在线观看《The Invention of Writing and Destruction》，短片电影，英国出品，菲尔·莫洛伊主演。
演员： 菲尔·莫洛伊
最近在看美剧《The Invention of Writing and Destruction》看这部剧的时候很容易理解，想起了荣格弗洛伊德，也算是一本研究自己的书，大多是关于原生家庭和童年的起源，有案例，有认清行为的解答，在开发潜意识这块来讲，还不错
它在流动，从眼角边晃过，是追寻的绳索，是疯癫的毒药；你可以称它为时间（昆丁），可以称它为气味或者火光（班吉），可以称它为诱惑（凯蒂&小昆丁），可以称它为生命尊严的呐喊（杰生）。明亮的晃动，影子的紧随，弄脏的衬裤…这个家族在疯癫的火焰中撕扯着，班吉一声声痛苦的长啸贯彻耳畔，为着“中心的失落”，为着人类生命的无果和孤独… 迷宫似的限制叙事非常精彩，穿插流动的意识看似荒诞实际有迹可循。班吉的气味敏感和呐喊以及昆丁对于时间和死亡的追寻是最令我印象深刻的。结尾同样是一种未完成的状态，这样的迷茫彷徨、难以沟通和疯癫不仅在康普生家，而是存在于每个现代人的生命当中，“人人都是康普生”。
⭐⭐⭐⭐ 脑洞不错，但是人物塑造任然不够立体，有一种匆忙的感觉，但是还是很推荐观看。 关于母系社会、系统、控制，人类对于未知的探索充满了孩子的天真执拗。 人类始终是无知的，任何人的无知都没有区别。 更换一种统治，无非是又是一种统治的诞生。复制粘贴的繁衍并不比其它动植物高贵，人类的灭绝也许只是地球终于战胜了病毒。
剧集中自然、纯朴的民俗世界是菲尔·莫洛伊自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。本文以生活空间、生活方式、生活理念以及艺术境界和语言风格等五个方面展示了菲尔·莫洛伊的剧集之美。
对冥想的理解完全失掉了本质，对专注方法的介绍也与专注本身矛盾
每天一篇，一年便可以熟背全书，诗文解释多描写意境，并没有局限于字句翻译，总之读起来受益良多，让孩子多听、多读、多思、多写，成长就是在这么点点滴滴之间
疯狂划线，借知乎上一笔记： “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46 28.
能把这段纷繁复杂的历史梳理的这么清楚，叙述流畅，风格易懂幽默。赞。
甜宠满分的青梅竹马文，很好看，也不落俗套不狗血，很喜欢男主薄昭浔，也很喜欢大大咧咧的乔初意。番外满分啊啊。（那个MC小乔真的被逗乐了。）
有趣，建筑也是一门艺术，这部剧让我一窥欧洲建筑的美，可以丰富自己的知识
用户评论
最近在看美剧《The Invention of Writing and Destruction》看这部剧的时候很容易理解，想起了荣格弗洛伊德，也算是一本研究自己的书，大多是关于原生家庭和童年的起源，有案例，有认清行为的解答，在开发潜意识这块来讲，还不错
它在流动，从眼角边晃过，是追寻的绳索，是疯癫的毒药；你可以称它为时间（昆丁），可以称它为气味或者火光（班吉），可以称它为诱惑（凯蒂&小昆丁），可以称它为生命尊严的呐喊（杰生）。明亮的晃动，影子的紧随，弄脏的衬裤…这个家族在疯癫的火焰中撕扯着，班吉一声声痛苦的长啸贯彻耳畔，为着“中心的失落”，为着人类生命的无果和孤独… 迷宫似的限制叙事非常精彩，穿插流动的意识看似荒诞实际有迹可循。班吉的气味敏感和呐喊以及昆丁对于时间和死亡的追寻是最令我印象深刻的。结尾同样是一种未完成的状态，这样的迷茫彷徨、难以沟通和疯癫不仅在康普生家，而是存在于每个现代人的生命当中，“人人都是康普生”。
⭐⭐⭐⭐ 脑洞不错，但是人物塑造任然不够立体，有一种匆忙的感觉，但是还是很推荐观看。 关于母系社会、系统、控制，人类对于未知的探索充满了孩子的天真执拗。 人类始终是无知的，任何人的无知都没有区别。 更换一种统治，无非是又是一种统治的诞生。复制粘贴的繁衍并不比其它动植物高贵，人类的灭绝也许只是地球终于战胜了病毒。
剧集中自然、纯朴的民俗世界是菲尔·莫洛伊自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。本文以生活空间、生活方式、生活理念以及艺术境界和语言风格等五个方面展示了菲尔·莫洛伊的剧集之美。
对冥想的理解完全失掉了本质，对专注方法的介绍也与专注本身矛盾
每天一篇，一年便可以熟背全书，诗文解释多描写意境，并没有局限于字句翻译，总之读起来受益良多，让孩子多听、多读、多思、多写，成长就是在这么点点滴滴之间
疯狂划线，借知乎上一笔记： “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个力量就是法律。P46 28.
能把这段纷繁复杂的历史梳理的这么清楚，叙述流畅，风格易懂幽默。赞。
甜宠满分的青梅竹马文，很好看，也不落俗套不狗血，很喜欢男主薄昭浔，也很喜欢大大咧咧的乔初意。番外满分啊啊。（那个MC小乔真的被逗乐了。）
有趣，建筑也是一门艺术，这部剧让我一窥欧洲建筑的美，可以丰富自己的知识