《Dogma X》短片电影，Charly Spinelli、Carlos Davi主演的阿根廷作品。
演员： Charly Spinelli , Carlos Davi , Carolina Pérez
亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变是我们较为熟悉的，但相对论和量子理论并没有完全颠覆我们对世界的认知，并不是不重要，而是我们理解的太少。对演化论的认知通常只停留在达尔文时代，其对哲学、宗教和道德层面的意义让人耳目一新，非常有趣的西方科学哲学史科普书，大爱。
不简单，能保持这份纯真，执着和努力向上的不畏困苦的心，让我们心生敬佩。品行如同她的姿色一样，美丽动人，留芳百世。
《Dogma X》 很难想象我会把一部网络玄幻剧集完完整整读两遍。 8年前第一遍观看的时候，还把它当成诸如《Dogma X》《Dogma X》之类的剧集来看，读完之后自己还“煞有介事”、“装模作样”的回味分析：儒释道三家思想如何体现和融合的，哪儿哪儿是《Dogma X》《Dogma X》的影子，哪儿哪儿借鉴了《Dogma X》《Dogma X》，哪儿哪儿又是《Dogma X》《Dogma X》《Dogma X》的故事，俨然自己也是个“分析师”或“评论员”了。 8年后再读一遍之后，才发现自己已是“书中人”了。真真“初见不解戏中意，再见已是戏中人”。可笑当初看客心啊。 人间世，最大的历劫是因果。可笑世人总看不透自己的因果，对别人的因果却指指点点、成竹在胸的样子，盖“宽以待己、严以律人”之故吧。 但“宽以待己、严以律人”本身又暗合人性——好似熵增，是大自然的机理——是“镌刻”在基因里的属性，因为基因都是“自私的”。反过来，“宽以待人、严以律己”，对自己苛刻、对别人包容，不断对自己否定而尽可能肯定他人，这是一种怎样的“人性的扭曲”。 所以修行就是“反人性”的。当年朱熹一句“存天理，灭人欲”是有道理的，但是被后世的不肖子孙们拿来作为精神桎梏了，朱熹本人也背上多少骂名；就好像五四时期以来喊出的口号“打倒孔家店”，进步意义固然是“敢教日月换新天”，但欲罪几千年前的先人，孔夫子也是够冤的了。但是这何尝又不是一种因果？只不过人们还是习惯于发现他人的因果，而不愿相信、不愿承认、不愿面对自己的因果。 “天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。” 天道何曾在人间？人间世就是修罗场。
前半部故事 后半部人性 所以电视剧不敢拍吧？！ 这是我们民族无法绕开的历史 必须面对它
越来越玄了，感觉净顾左右而言他。 另外，净是访谈，还以为十年以后有什么大的长进呢
变形荒诞的卡夫卡风格，时时处处都在暗示人的孤立、无奈和绝望。
想法如下: 1.为什么会给我推荐这部剧，我今天上午刚和朋友说近视的事，大数据也太恐怖了 2.开始的一堆理论我也不爱看啊 3.希望有用吧
先不对《Dogma X》做出评价，单看翻译者柳鸣九的分析就足以过瘾啦： 《Dogma X》之所以以短篇幅而成为大杰作，小规模而具有重分量，不仅因为它独特的切入角度与简洁有力的笔触表现出了十分尖锐的社会现实问题，而且因为其中独特的精神情调、沉郁的感情、深邃的哲理传达出了十分丰富的人性内容，而处于这一切的中心地位的，就是感受者、承受者默尔索这个人物。 默尔索这样一种性格的人物居于作品的中心作为厄运的承受者，必然会产生另一个重要效应，就是能引起读者深深的人道主义怜悯与同情。如果默尔索是一个感情殇滥、多愁善感的人，他面对厄运的种种感情反而会显得虚夸、张扬、浅显，但默尔索的性格内向、情态平淡，他在厄运之中，在死刑将要来到之时的感受因此就显得更为含蓄深沉，更具有张力。要知道，夸张与过分是喜剧所需要的成分，而蕴藏、敛聚、深刻才是悲剧的风格，默尔索的感情表现状态正是如此。在《Dogma X》中，编剧描写默尔索在法庭上有如五雷轰顶的感受，从法院回监狱的路上彻底告别自由生活的感受，以及在监狱里等待死刑的感受，都表现出了高度的心理真实与自然实在的内心状态。这些描写构成了剧集的主要艺术成就，至今已成为20世纪影视中心理描写的经典篇章。 除了敬佩，无话可说!
