到，由李四制定分配方案，以此类推。最终结果是张三得了97颗，李四王五赵六分别得了一颗。(为什么是这个结果，等待书友们发掘) 3.掌握说服他人的技巧 (1)推销产品或方案，首先让对方对我们感兴趣并信任我们。 (2)向他人推销产品或方案时，告诉他“不这么做会失去什么”，而不是“做了会得到什么”，失去是多数人不能忍受的。 (3)不问他人不太确定的问题，比如推销方案，少问“你觉得怎么样”，而是换做“你同意吗？” 说服他人的大原则:向对方表达出自己对他们的足够欣赏，同时千万不要让对方对自己产生任何抵触情绪。 内容较多，需不断学习，并加以应用，让自己变的更好，加油！

宁静45

7.6/10

大开眼界，认识了很多牛人和故事 为怼天怼地怼空气打开了一盏明灯👍

心有林夕

2.2/10

前部的“家伙们”读起来亲切，后面理论的阐释无比的坚硬，时隔多年，这部剧里的现象在中国还依然存在，远不止少数现象。在书中认识英国的家伙们，更要反思在中国的家伙们，社会的变革，国家的政策，都与每一个家伙利益相关。读此剧，更要从专业的视角来看待，相反，往往看到其他方向的理解，比如女性主义，马克思主义者，但我们要知道，作为学习人类学民族学的一员，我们要认识到这本民族志给我们的专业启发，触类旁通才能创作出更真实的民族志和理解多点民族志。一本剧断断续续看了一个假期，我也是富我自己了～

偶尔_O₂

3.3/10

“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为曾国藩数十年人世之得，记之行之，并传之于子子孙孙，则可长盛不衰，代有人才。”