电影通过古钱币和现代货币之间发生的小故事，凸现出在中国历史长河里各个时期之间价值观念的冲突，但最后通过拯救生命这件事情，大家最终团结在一起，价值观升华到一个统一的境界，并说明存在就有价值这一观点。反映
演员： 姜小强
胡适说：人性最大的恶，恨你有、笑你无，嫌你穷、怕你富。国人与国人第一次见面，就打量对方的身份、身价，然后再选择，是给对方跪着、还是让对方给他跪着。
半小时系列真是一本没放过，严谨又风趣，既有知识性还有趣味性，没有曲高和寡那套，适合所有人看的书
棣花街是在这部剧火了之后才改名叫清风街。我家离棣花不远，上中学的时候，班里也有很多同学来自棣花。这部剧因为故事发生地和我家离得太近，而让我觉得十分亲近，我们的祖先大概都是从湖北迁移到此处定居的，而且我觉得赵宏声这个角色和我爸的现实角色很像，作为农村唯一的医生，写得一手好字还会写对联，谁家过事情的话都会被请去落账，大清堂里总是坐满了人……竹青也和我们村的一个女干部很像，烟瘾很大，而且总是凶巴巴的……村里各人都有各自谋生的手段，杀猪的、盖房子的、倒腾木头生意的、烧炭的、红白事主持的……只不过，时过境迁，现在村里绝大多数人都出门打工了，村子里只剩下了老弱病残，没有人再愿意在土地上刨吃喝了……人人都想往外跑，但家乡是刻在人骨头里的印记。就像我，不管我生活在哪里，身边的朋友是谁，做梦的时候的场景几乎都是在老家，上学的路永远都是那条2公里的漫漫上学路。
轻松幽默风趣的聊着死亡这个沉重的话题。明明两个老头，语气还像极了顽童，真不错。
姜小强老师用100堂的西哲课，囊括了从轴心时代到中世纪再到近现代的重要哲学家。无论是擅长 反诘法的苏格拉底，还是试图打造理想国的柏拉图，宣称吾爱吾师，吾更爱真理的亚里士多德，抑或是我思故我在的笛卡尔、主张自然权利说的洛克、认为这个世界是所有可能世界里最好的莱布尼茨、主张理性是激情的奴隶的休谟、位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中的康德、一切人反对一切人战争的霍布斯、论人类不平等起源的卢梭、反对抽象地思维的黑格尔、大胆宣称上帝已死，超人诞生的疯子尼采、天才的维特根斯坦、伟大的哲学家却具有渺小人格的海德格尔（伽达默尔语）揭开无知之幕的罗尔斯，这些哲人仿佛一个个小小的精灵从周老师的笔端里走出来直面读者，回答读者心中的种种疑问。每当哲人们用晦涩难懂语言表达的时候，周老师则搭起一架架简易的桥梁，尽可能让读者顺利地通往哲学的彼端。这100节的哲学课讲稿，观看完之后，收获多多，算是弥补了我心中一个小小的遗憾，脑海中却冒出一个大大的问题：什么是哲学？或者说哲学是什么？这个连哲学家都无法解释清楚的难题或许不重要，重要的是我们要学会像哲人们那样思考。不过正如周老师说的，无论身处哪个时代，无论你是学者还是常人，在面对大国崛起和文明复兴的天命召唤时，都要始终牢记，常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。
此时此刻——是人生最美好的时刻，要好好享受。过去的，再美好也只是回忆，明天的还没到，不可预知。放平心态，经历人生必遇的喜怒哀乐。乌云散开就是碧空和美好的阳光。
书中人物的刻画可以看做代表不同的群体，农民、工人、统治者、军人、资本家，放在具体时代特定国家展示一幅战争下生活的场景。 公里自在人心，而多少人心有公里呢！
任何政策的制定和改革既不是精英拍脑袋设计出来的，也不是无聊文人从西化教科书照搬来的，实际上是应对问题、甚至危机的对策。对策合适则问题得以软着陆，不合适则硬着陆，硬着陆随之而来的就是硬调整了…每个政策的落实、每次改革的实施都与你我息息相关，因为每个人都“置身事内”…
這裡的影片中記錄下美國的退休社區，看似平凡生活平靜的環境，但他們卻發現了恐怖的異己之鄰，所以時間內出走到外面去。
向钱冲，向前冲The Coins（经典版） 姜小强 44个笔记 ◆ 第1章 向钱冲，向前冲The Coins的武器 >> 一个众所周知的人类行为原则认为，我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。兰格这样来证明这点事实（虽说这点事实真没什么好大惊小怪的）： ◆ 第2章 互惠 >> 条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。 >> 亏欠感让人觉得很不舒服，是一个很重要的原因 >> 倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。 ◆ 第3章 承诺和一致 >> 诱使我们采取某种行动或作出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼我们顺从。诱使我们作出承诺的手法多种多样， >> 这种以小请求开始、最终要人答应更大请求的手法，叫做“登门槛”。 >> 一旦主动作出了承诺，自我形象就要承受来自内外两方面的一致性压力。一方面，是人们内心里有压力要把自我形象调整得与行为一致；另一方面，外部还存在一种更为鬼祟的压力，人们会按照他人对自己的感知来调整形象。