这结局真的是出乎我的意料，不过我就喜欢读美好结局的书。人呐，都是失去了才懂得珍惜，只有在困境中才能感受到世态炎凉。人与人之间的交往，要多一点信任、多点宽容，只有自己真心待人，别人才会以真心示你。人的一生那么短，又那么长，做任何事情都不能突破自己的道德底线，任何时候也不能触碰法律的红线，事情一旦有了开端，就会永远的被卷进那个漩涡，永远无法脱身，而天网恢恢，疏而不漏，总有一天法律会找上你的。在这红尘之中，希望每个人都能不忘初心，希望每个人心中都有一座灯搭，照耀自己的人生道路，不走歪路。
很早就该看的一本剧，看完之后竟然发现大部分的内容我都看过听过或者接触过，理解起来特别容易。 小米当时一定是最成功的那个智能手机，它开创过的那个疯狂的抢码情景和众多发烧友聚集也让人难以复制。 就算在今天，小米地位不像当年，但这个经验仍然有很多值得借鉴的地方。
用户评论
亚里士多德世界观到牛顿世界观的转变是我们较为熟悉的，但相对论和量子理论并没有完全颠覆我们对世界的认知，并不是不重要，而是我们理解的太少。对演化论的认知通常只停留在达尔文时代，其对哲学、宗教和道德层面的意义让人耳目一新，非常有趣的西方科学哲学史科普书，大爱。
不简单，能保持这份纯真，执着和努力向上的不畏困苦的心，让我们心生敬佩。品行如同她的姿色一样，美丽动人，留芳百世。
《Dogma X》 很难想象我会把一部网络玄幻剧集完完整整读两遍。 8年前第一遍观看的时候，还把它当成诸如《Dogma X》《Dogma X》之类的剧集来看，读完之后自己还“煞有介事”、“装模作样”的回味分析：儒释道三家思想如何体现和融合的，哪儿哪儿是《Dogma X》《Dogma X》的影子，哪儿哪儿借鉴了《Dogma X》《Dogma X》，哪儿哪儿又是《Dogma X》《Dogma X》《Dogma X》的故事，俨然自己也是个“分析师”或“评论员”了。 8年后再读一遍之后，才发现自己已是“书中人”了。真真“初见不解戏中意，再见已是戏中人”。可笑当初看客心啊。 人间世，最大的历劫是因果。可笑世人总看不透自己的因果，对别人的因果却指指点点、成竹在胸的样子，盖“宽以待己、严以律人”之故吧。 但“宽以待己、严以律人”本身又暗合人性——好似熵增，是大自然的机理——是“镌刻”在基因里的属性，因为基因都是“自私的”。反过来，“宽以待人、严以律己”，对自己苛刻、对别人包容，不断对自己否定而尽可能肯定他人，这是一种怎样的“人性的扭曲”。 所以修行就是“反人性”的。当年朱熹一句“存天理，灭人欲”是有道理的，但是被后世的不肖子孙们拿来作为精神桎梏了，朱熹本人也背上多少骂名；就好像五四时期以来喊出的口号“打倒孔家店”，进步意义固然是“敢教日月换新天”，但欲罪几千年前的先人，孔夫子也是够冤的了。但是这何尝又不是一种因果？只不过人们还是习惯于发现他人的因果，而不愿相信、不愿承认、不愿面对自己的因果。 “天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。” 天道何曾在人间？人间世就是修罗场。
前半部故事 后半部人性 所以电视剧不敢拍吧？！ 这是我们民族无法绕开的历史 必须面对它
越来越玄了，感觉净顾左右而言他。 另外，净是访谈，还以为十年以后有什么大的长进呢
变形荒诞的卡夫卡风格，时时处处都在暗示人的孤立、无奈和绝望。
想法如下: 1.为什么会给我推荐这部剧，我今天上午刚和朋友说近视的事，大数据也太恐怖了 2.开始的一堆理论我也不爱看啊 3.希望有用吧
先不对《Dogma X》做出评价，单看翻译者柳鸣九的分析就足以过瘾啦： 《Dogma X》之所以以短篇幅而成为大杰作，小规模而具有重分量，不仅因为它独特的切入角度与简洁有力的笔触表现出了十分尖锐的社会现实问题，而且因为其中独特的精神情调、沉郁的感情、深邃的哲理传达出了十分丰富的人性内容，而处于这一切的中心地位的，就是感受者、承受者默尔索这个人物。 默尔索这样一种性格的人物居于作品的中心作为厄运的承受者，必然会产生另一个重要效应，就是能引起读者深深的人道主义怜悯与同情。如果默尔索是一个感情殇滥、多愁善感的人，他面对厄运的种种感情反而会显得虚夸、张扬、浅显，但默尔索的性格内向、情态平淡，他在厄运之中，在死刑将要来到之时的感受因此就显得更为含蓄深沉，更具有张力。要知道，夸张与过分是喜剧所需要的成分，而蕴藏、敛聚、深刻才是悲剧的风格，默尔索的感情表现状态正是如此。在《Dogma X》中，编剧描写默尔索在法庭上有如五雷轰顶的感受，从法院回监狱的路上彻底告别自由生活的感受，以及在监狱里等待死刑的感受，都表现出了高度的心理真实与自然实在的内心状态。这些描写构成了剧集的主要艺术成就，至今已成为20世纪影视中心理描写的经典篇章。 除了敬佩，无话可说!
这结局真的是出乎我的意料，不过我就喜欢读美好结局的书。人呐，都是失去了才懂得珍惜，只有在困境中才能感受到世态炎凉。人与人之间的交往，要多一点信任、多点宽容，只有自己真心待人，别人才会以真心示你。人的一生那么短，又那么长，做任何事情都不能突破自己的道德底线，任何时候也不能触碰法律的红线，事情一旦有了开端，就会永远的被卷进那个漩涡，永远无法脱身，而天网恢恢，疏而不漏，总有一天法律会找上你的。在这红尘之中，希望每个人都能不忘初心，希望每个人心中都有一座灯搭，照耀自己的人生道路，不走歪路。
很早就该看的一本剧，看完之后竟然发现大部分的内容我都看过听过或者接触过，理解起来特别容易。 小米当时一定是最成功的那个智能手机，它开创过的那个疯狂的抢码情景和众多发烧友聚集也让人难以复制。 就算在今天，小米地位不像当年，但这个经验仍然有很多值得借鉴的地方。