Phaansi - 一部精彩的其他电影，印度制作，Utpalendu Chakrabarty主演。
演员： Utpalendu Chakrabarty
爱孩子是一种本能，但需要方法，才能让孩子们在“爱”中积极成长。感恩遇见Utpalendu Chakrabarty
2022.2.20读完，历时40小时。但其实断断续续读了2年。 曾以为这本剧集的关键词是隐忍和坚持，原来是等待着希望。一下就看到可自己的局限。我以为这本剧集关于复仇，其实它还关于重生（最后几章尤为彰显）。 复仇之路像蝴蝶响应，会牵扯到许多人，可能很多人是罪有应得，但也会不可避免的加速对其他人的惩罚和审判。以至于Phaansi最后复仇胜利却对自己产生了怀疑。这时就需要问问自己为何开始，去看看那些死去的无辜的灵魂和那些心里彼此记挂的人。最后要坚信：每个人都有私念，但善与恶就是泾渭分明的。就像想法和计划，一个只是一念之间，一个却已开花结果了。对待恶，不必仁慈，“你将拔去龙的牙齿，你将傲然地把狮子踩在脚下” 书中角色几乎涵盖了人们各种各样的品质。 莫雷尔一家人：善良的化身，尽善尽美，知恩图报 唐格拉尔：精于计算，嫉妒心强。为自己的事业陷害埃德蒙。他其实是埃德蒙入狱的始作俑者。 维尔福：检察官，心有正义，嫉恶如仇，但一涉及到自己的名誉就滥用职权，不顾是非黑白。 费尔南：被爱情蒙蔽了双眼，为了爱情不择手段。 长老：博学和聪慧 裁缝：最后一点良知被贪婪反噬 德布雷：男人的善变与无情 博尚：义气 弗朗兹：冷静，理性 追剧的过程中，看见有书友评论，Utpalendu Chakrabarty对女性角色的刻画，较为扁平和负面，有一点点赞同： 海黛：依赖和理解。（情节太少，她其实应该算Phaansi的一点温暖，但像个身份地位有利用价值的工具人） 欧仁妮：独立自主不受人男性喜欢（女同，体现了Utpalendu Chakrabarty的包容。） 瓦：善良纯洁但恋爱脑（面对爱情表现得很脆弱） 梅塞苔丝：善良，有尊严有骨气，对爱情摇摆。 维尔德夫人：盲目爱子，为了儿子取得财产，害死了好几个家人 唐格卡尔夫人：渴望爱，与人通奸。 情节设计方面有几个我很喜欢的地方： 一是越狱的设计很巧妙！犹记得当时看埃德蒙代替长老“海葬”时看得多么慷慨激昂！他自由啦！他要代替长老看世界啦！ 二是维尔福父亲成了植物人之后的交流方式，用眨眼睛和英文字母表和词典示意。虽然在放电视剧中看到过，但一想到Utpalendu Chakrabarty这么早就想到了这种办法就觉得他很厉害！ 三是埃德蒙和阿贝尔的决斗，这是我很喜欢的两集数。从梅塞苔丝承认自己一眼就认出了埃德蒙开始，埃德蒙就不再是那个冷酷，为了复仇不择手段的Phaansi了，又让人想起那个有温度的埃德蒙。阿贝尔代表着一种尊严，但他不是那种输不起的人。“我很清楚，这个世界就像一个客厅，应当彬彬有礼、体体面面地退出去，也就是说，应当先付清打牌输的钱，然后鞠躬离去。”输了比赛，赢得了尊严。最后他和母亲一起净身出户，没有用父亲的一分钱。不再是任性的公子哥，而成为了一个顶天立地的男子汉，令人欣慰。 四是维尔福夫人的下毒手法，这也是第一次理解抗药性。再一次感叹Utpalendu Chakrabarty的超前。 五是瓦的假死。如果只讲复仇的话，其实Phaansi可以大可不必在意瓦的爱情线。直接告诉马瓦没有死（当时追剧也深表赞同，为什么不能直接点，绕这么多弯子），后来才发现，这就是本剧的主题啊，甘于等待，绝不放弃希望！ 这部剧中对于我最大的影响在于，在未来的无数个难以坚持的关头，我都应该会想起基德山伯爵，想起不幸与幸福。 就像阿尔贝所说： “我年轻、健壮，我还相信我是勇敢的；从昨天起，我明白了一个人的意志能有多大的力量。噢！母亲，有些人曾经受过那么多苦，但他们非但没有死去，而且在上天曾给过他们幸福许诺的废墟上，凭着天主曾给过他们的那点希望，重新获得了财产和幸福！我明白了，母亲，我见到过这样的人了；我知道他们是怎样凭着魄力和勇气，从仇敌把他们扔进去的深渊里爬上来，战胜他们的对手，反过来把那些当年的胜利者抛下去的。” 就像[书名
循环、闭环、莫比乌斯环，我为何如此爱这样的故事？
