Robbie:Our story can resume. I will simply resume.
Cecilia:Come back,come beck to me.
看电影听到罗比和塞西莉娅的这两句台词的时候，没有人比我更想要看到他们有情人终成眷属。可结局却是，他们一人死于败血病，一人死于空袭。她和罗比的重逢，终究是遥不可及的憧憬。
历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。
总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。
难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《梵·高传Lust for Life》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。”
难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？”
难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《梵·高传Lust for Life》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《梵·高传Lust for Life》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！
难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。
难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。
难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《梵·高传Lust for Life》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《梵·高传Lust for Life》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。
难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！
到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们
用户评论
1天至少读1本剧打卡567天 书名：《梵·高传Lust for Life》 用时：10分钟 推荐观看：需要做汇报的朋友 观看心得： 本剧编剧是日本的Pamela Brown（最先吸引我的就是编剧的名字，看着很像一句话，哈哈），翻译是朱悦玮。编剧用图片和简洁的语言介绍了高手应该如何做策划，用他的话说“说服、动员、展示、决策一次见效”。 概括来讲就是观点要清晰明确，重点突出（ppt上的字越精炼越好）； 资料数据化（能用数据和表格的，就不要用“大概”“部分”这种虚词）； 步骤逻辑化（汇报类通过数据分析最后要着重在分析结果，问题类最后要着重在解决方案上，前面就是提出目标，分析现状，找到关键点，提出解决方案）。 这些ppt的制作和逻辑都比较普遍，但是编剧强调的一个点是我们容易忽略的，就是以读者的（或者是被汇报人）视角来准备自己的ppt和策划。更全面的可以用三个视角——我们的，读者的，还有纯数据的。我们汇报的主要目的是让对方知道我们的结论，所以最重要的不是我们想怎么讲，而是怎么讲对方更能接受。这个原则应该贯穿在策划或者方案的整个制作过程中。
开头第三章刘十三的瓜怂确实让我这个血气方刚的人感觉到了一丝丝怒火以及窝囊，但是看到最后，每一个人的内心都往往不是永远坚强无比的。人生几十载当中，更多的是平淡，当岁月磨平了棱角之后，会不会就如同挨打的刘十三一样？宁愿挨打把所有话都硬塞进肚子里，只好通过一口憋屈的血来诠释一切？ 每一个人的人生当中往往都会有一些让你永远无法忘却的人 程霜，小卖部的婆婆...他们就像是天上的星星一直在看着我们，守候着我们，在人潮奔涌的街头，给我们撒下一点银辉，让生活变得有一丝的价值与奔赴感。 爱而不得往往都是人间常态，奈何大家都是凡人，你我都不例外 总会有一个人往往是你不可企及的；总有你在任何时候都无法说出口的名字；总有你想下却又放不下的背影。有些人你宁愿守护到最后，到最后却发现失去了一切。 为什么这个时代，深情的人变成了舔狗。 这句话是我在书中的评论中看见的，颇有感悟。我们总是再说：陷入爱情的人往往都是不理智的。在喜欢的人面前，所有的动作所有的言语都冒冒失失。喜欢，并没有错，为什么深情却成为了舔狗的代名词？
读完全卷编剧应该是从事此项职业或者说是从事过吧，对监狱工作还是比较了解的，虽然中间也有许多因为写作产生的虚化，总体而言还是不错。开阅有益，因为个人比较喜欢皆大欢喜的结尾随了心愿的都是好的，学习了
不错的书，好好实践书中的对话原则和方法，哪怕其中一个呢，希望自己的沟通能力有提高
