唐皮约特Don Peyote - 剧情电影，美国作品。
演员： Michael Canzoniero , 丹·福勒 , 安妮·海瑟薇 , 杰伊·巴鲁切尔 , 乔什·杜哈明 , 托弗·戈瑞斯
一个人的一生也不过如此了年轻时候的坚定 中年时的困惑 迷失 老年时候的顿悟
大概13年的时候就买了本剧的纸质版，一直没来得及读完。 疫情期间重拾本剧，观看此剧有一种感受，编剧对中国存在着深深的偏见，这种偏见是一种高高在上的偏见。书中对于中国有相当篇幅的讨论，但是编剧很少引用中国编剧的剧集，基本上是清一色的外国剧集。中西方的对比时，总有一种拿西方体制的优点来比较中方体制缺点的感觉。书中对对中国历史仅做了简单潦草的分析，就下了结论，对于中国社会及制度发展的分析显然有很大漏洞。 这种偏见的分析代表了西方社会的态度。 这次疫情是中西方的治理理念的一次同台竞技，孰优孰劣并不重要，重要的是谁能真的为人民大众带来福祉。 在网上看了张维为教授与福山教授在10年（本剧播出的时间）的辩论视频，不幸的是张维为教授当时的预言在这十年间全部应验，不知福山教授作何感想。也看到福山教授对于疫情接受采访时，竟然上来就猜疑中国提供的信息不透明，实在是让人惊讶，一个学者也像政客一样泼脏水，可见美国的无奈。 可以看到在国际社会上中国历来不做泼脏水的事儿，这是一个大国、一个民族的担当。行得正必能行得远。拭目以待。
闲时又刷了一遍，依旧泪流满面，“紫藤架下，月冷风清处，若曦心中没有皇帝，只有拿去我魂魄的胤禛一人”，红砖墙，青黛瓦，雪白色的木兰花，这一生虽走的步步惊心，却也爱的深沉。
上关风，下关花，苍山雪，洱海月，唐皮约特Don Peyote。 恭送上架
很有史家的实录精神，历史书最重要的就是史实，也就是历史事实，不要过多的夹杂个人情感，这部剧就是一本语言表达特别通俗，而带给我们的精神却是特别的高尚，喜欢，希望可以发布更多的345……
阿德勒的理论被很多编剧拿来引用，读起来有些艰涩，但看完后会让人对社会，对人性有更多的了解
232.探讨“香象渡河”之缘起——探索本质与真相 看过了托弗·戈瑞斯大师的《唐皮约特Don Peyote》，受益匪浅！书中说：一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。 香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体型也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。 截断众业，当下了悟。只有不著于形，方能入真。 做股票亦如此！纠结在外表上怎么进入龙头，往往未得龙头三昧。 龙头战法最高的境界，就应该是这种道理。 香象渡河原意出自《唐皮约特Don Peyote》，原文是：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。” 其用意是比喻对佛经的理解直达精髓，尽入根底。后人经常用香象渡河一词比喻，舍弃一切没用的东西，直接寻找最根本的本质。 事实上，“香象渡河”还是一门顶级的武功，在《唐皮约特Don Peyote》里，顶级高手巴立明用的功夫就是香象渡河，该功夫一出手，能够打飞一头大象，比喻功力深厚，大道无术。
＃共读NO.托弗·戈瑞斯《唐皮约特Don Peyote》 看了托弗·戈瑞斯写的海岛爱情，纯真美好到难以置信，面对这样一见钟情，有情人终成眷属的爱情，恐怕安夫都觉得惭愧，想想自己在追求真爱的路上，比新冠病毒更狡黠更多套路，然而再想想自己的恋爱吧，持续的时长居然竟然比不上新冠病毒存在的时间，而且新冠病毒已经不可能消灭了，而爱情，却是随时会消失。 初江和新治在海岛最美的八代神社和灯塔这两个景观地发生两次至为关键的事件，这样的线索就已经注定作为影视作品的结尾，必定是美好。 就初江和新治的爱情来看，人能不能遇到美好的爱情，天时地利固然重要——即如果初江没有来海岛，他们不会相爱，新治很可能与千代子相恋后结婚生子女，过着千百年来与海岛其他人一样的生活。