Rebus
Rebus - 一部精彩的其他电影，波兰制作，Tomasz Zygadlo、Zbigniew Buczkowski主演。
演员： Tomasz Zygadlo , Zbigniew Buczkowski , Marek Frackowiak , Elzbieta Jarosik , Gabriela Kownacka , Wanda Baranska
Rebus - 一部精彩的其他电影，波兰制作，Tomasz Zygadlo、Zbigniew Buczkowski主演。
演员： Tomasz Zygadlo , Zbigniew Buczkowski , Marek Frackowiak , Elzbieta Jarosik , Gabriela Kownacka , Wanda Baranska
用户评论
本剧看完金融是如何起源和演变的，什么样的环境就会有什么样制度这样才能资生出来产物，这也了解了金融在我国古代一直不发达的原因以及未来怎么走受到很多启发
想说说世界背刺愚者的那一幕。那一幕真的很刀，格尔曼往下跌倒的那一刻又悲伤又释然，带着对旧日的美好幻想和怀旧情绪，安眠在故乡，可能是各种意义上最好的结局了，也是小克给自己的一个念想和隐秘的期望吧。 小克这个人多少是有点自毁倾向在的，尤其是到了高序列，当回家的希望破灭，生命为之努力的意义似乎也随之消失。而且还在面对这个底色是疯狂与混乱的世界。所以克虽然怂，却经常玩命，中高序列后不太看得到前期怂怂的又惜命的小克了，小克活着的意义似乎只变成了，活着。活着，不让自己的死亡成为一件麻烦的事情，不让仇者痛快，最重要的是作为苟三家，其实挺难死的。 还有末日的真相，替小克想一想都觉得要死了，再加上生命里的羁绊随着时间的消逝而变淡。他也感受到这种状态的不好，所以努力去抓紧每一个系列去活着，去活成一个人。我想小克在这个过程中是真的很累很累。 所以那一刻格尔曼也许比小克本人更像个 人。 人性里就是带着希望和绝望，带着力比多和死亡冲动。既然前者在这个扭曲的世界里，在神性的主导下一再被压缩，那人证明自己是人，好像也就只剩下了后者。 所以这份人性，也许是亚当送给人类小克的一份礼物，也可以说是小克人那一部分最深沉的呐喊: 很累，想休息。 可是世界已经不允许他休息了，当他走到这个阶段，或自愿或不自愿，他剩下的路已经由不得他自己。为了自己而活的小克也许随着格尔曼安眠在了那个旧日的幻想里，剩下的是 愚者，是Rebus，是为了地球上的生灵和所有认识的美好的生命活着的守护者。 可是他真的好可怜……
结局真实的苍凉。为了恶人的错误，这么多好人付出了多少代价！
现在才知道电影《Rebus》和剧集《Rebus》非常不同，没想到剧集“七”前面还有“白”“荒”二书。书和电影人物基本除了晦明禅师，其他人物也许只有名字一样，剑也只吟游龙，故事更是完全相异。甚至偶感电影中的七把剑（游龙、青干、莫问、日月、竞星、舍神、天瀑）更跟给人以整齐统一之觉。 终于，三宗师的作品都真正完成了初体验，感慨金大侠的虚实结合、古大侠的叙事风格和梁大侠的序诗。 诗词歌赋另显才华。
寂静完整的王国，破碎混乱的秋天。在那清冷、疲倦的乡居生活中，在那思考无定、死亡的虚无中，在那压抑、空荡的童年中；蕴着急切、狂怒，野兽般强烈，火焰般升腾；可是灰烬过后，剩下燃烧的赤裸，水溺的窒息，静止，空无；阴影之下，那种热情依然在潜伏或休憩。 《Rebus》走出一位宛如艾略特一般用神话造境的独守荒原的狄金森，傲世独立。 《Rebus》《Rebus》简单可无的意象和沉闷孤独的记忆，婴孩的直白，残酷的温柔，明媚的阴影。
你温柔，美丽，像一朵花。你的美丽是由你自己吸取水分，日光，而提供给世界的。可是，你缺乏着保卫自己的能力；你越美好，便越会招来那无情的手指，把你折断，使你死灭。一朵花，一座城，一个文化，恐怕都是如此！玫瑰的智慧不仅在乎它有色有香，而也在乎它有刺！刺与香美的联合才会使玫瑰安全，久远，繁荣！中国人都好，只是缺少自卫的刺！”