Robbie:Our story can resume. I will simply resume. Cecilia:Come back,come beck to me. 看电影听到罗比和塞西莉娅的这两句台词的时候，没有人比我更想要看到他们有情人终成眷属。可结局却是，他们一人死于败血病，一人死于空袭。她和罗比的重逢，终究是遥不可及的憧憬。
“钱财用得完，交情吃不光。所以别人存钱，我存交情。存钱再多不过金山银海，交情用起来好比天地难量！” 我觉得在这样一个向来都是人情大于法的天地间，人脉和情面是极其重要的。 杜月笙，一个传奇般的人物，在近代中国充分展现了他的才能。我打心底里敬佩他那与狼鼓舞、与虎谋皮的胆识与智慧。从“泥鳅”到“大亨”的路上，主要还是得益于伯乐“林桂生”，若无此一伯乐，纵然杜月笙再有本事也怕是空有。 虽说青帮黑道的买卖都是“非正当”的生意，最大的流水就来自于祸国殃民的鸦片，靠这得来的钱财也算是国难财吧。但杜月笙只是个过手财神，并且大方向的民族道义上还能站得住脚，并用实际行动支持抗日行动，在这一点上他就算的上是汉子。世人对其评价褒贬不一，而我只想给他的人生点个赞～
办公室今天在讨论这部电视剧，真的是情怀
要想成就一番事業！意志力是不可少滴！如果意志力不堅定，不怒定，那麼你想成功都難上加難……
文笔烂了点，缺点有评论说的明明白白。不算佳作，但她的出发点是好的。 中国人有规矩 ，语言的东西，不可太相通于西方，因为中国有特有的词语表达。 另外有些没头没尾的东西，不要强行去改，改了也不好看，没味道好不，北大的什么19几年的人，呃19几年的似乎可以理解。
历时两个月左右看完，像追了一部长番一样，看完反倒没有想象中的激动与兴奋，更多是感慨唏嘘与意犹未尽。 总的来说，除了宋代卷稍微枯燥了点——不知是换了人主笔还是那段时间观看状态不太对——感觉分析力度不如其他朝代来得深刻辩证，偏向于罗列各个领域的审美文化，但之间内在的逻辑联系并未体现（与后面元明清三卷对比尤为明显）。 难忘初读史前时代，对于鱼蛙鸟演变为如今常见抽象图案的惊喜赞叹，以及深思于天马行空的血火战争神话背后，却暗示文明恰恰伴随着杀戮流血而来。让我想起《梵·高传Lust for Life》中类似的观点：“教堂与神殿，博物馆与歌剧院，视频平台与学校，这些都是文明这栋建筑物辉煌的正面，而在其背面都是屠宰场。” 难忘夏商卷中文字诞生的漫长历程，人们开始脱离具体事物形象的范畴，抽象出一套可以用来表达思想、理论、概念的符号系统。观看此章时有奇妙之感：“我正在思考此刻用于思考的工具。这个工具在带我脱离具象的同时，是否也限制我思考的边界呢？假如学会这个世界上所有的语言文字，是否会看到不一样的世界呢？” 难忘两周卷中百家争鸣的思想激辩，《梵·高传Lust for Life》中恢怪奇特的寓言让人深深着迷，特别是《梵·高传Lust for Life》中蜗牛触角上的战争，竟也能“争地而战，伏尸数万”！别开洞天的想象力，放到今时今日来看，依旧令人惊叹！ 难忘看到秦汉卷时，那四个概括的大字“大风起兮”，耳边仿佛响起旌旗猎猎的风涌声，看到踏马飞扬风沙四起中成就起来的一代帝国。虽然短暂，却铸就了华夏文化中独步千古、垂范万代的“大美”型审美气象，从另一个视角重新观照秦汉大一统的历史意义。 难忘魏晋卷中，视角一下子从“大风起兮”变换为“离离星辰”，意象的更迭昭示文化关注主体的变迁。这是一个个人自我觉醒的年代，孕育出“自我超越”的崭新审美主题，人们转向探寻心灵，追求精神上的无限自由。观看这一卷，才惊觉原来我们以为的个体思考并不是人类与生俱来的，原来历史上经历了数个朝代的更迭，才孕育出我们对心灵的探索，对自由的求索，对精神的超越。 难忘终于来到唐代卷时的兴奋，恨不能一刻不停了解这个一提起，就勾连出无数想象的鼎盛时代！“万国衣冠拜冕旒”，短短七个字，已勾勒出盛唐无限气象。当时伴着麦振鸿的《梵·高传Lust for Life》看完唐代卷，整首曲子的情感变化恰好吻合唐代的兴衰变迁：异域的乐声，吹响了万国来朝、中西交流的序章——盛唐，多少人的梦！在那乐声之中，同时伏流着隐隐的悲音，那是后来人知晓历史结局的唏嘘无奈。这让我看盛唐时，既有自豪喜悦的赞叹，也有壮阔苍凉的感叹。错综复杂的情绪，产生了更为辩证的思考：人们总是无限怀念这个鼎盛朝代，但在漫长的历史坐标中，极致的繁盛却也意味着衰亡的开始。就像《梵·高传Lust for Life》中的第一卦乾卦，最好的卦不是飞得最高那一挂，反而是再往下的九五卦“飞龙在天，利见大人”，而最高最极致的上九却是“亢龙有悔”，飞得太高反而有所悔恨。没有一种事物能无限制地兴盛下去，生的另一面就预示着死亡。 难忘元明卷中对于元代审美文化的多维度分析。元代，一个很少会在影视、影视作品中展开的朝代（也可能是我观看量还不够），对它的印象也停留在大草原蒙古包中……但是当我看完元代卷中却有深深的震撼：原来戏曲是从元代开始的；原来俗文化逐渐上升为潮流也是从这里开始的；原来元代文人的地位竟比娼妓还低，仅优于乞丐，而这又催生了自诩为鬼的作家群落：既然这世道不让人做人，干脆做一回人间之鬼！何其豪放潇洒！何其磊落坦荡！这要挖掘起来，不比竹林七贤逊色！当然，元代卷中最出彩的莫过于戏曲篇章，不光阐述产生的历史背景，更重要的是立足广阔视角，对比中西悲喜剧的审美特点与文化心理，反复品读了好几遍，相当精彩！ 到了明代卷，最让我唏嘘的是文人们