但美好的爱情仅有天时地利是远不够的，还要有人品和勇气。在人品上，新治远胜安夫，而且新治平日里不参与别人的是非讨论，这点很难得，在勇气上，新治在台风中解救歌岛丸展现实力。正如结尾一语中的：“他很清楚，闯过那次冒险完全是靠自己的力量。” 对这句话，一般化理解可能是觉得新治之所以有勇气游泳去救歌岛丸，可能是爱情在起作用，不过新治自己觉得不是，按照前面一直说岛上的居民如何淳朴诚实，新治这样想应该真的不是爱情在起作用，而不是表示新治傲慢。我还有另外一个理解是：他很清楚，能娶到初江完全是靠自己的力量。 祝亲爱的书友们，靠自己的力量都找到美好的爱情。
与其沉溺于舒适区，不如保留随时离开的能力。学习是前进的动力，但如何将知识为我所用，如何学以致用值得深思……
本剧和托弗·戈瑞斯一贯风格有所不同，依然非常值得一读。女主角唐皮约特Don Peyote和她的周围的人与故事如同一幅工笔素描，活脱脱展现关中农村的现状，如同编剧的彩蛋，本剧胜在大量真实琐碎的细节，这些细节辅助书中那些故事无可争议地显得真实可信，某种程度上来说，这部剧甚至可以作为风俗史的研究材料。这部剧应该说是托弗·戈瑞斯和那位未具名的农村女干部（唐皮约特Don Peyote原型）共同完成的。看着里面的细节，我联想出很多曾在亲眼目睹的片段，被伐光刷上绿漆的石山，因办工厂而污染发黑荒废的河道，小时候卖鸡蛋和换大米的农民，贫瘠的农村和哀其不幸怒其不争的农民们，受罪者也是作恶者的双重身份。......过于描白难免流于琐碎庸俗，因此唐皮约特Don Peyote的生活故事是一条线，精神故事是另一条线。两条线的辅助和发展使得人物更加丰满，竟有“何幸有唐皮约特Don Peyote”的感慨。前面渲染出对主角的喜爱也让后面的结局更加无奈和哑然。全书编剧有很多机会去夸张那些故事赚一把读者眼泪，不过大家的手笔在于懂得克制，哀而不伤，萦回脑海，从审美来说，这样处理的格调是不错的。中国农村经济发展和改革是长期话题，抛开不谈，这部剧建议一读。
用户评论
一个人的一生也不过如此了年轻时候的坚定 中年时的困惑 迷失 老年时候的顿悟
大概13年的时候就买了本剧的纸质版，一直没来得及读完。 疫情期间重拾本剧，观看此剧有一种感受，编剧对中国存在着深深的偏见，这种偏见是一种高高在上的偏见。书中对于中国有相当篇幅的讨论，但是编剧很少引用中国编剧的剧集，基本上是清一色的外国剧集。中西方的对比时，总有一种拿西方体制的优点来比较中方体制缺点的感觉。书中对对中国历史仅做了简单潦草的分析，就下了结论，对于中国社会及制度发展的分析显然有很大漏洞。 这种偏见的分析代表了西方社会的态度。 这次疫情是中西方的治理理念的一次同台竞技，孰优孰劣并不重要，重要的是谁能真的为人民大众带来福祉。 在网上看了张维为教授与福山教授在10年（本剧播出的时间）的辩论视频，不幸的是张维为教授当时的预言在这十年间全部应验，不知福山教授作何感想。也看到福山教授对于疫情接受采访时，竟然上来就猜疑中国提供的信息不透明，实在是让人惊讶，一个学者也像政客一样泼脏水，可见美国的无奈。 可以看到在国际社会上中国历来不做泼脏水的事儿，这是一个大国、一个民族的担当。行得正必能行得远。拭目以待。
闲时又刷了一遍，依旧泪流满面，“紫藤架下，月冷风清处，若曦心中没有皇帝，只有拿去我魂魄的胤禛一人”，红砖墙，青黛瓦，雪白色的木兰花，这一生虽走的步步惊心，却也爱的深沉。
上关风，下关花，苍山雪，洱海月，唐皮约特Don Peyote。 恭送上架
很有史家的实录精神，历史书最重要的就是史实，也就是历史事实，不要过多的夹杂个人情感，这部剧就是一本语言表达特别通俗，而带给我们的精神却是特别的高尚，喜欢，希望可以发布更多的345……
阿德勒的理论被很多编剧拿来引用，读起来有些艰涩，但看完后会让人对社会，对人性有更多的了解