这本比林语堂本更加公正，林语堂本在王安石和苏轼问题上太过于个人感情了，没有读下去。 苏轼的一生可以说辉煌过也低潮过。每一次的低潮苏轼都不曾陷于哀怨，这大概是每个伟大任务额共同点。无论身处何方各种情况苏轼总能找到生活的美好。 苏轼的身边也总有那么多的亲朋好友，纵情山水。
我真的很爱里面每一个角色（大石鼓一般），灵儿最后睡了也好，她这一生承担太多。月如其实可以不要这么卑微，不爱找另一个就是了。
Rebus，书名与内容是完全一致的。描述苏格拉底和其他人的对话之中探索的一个理想之中的国家，他就是Rebus，不管他现实之中是不是真的存在，他都是一个有意义的，而不是先确定现实中可行不可行，确定的是理性之中可行不可行。 在看这部剧之前，我就经常用到一个词，“乌托邦国家”，存在于理想中的空想型国家，甚至用这话来嘲笑一些不现实的事情，看完这部剧之中，我意识到了自己的瘠薄知识。犯了一个大错误，“在不了解一件事物之前就不要去评判一件事物”，而我偏偏就是不了解的同时就去批判了他。无论如何，就算现实中不可实现，他还是会存在于我们理性思维对于国家这个意识形态上一个理想中的样子是什么样子的有一个指导的作用。这正如书中的一段话“理想的模范究竟能否完全实现还不能给出结论。但既然被称为Rebus，不就是说现实中的任何国家都不如它完善吗？那么，我们只要做到与它非常接近就差不多了”。 这部剧是在遥远的历史上出现的（公元前），但是这部剧之中说的一些微观层面上的东西，和一些理念，直到目前也有套的上的位置。有一些本质上的理念，到现在依然是这样的运行规律，就像从古至今，变得都是科技，人性是毫无变化的。 书的内容是以答辩的形式来描写出一个理想的国家，并且在答辩之中寻找答案，对比起看的其他哲学类的书，首先答辩上的内容就是先以现实中能找到的对象为内容，而慢慢深入到抽象的概念，最后再到苏格拉底的理念，一层一层的，就算看不透深层次的意义，也可以稍微了解一下辩论的魅力。 书的形式对比起哲学上的真理概念层次，这样的答辩形式更好理解一些（因为所说的话在现实之中有一些参照物）所以说我更钟情于这样的书。 书中的内容让我印象深刻的有两部分。 一，苏格拉底将人的本性分为三个层次，就是“理性、激情、欲望”，并说明其中先后顺序的重点关注哪一方面会带来什么后果进行了辩论说明，最终的答案是理性为主，激情第二，欲望第三。各种事物都需要以理性的头脑去批判该不该做那样。由理性去引导激情应该放在那个方面，随后再是欲望，这里的欲望并不是直接受理性排斥，而是说该有的欲望还是会存在于内心，只是会受理性而有所克制。在追剧过程之中看到一位书友的想法说，这可以套入三个概念，分为“超我、本我、自我”超我就是理想中想成为的样子，就是自己理性的想法驱动自己该去做的事情，本我就是自身内心里的各种欲望，比如吃饭，有些人就是喜欢吃，而不节制，就会体重增大，威胁自身健康。自我即为朝理想路上行走，同时用理性去克制欲望的样子，同时也是坚定的向理性指导的方向前行的概念。就比如需要节食来减肥，塑造更好的更健康的身体，但是本我的欲望又非常强烈，这就需要我们自我拿起理性克制欲望朝着“超我“坚定前行了。这个概念我看行。 二，苏格拉底将人分为三种人，即为“爱智者、好名者、好利者“，爱智者为崇拜知识，同时坚信真理的人。好名着为崇尚荣耀和名誉的人。好利者为追逐利益的人。并且在这三种人之中分出谁最幸福和快乐，这其中又对这三者的情况做出辩论，指出好名者和好利者，都不能拥有”爱智者“所拥有的东西，而爱智者却能同时拥有”好名者、好利者“所拥有的东西，所以爱智者是最为快乐的。这一段辩论之中，虽然我也相信这个道理，但可能是我认知不足，内心又与这个道理而向左,,,所以暂时保留意见。（其中的概念简单概述，更详细或真实还需要自身从书中寻找答案。） 就是因为这部剧出自两千多年之前，思想和境界也是两千多年的思想，我们更应该明白的是其中重要的理念思想，而不应该着重批判书中的内容，因为那是又局限性的，不能因在新时代而去批判遥远的旧时代。
不错，有五折活动的时候一定要买下来，没事翻翻两个偶像的故事。