由于别人觉得我们相信自己写的东西（哪怕我们根本是逼不得已才写的），结果这种力量再一次迫使我们把自我形象调整得跟书面声明相一致。 >> 只要让人们把承诺写到纸上，就会出现神奇的事情：他们当真会照着写的去做。 >> 这些认识对教育孩子具有重要意义。它表明，对于我们希望孩子真心相信的事情，绝不能靠贿赂或威胁让他们去做，贿赂和威胁的压力只会让孩子暂时顺从我们的愿望。倘若我们不光希望他们暂时顺从，还希望他们相信自己做的事情是正确的，就算我们不在现场提供外部压力，他们也会继续照着我们乐于见到的方式去做，那么，我们就得做一些安排，让他们为自己的行为负起责任来。乔纳森·弗里德曼 >> 对付那些想要利用一致性原理坑我的人——只需要一语道破他们在干嘛就行了，这成了我的完美反击战术 ◆ 第4章 社会认同 >> ，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。 >> 尤其是在局面模糊不清的时候，人人都倾向于观察别人在做什么，这会导致一种叫做“多元无知”的有趣现象。深入地理解“多元无知”现象，能帮我们解释一道在全国频频出现的谜题（也有人说，这叫举国之耻）：受害者迫切需要帮助，全体旁观者却无动于衷。 >> 因此一般而言，在需要紧急救助的时候，你的最佳策略就是减少不确定性，让周围人注意到你的状况，搞清楚自己的责任 >> 不确定性。毫无疑问，人们在不确定的时候，更容易根据其他人的行为来判断自己该怎么做。除此以外，还有一个重要的适用条件：相似性。我们在观察类似的人的行为时，社会认同原理能发挥出最大的向钱冲，向前冲The Coins >> 致命事故激增的现象，仅仅局限于自杀事件广为报道的地区。其他地方，就算存在类似的社会条件，可如果当地媒体没有宣传自杀的消息，也就没有类似的致命事故激增现象出现。而且，在报道了自杀事件的地区，曝光力度越大，其后发生的致命事故增幅也就越大。因此，刺激自杀又引发致命事故的原因，并不在社会条件上，是对自杀事件的宣传，导致了更多的车祸和坠机。 >> 面对明显是伪造的社会证据，我们只要多保持一点警惕感，就能很好地保护自己了。 ◆ 第5章 喜好 >> 光环效应指的是，一个人的一个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。 >> 研究表明，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。 >> 我们会下意识地向跟自己相似的人作出正面反应。 >> 请求者还有另一种利用相似点提高好感、增加顺从概率的办法：他们假装跟我们有着
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胡适说：人性最大的恶，恨你有、笑你无，嫌你穷、怕你富。国人与国人第一次见面，就打量对方的身份、身价，然后再选择，是给对方跪着、还是让对方给他跪着。
半小时系列真是一本没放过，严谨又风趣，既有知识性还有趣味性，没有曲高和寡那套，适合所有人看的书
棣花街是在这部剧火了之后才改名叫清风街。我家离棣花不远，上中学的时候，班里也有很多同学来自棣花。这部剧因为故事发生地和我家离得太近，而让我觉得十分亲近，我们的祖先大概都是从湖北迁移到此处定居的，而且我觉得赵宏声这个角色和我爸的现实角色很像，作为农村唯一的医生，写得一手好字还会写对联，谁家过事情的话都会被请去落账，大清堂里总是坐满了人……竹青也和我们村的一个女干部很像，烟瘾很大，而且总是凶巴巴的……村里各人都有各自谋生的手段，杀猪的、盖房子的、倒腾木头生意的、烧炭的、红白事主持的……只不过，时过境迁，现在村里绝大多数人都出门打工了，村子里只剩下了老弱病残，没有人再愿意在土地上刨吃喝了……人人都想往外跑，但家乡是刻在人骨头里的印记。就像我，不管我生活在哪里，身边的朋友是谁，做梦的时候的场景几乎都是在老家，上学的路永远都是那条2公里的漫漫上学路。
轻松幽默风趣的聊着死亡这个沉重的话题。明明两个老头，语气还像极了顽童，真不错。
姜小强老师用100堂的西哲课，囊括了从轴心时代到中世纪再到近现代的重要哲学家。无论是擅长 反诘法的苏格拉底，还是试图打造理想国的柏拉图，宣称吾爱吾师，吾更爱真理的亚里士多德，抑或是我思故我在的笛卡尔、主张自然权利说的洛克、认为这个世界是所有可能世界里最好的莱布尼茨、主张理性是激情的奴隶的休谟、位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中的康德、一切人反对一切人战争的霍布斯、论人类不平等起源的卢梭、反对抽象地思维的黑格尔、大胆宣称上帝已死，超人诞生的疯子尼采、天才的维特根斯坦、伟大的哲学家却具有渺小人格的海德格尔（伽达默尔语）揭开无知之幕的罗尔斯，这些哲人仿佛一个个小小的精灵从周老师的笔端里走出来直面读者，回答读者心中的种种疑问。每当哲人们用晦涩难懂语言表达的时候，周老师则搭起一架架简易的桥梁，尽可能让读者顺利地通往哲学的彼端。这100节的哲学课讲稿，观看完之后，收获多多，算是弥补了我心中一个小小的遗憾，脑海中却冒出一个大大的问题：什么是哲学？或者说哲学是什么？这个连哲学家都无法解释清楚的难题或许不重要，重要的是我们要学会像哲人们那样思考。不过正如周老师说的，无论身处哪个时代，无论你是学者还是常人，在面对大国崛起和文明复兴的天命召唤时，都要始终牢记，常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。
