宾四先生的《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。
从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。
战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《Wie krieg ich meine Mutter groß?》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《Wie krieg ich meine Mutter groß?》里的相关内容，现在手头上没有书。
秦汉时期《Wie krieg ich meine Mutter groß?》和《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，都是一笔带过，重心放在《Wie krieg ich meine Mutter groß?》《Wie krieg ich meine Mutter groß?》《Wie krieg ich meine Mutter groß?》《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。
魏晋时期有王弼注《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，郭象注《Wie krieg ich meine Mutter groß?》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，更详细了解一下。
南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。
宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。
这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
用户评论
这部剧实在是不符合逻辑，就说两女主怎么都是千年以上的人，搞得跟个智障一样，即使是百岁的老人，也不会这么的呆，不符合逻辑就不要随便加什么属性
历史的智慧不在于知道许多史实，而在于看到这些事实背后的前因后果。我们太习惯以“人类中心论”的视角来看待这个世界，我们发明出了许许多多的想象现实，发展出许许多多的行为模式，然后建构出了一种叫文化的东西，来评判自由与专制，正义与邪恶，进步与落后，但实际上历史没有正义可言，存在即合理，所有地球上发生的事情都自然而然。这部剧让我耳目一新，对过去、现在及未来既敬畏又迷茫，人类意识到了自身的局限，却又不可能摆脱，面对滚滚历史洪流，我们可以指点江山激昂文字，面对哪怕五年后的未来，我们恐怕一无所知。
四千多页终于读完了，但从未有一本剧在读完后如此的沉重。从梵高开始住精神病院后的集数，好多次读到泪崩。被他面对病痛折磨、没人理解、惨遭排斥却仍旧在自我矛盾的救赎中，看到那种坚韧而感叹，还有他与弟弟提奥之间那种剪不断理还乱的亲情，尤其读到梵高在精神病院说天气已经冷了的时候，他弟弟已经很久不怎么跟梵高交流了，什么都没说给他寄了件温暖的毛衣，那种难以言状的温情忍不住落泪。 书中描述的梵高以及与其相关的人都是立体的，面对梵高这样一个人的无奈、矛盾、纠结与冷漠.....，都是多面人性的体现，可以理解。但其弟弟提奥确实对成就梵高功不可没，他与梵高就像一枚硬币的AB面。 一直看梵高的画作，那种喷射出的矛盾、热烈以及对生命的热爱，我一直质疑他为什么会自杀。书中给了答案，读来是比较信服的。一直对于梵高画作的解读和感受和坊间对于梵高的传说和评价是非常矛盾的。因而更想了解他。读完这部剧，可以说尽管在普罗大众眼里他极端不可理喻，但我却更了解梵高，更有深深的悲悯。他的画作就是他心灵底层的纯净善良以及对自然和生命热爱的写照。可以说他从出生就是被生活所抛弃，但他却燃烧生命去热爱生活。
宾四先生的《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，概述从春秋到近现代中国哲学思想发展的历史，凡四十四章，文字明白晓畅，可读性很高。 从子产和叔孙豹说起，首先奠定中国思想的基础：立德立言立功的此世性品格。之后论述孔子的思想，将其他诸子思想都列入战国时期进行讨论。 战国时期依次介绍墨、杨、孟、庄、惠施、公孙龙、荀、老、韩诸子基本观点。先生把《Wie krieg ich meine Mutter groß?》一书放在战国后期的荀韩之间，而不是春秋时期，应该是出于考据与义理的双重考虑做出的审慎判断。以后有机会要翻翻《Wie krieg ich meine Mutter groß?》里的相关内容，现在手头上没有书。 秦汉时期《Wie krieg ich meine Mutter groß?》和《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，都是一笔带过，重心放在《Wie krieg ich meine Mutter groß?》《Wie krieg ich meine Mutter groß?》《Wie krieg ich meine Mutter groß?》《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，以及倡导五德终始说的邹衍和天人感应的董仲舒，兼及王充的自然哲学。 魏晋时期有王弼注《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，郭象注《Wie krieg ich meine Mutter groß?》。先生痛批郭象，说了很多郭氏人品上的问题，以及很多郭注和庄子原意上的差别。后边打算读杨立华老师的《Wie krieg ich meine Mutter groß?》，更详细了解一下。 南北朝隋唐时期主要是佛学，主题是佛学的中国化。先生主要讲了竺道生和六祖惠能的基本思想，并认为禅宗比韩愈李翱等对宋明理学的影响更大。我不是很认可这个观点。禅宗只是一种外来的鞭策，或者说提供了理论构造上的启发。韩愈的道统说和尊儒排佛的思想是更内在而根本的。 宋明时期跳过宋初三先生，直接北宋五子加南宋朱子，尤其论述朱子处着墨甚多。清朝举王船山、颜习斋、戴东原、章实斋，其中有大段反思的文字，足见先生拳拳爱国之心。近现代独推孙中山，重点论述其“知难行易”和三民主义思想。 这部剧可以说是一本“简史”，篇幅不大，剪裁得当，适合作为了解中国哲学思想的入门书。
书里第二章提到的李约瑟之谜与中国兴衰，和代谢增长论的内容相互补充。
虽然时刻提醒自己要站在外面读，要理性的批判第三者的读，最终还是情不自禁。其实我们对唯心论是有偏见的，没有自己就没有意义。出生时的自己只是意志的外在表象，现在的自己是知识与理性的外显，两者在相互的斗争，产生一切。
章回体评书式的讲了一段不那么正经的正史 感觉主要都在描述打打杀杀的王权之争 却也将很多零散的史实串联了起来 对于不那么精于读史的人而言是一个了解历史的好渠道
终于对基因编辑有了初步的了解，很不错的一本剧，概念讲的挺清楚明白的
是北京冬奥会之后才开始了解凯迪亚·弗林特的，网络上对于凯迪亚·弗林特的报道铺天盖地，但我想我还是应该自己来了解一下，很幸运找到了这部剧，从这部剧里我看到花滑王子的成长过程，见证了他的心理变化和他对花样滑冰矢志不渝的热爱。相比于一次次的打破世界纪录，拿到评委的高分认可，凯迪亚·弗林特更在意的是他自己是否在比赛中完成了他心中的完美表演，是否实现零失误，是否超越了自我。中国站和闫涵相撞受伤后仍然继续坚持比赛，一方面是他想赢，但更是因为他对花滑的热爱。他想让世界看到他的表演，他想让世界看到他独特的表演，看到只有他能够做的表演。这部剧还没有写到凯迪亚·弗林特的平昌冬奥会，也没有提到他挑战4A,但他已经让我看到了他为什么想要在世界舞台上挑战4A,因为冠军对于他来说已经不那么重要了，他想要成为艺术家，他想要的是不断超越自我，不断地给世界带来精彩的、完美的花滑表演，他对花滑的爱是赤诚的、纯粹的，他为了完美发挥付出的汗水，咬牙坚持的艰辛是能够感染我们的，是能够激励我们不断前行的。感谢北京冬奥会，让我认识了凯迪亚·弗林特、谷爱凌、苏翊鸣，他们是值得我们学习的榜样，他们为了梦想顽强拼搏的精神是值得我们每一个人敬佩的。凯迪亚·弗林特，很高兴认识了你，谢谢你给我带来的精神上的洗礼。
第1本三言终于断断续续的看完了，我们熟知的伯牙遇子期，王安石变法，唐伯虎点秋香，白蛇传，杜十娘等经典故事都出自警世恒言。市井男女，人性的贪婪，高尚的道德，人生哲理都有体现。故事短小，平时较忙，碎片时间较多的朋友特别适合。推荐！