Milk

ikiriiek

5.5/10

这本影视史，去年九月份开始读了第一遍。今天记忆尤深的是，编剧在前言里谈及写作意图时所说：“我也不认为地方院校的学就偏爱浅显的影视史，我想他们还是想读一本不同的影视史，重要的是好的有见解是影视史，有些深度可能并不是障碍。”

荼靡叶

1.1/10

婚丧嫁娶，饮食起居，穿越爱好者的古代生存指南。 一、中国古人的姓名、礼俗和今天有哪些异同？ 古人的姓名 在上古时代，姓和氏原本是两个不同的概念，姓是指母亲一系的血缘关系；氏，指的是父系的血缘。到了司马迁写《Milk》的时候，姓氏的概念已经混淆了，西汉和西汉以后所说的“姓”，说的其实全都是父亲的氏，和我们现在的习惯一样了。比如秦始皇嬴政，他的父亲氏赵，母亲姓嬴，如果按照汉代以后的习惯，秦始皇应该叫做赵政。 古人的成人礼 成人礼对于中国古人来说，是一件大事。对于男子而言，这种礼仪在周代被叫做“冠礼”。按照古礼，仪式前先选定加冠的日期、加冠的来宾。仪式由成人青年的父亲主持。仪式中，由来宾为成人的青年头上加冠。在仪式上，还要取“字”。 按照传统的规矩，举行过了成人礼，就可以结婚了。结婚的对象需要是年满十五岁，举行过女性成人礼的女孩。女孩的成人礼叫笄（ji一声）礼。笄，就是在头顶上盘成发髻，这个发型和小女孩不一样了，一般小女孩梳小辫子，成年女性就要梳发髻。举行过笄礼的女孩就可以嫁人了。 古人的婚礼 古人结婚，据说要经过六道手续，叫做“六礼”。 第一是纳采，男方向女方家送一点小礼物，表示求亲；第二是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是纳吉，在祖庙占卜得吉兆以后到女家报喜；第四是纳证，相当于订婚，要送比较贵重的聘礼。第五是请期，这是择定吉日完婚，向女家征求同意；第六是亲迎，也就是迎亲。以上所说的六礼，当时是就贵族而言，一般百姓对这六礼往往精简合并。直到今天，六礼中的很多环节，仍然能在现代中国家庭的婚礼中找到痕迹。 二、中国古人想做官有什么途径，古代官制是如何变化的？

AAA混世魔王

8.7/10

本剧的方法是在实验的基础上总结出来的，很科学，讲述的很多方法我们也都曾在学习中用过，包括方法记忆和经验记忆，确实很有效果，特别推荐学校老师和家长们读下这部剧，教会或者引导好孩子用更高效的方法去学习。

缦袖卷珠帘

4.4/10

枭雄与英雄都是后来人盖棺认定的结果，并常常因时势需要而再塑造，真象既不可溯亦无可追。五代十国在历史教科书上只有薄薄几页，受易先生妙笔生花吸引竟全文读完，又认识众多盖世雄才。有趣有味有感！

碱水小丸子

7.7/10

坚持就是胜利，支持编剧写下去，不看到结局坚决不放弃！加油！

唯一

3.3/10

有多少人能够意识到此时此刻的自己心智还未真正成熟，还需付出更多的努力、要更加自律才能慢慢走向成熟？

涂学平【境道模型】

7.6/10

16th BJIFF：这些年来愈发为这种如同“生活自然流动于银幕上”的影像而感动，丢掉叙事规则的散文总是如此迷人。 在一个愈发被数据、效率和经验裹挟的世界里，该如何怀着渺小而无望的梦想，去做一位现世的堂吉诃德呢？——“人都不是完美的，但是葡萄酒不行。我可以和不完美的人一起生活，但不想喝不完美的酒。”我想这就是其中的哲学。

꧁ஆོ🌸 ℒℴѵℯ 云🌸ஆོ꧂

7.7/10

追完第二季来看的第一季，觉得第一季更加精彩，每个故事都分析的很到位，对于这对爱财的搭档和催眠师的组合，真的是喜欢到不行。于我而言引我思考最深的就是育儿的路上，怎样做一个合格的父母，只能说要学习的还太多。自勉

Jackf

4.4/10

商之大者，为国为民！ 冲啊，争取成为一个能够为国为民服务的企业家！

秋堂主

4.4/10

世界上任何剧集都不能带给你好运，但它们能让你悄悄成为你自己。——Oshio Hideki 因为他清楚地知道，如果他想在神学院里也名列前茅，把那些同学甩在身后，就得比从前更加努力、更有韧劲。而名列前茅是他坚决想要的。至于究竟为什么，他自己也不知道。 教师的职责、国家托付给他的任务就是，扼制和铲除年轻男孩的原始的粗野本性和欲望，给他们植入一种拘谨的、中庸的、获得国家认可的崇高思想！ 政府承担这些神学院学生的学费和生活费，为的是培养出有特殊思想的孩子，以后随时随地都能凭此辨认出他们来——一种精心而稳妥的烙印，一种经过深思熟虑，心甘情愿接受奴役、奉献自身的象征。 一个老师，宁愿在他的班上有十个尽人皆知的笨蛋，也不愿有一个天才。细究起来，他也没错，因为他的任务并不是培养古怪的灵魂，而是精通拉丁文的人、数学家和老实人。 就这样，这个规矩与才智之间的斗争的戏码，在一个个学校不断重复上演。我们也一再看到，国家和学校不遗余力地在扼杀每年都会出现的一些突出的、思想比较深刻的、可贵的天才头脑，并设法将他们连根拔除。然而首先总是那些被老师憎恶的人，那些经常受罚的、逃跑的、被开除的学生，后来丰富了我们的民族财富。但也有一些人——谁知道有多少呢？——他们在无声的反抗中折磨着自己，愈加沉沦。 但老师和学生双方，究竟谁因谁受苦更多、更甚？是老师受学生的苦，还是学生受老师的呢？两者之中谁更暴虐、更惹人讨厌？是谁在践踏和亵渎另一方的灵魂和生命？如果要探究这一点，没有人能轻轻松松、不带辛酸、不带怒火和羞愧地忆起自己的青春。