此时此刻——是人生最美好的时刻，要好好享受。过去的，再美好也只是回忆，明天的还没到，不可预知。放平心态，经历人生必遇的喜怒哀乐。乌云散开就是碧空和美好的阳光。
书中人物的刻画可以看做代表不同的群体，农民、工人、统治者、军人、资本家，放在具体时代特定国家展示一幅战争下生活的场景。 公里自在人心，而多少人心有公里呢！
任何政策的制定和改革既不是精英拍脑袋设计出来的，也不是无聊文人从西化教科书照搬来的，实际上是应对问题、甚至危机的对策。对策合适则问题得以软着陆，不合适则硬着陆，硬着陆随之而来的就是硬调整了…每个政策的落实、每次改革的实施都与你我息息相关，因为每个人都“置身事内”…
這裡的影片中記錄下美國的退休社區，看似平凡生活平靜的環境，但他們卻發現了恐怖的異己之鄰，所以時間內出走到外面去。
向钱冲，向前冲The Coins（经典版） 姜小强 44个笔记 ◆ 第1章 向钱冲，向前冲The Coins的武器 >> 一个众所周知的人类行为原则认为，我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。兰格这样来证明这点事实（虽说这点事实真没什么好大惊小怪的）： ◆ 第2章 互惠 >> 条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。 >> 亏欠感让人觉得很不舒服，是一个很重要的原因 >> 倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。 ◆ 第3章 承诺和一致 >> 诱使我们采取某种行动或作出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼我们顺从。诱使我们作出承诺的手法多种多样， >> 这种以小请求开始、最终要人答应更大请求的手法，叫做“登门槛”。 >> 一旦主动作出了承诺，自我形象就要承受来自内外两方面的一致性压力。一方面，是人们内心里有压力要把自我形象调整得与行为一致；另一方面，外部还存在一种更为鬼祟的压力，人们会按照他人对自己的感知来调整形象。由于别人觉得我们相信自己写的东西（哪怕我们根本是逼不得已才写的），结果这种力量再一次迫使我们把自我形象调整得跟书面声明相一致。 >> 只要让人们把承诺写到纸上，就会出现神奇的事情：他们当真会照着写的去做。 >> 这些认识对教育孩子具有重要意义。它表明，对于我们希望孩子真心相信的事情，绝不能靠贿赂或威胁让他们去做，贿赂和威胁的压力只会让孩子暂时顺从我们的愿望。倘若我们不光希望他们暂时顺从，还希望他们相信自己做的事情是正确的，就算我们不在现场提供外部压力，他们也会继续照着我们乐于见到的方式去做，那么，我们就得做一些安排，让他们为自己的行为负起责任来。乔纳森·弗里德曼 >> 对付那些想要利用一致性原理坑我的人——只需要一语道破他们在干嘛就行了，这成了我的完美反击战术 ◆ 第4章 社会认同 >> ，在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。 >> 尤其是在局面模糊不清的时候，人人都倾向于观察别人在做什么，这会导致一种叫做“多元无知”的有趣现象。深入地理解“多元无知”现象，能帮我们解释一道在全国频频出现的谜题（也有人说，这叫举国之耻）：受害者迫切需要帮助，全体旁观者却无动于衷。 >> 因此一般而言，在需要紧急救助的时候，你的最佳策略就是减少不确定性，让周围人注意到你的状况，搞清楚自己的责任 >> 不确定性。毫无疑问，人们在不确定的时候，更容易根据其他人的行为来判断自己该怎么做。除此以外，还有一个重要的适用条件：相似性。我们在观察类似的人的行为时，社会认同原理能发挥出最大的向钱冲，向前冲The Coins >> 致命事故激增的现象，仅仅局限于自杀事件广为报道的地区。其他地方，就算存在类似的社会条件，可如果当地媒体没有宣传自杀的消息，也就没有类似的致命事故激增现象出现。而且，在报道了自杀事件的地区，曝光力度越大，其后发生的致命事故增幅也就越大。因此，刺激自杀又引发致命事故的原因，并不在社会条件上，是对自杀事件的宣传，导致了更多的车祸和坠机。 >> 面对明显是伪造的社会证据，我们只要多保持一点警惕感，就能很好地保护自己了。 ◆ 第5章 喜好 >> 光环效应指的是，一个人的一个正面特征就能主导其他人看待此人的眼光。 >> 研究表明，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。 >> 我们会下意识地向跟自己相似的人作出正面反应。 >> 请求者还有另一种利用相似点提高好感、增加顺从概率的办法：他们假装跟我们有着