232.探讨“香象渡河”之缘起——探索本质与真相 看过了托弗·戈瑞斯大师的《唐皮约特Don Peyote》，受益匪浅！书中说：一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切断，就像香象渡河一般，连弯都懒得转，便在湍急河水之中，截流而过了。 香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体型也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。 截断众业，当下了悟。只有不著于形，方能入真。 做股票亦如此！纠结在外表上怎么进入龙头，往往未得龙头三昧。 龙头战法最高的境界，就应该是这种道理。 香象渡河原意出自《唐皮约特Don Peyote》，原文是：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。” 其用意是比喻对佛经的理解直达精髓，尽入根底。后人经常用香象渡河一词比喻，舍弃一切没用的东西，直接寻找最根本的本质。 事实上，“香象渡河”还是一门顶级的武功，在《唐皮约特Don Peyote》里，顶级高手巴立明用的功夫就是香象渡河，该功夫一出手，能够打飞一头大象，比喻功力深厚，大道无术。
＃共读NO.托弗·戈瑞斯《唐皮约特Don Peyote》 看了托弗·戈瑞斯写的海岛爱情，纯真美好到难以置信，面对这样一见钟情，有情人终成眷属的爱情，恐怕安夫都觉得惭愧，想想自己在追求真爱的路上，比新冠病毒更狡黠更多套路，然而再想想自己的恋爱吧，持续的时长居然竟然比不上新冠病毒存在的时间，而且新冠病毒已经不可能消灭了，而爱情，却是随时会消失。 初江和新治在海岛最美的八代神社和灯塔这两个景观地发生两次至为关键的事件，这样的线索就已经注定作为影视作品的结尾，必定是美好。 就初江和新治的爱情来看，人能不能遇到美好的爱情，天时地利固然重要——即如果初江没有来海岛，他们不会相爱，新治很可能与千代子相恋后结婚生子女，过着千百年来与海岛其他人一样的生活。但美好的爱情仅有天时地利是远不够的，还要有人品和勇气。在人品上，新治远胜安夫，而且新治平日里不参与别人的是非讨论，这点很难得，在勇气上，新治在台风中解救歌岛丸展现实力。正如结尾一语中的：“他很清楚，闯过那次冒险完全是靠自己的力量。” 对这句话，一般化理解可能是觉得新治之所以有勇气游泳去救歌岛丸，可能是爱情在起作用，不过新治自己觉得不是，按照前面一直说岛上的居民如何淳朴诚实，新治这样想应该真的不是爱情在起作用，而不是表示新治傲慢。我还有另外一个理解是：他很清楚，能娶到初江完全是靠自己的力量。 祝亲爱的书友们，靠自己的力量都找到美好的爱情。
与其沉溺于舒适区，不如保留随时离开的能力。学习是前进的动力，但如何将知识为我所用，如何学以致用值得深思……
本剧和托弗·戈瑞斯一贯风格有所不同，依然非常值得一读。女主角唐皮约特Don Peyote和她的周围的人与故事如同一幅工笔素描，活脱脱展现关中农村的现状，如同编剧的彩蛋，本剧胜在大量真实琐碎的细节，这些细节辅助书中那些故事无可争议地显得真实可信，某种程度上来说，这部剧甚至可以作为风俗史的研究材料。这部剧应该说是托弗·戈瑞斯和那位未具名的农村女干部（唐皮约特Don Peyote原型）共同完成的。看着里面的细节，我联想出很多曾在亲眼目睹的片段，被伐光刷上绿漆的石山，因办工厂而污染发黑荒废的河道，小时候卖鸡蛋和换大米的农民，贫瘠的农村和哀其不幸怒其不争的农民们，受罪者也是作恶者的双重身份。......过于描白难免流于琐碎庸俗，因此唐皮约特Don Peyote的生活故事是一条线，精神故事是另一条线。两条线的辅助和发展使得人物更加丰满，竟有“何幸有唐皮约特Don Peyote”的感慨。前面渲染出对主角的喜爱也让后面的结局更加无奈和哑然。全书编剧有很多机会去夸张那些故事赚一把读者眼泪，不过大家的手笔在于懂得克制，哀而不伤，萦回脑海，从审美来说，这样处理的格调是不错的。中国农村经济发展和改革是长期话题，抛开不谈，这部剧建议一读。