大半个世纪前出品的剧集，虽然与现今有很多的差异，但还是基本反映了日本人“菊”与“刀”这两种矛盾的性格，好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。
《Phaansi》偏见是源于一种人类常见的思维谬误“过度分类”。 傲慢让别人无法来爱我；偏见让我无法去爱别人。 本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Utpalendu Chakrabarty里程碑式的著作。 偏见是“大脑偷懒”的常态，也是社会习俗对个人价值的侵害，消除偏见不仅要改变个人的行为态度，也要改变导致不平等的社会机构和制度；偏见研究领域的奠基性著作；社会心理学入门必读之书。 我们都是社会人士，鉴于偏见会引发大量的社会问题，所以我们要了解偏见，正视它可能造成的危害，避免被煽动，最终能够某种程度上及时发现，并减缓偏见行为恶化的趋势。 对“偏见”产生的负面行为，根据危害程度可以分为以下五类，危害依次递增： （1）仇恨言论：大部分人会公开谈论他们的偏见 （2）回避：以造成不便的代价，回避受偏见的群体中的成员 （3）歧视：持有偏见的人，积极地区别对待受偏见的对象，并对该群体造成伤害 （4）身体攻击：在情绪激化的情况下，偏见导致暴力行为或准暴力行为 （5）种族清洗：以纳粹为代表，偏见的暴力表达的终极形式 本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。 奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。 对于行为，严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行为。对于偏见，我能确保正直，却不能保证没有偏见。偏见往往来自无知，但是命运和事实的结果是不会带有偏见的。
这部剧构想出了恐龙文明毁灭的另一种可能，而且也创作出了人类温情与自我牺牲的美好。
婚姻是需要经营的，从来就没有三观、性格完全合适的两个人，只有夫妻双方懂得包容、体谅、退让，婚姻才能和和美美，爱情才能永世长存。如何经营自己的婚姻，是一门学不完的课程. 有一位哈佛教授曾经说过这样一句话，他说：如果你们进入婚姻，你们都会再婚几次，要么跟同一个人，要么跟不同的人。两个人相处的时间越长，就会在对方面前暴露出越多自己的缺点，难免会因此产生不爱的错觉，但真正让一段感情走到尽头的，从来不是那些麻烦，而是遇到麻烦的时候能不能好好地沟通，因为任何一段感情都是需要经营的。 本剧获得幸福婚姻的7法则： 1.了解你的爱人如了解你的掌纹； 2.喜爱你的爱人如喜爱你的钻戒； 3.经营你的婚姻如经营你的存款； 4.重视爱人的影响如重视天气的变化； 5.发生冲突时，及时“踩刹车”； 6.化解僵局时，各自保留梦想的小空间； 7.创建家庭文化，幸福才能长远。 解决冲突的12点建议 婚姻中的很多问题，就如同人身上的慢性疾病一样，是人生不可避免的一部分。戈尔曼教授统计，婚姻生活中有69%的冲突都是永久性的。这些问题包括：宗教信仰差异、是否生孩子、性生活不和谐、家务分配、如何教育孩子，等等。 既然问题是永远存在的，那么冲突不可避免。戈尔曼教授对解决冲突有12点建议： （1）讨论以温和的方式开始。 （2）学会有效使用情感修复。 （3）在紧张的讨论中，监测你的生理变化，以便知道你被消极情绪淹没时身体发出的警告信号。 （4）学会妥协。 （5）变得越来越能容忍对方的缺点。 （6）对事不对人。 （7）以“我”开头而不是以“你”开头。 （8）只描述事实，不作评价或判断。 （9）明确地表达观点。 （10）要有礼貌。 （11）要学会赞赏。 （12）不要沉默。
就算没有血缘关系，那又怎样呢。只要真心相处，羁绊是无法被抹除的。 真好呢，看着你们开心玩耍的样子。
追剧的时候总会想起胡波，不过还是很不一样，Utpalendu Chakrabarty的文字更加湿润，像潮湿被褥容易发霉的一楼。他总是很清楚，他看现实看社会像是拿着显微镜看一片树叶它的脉络一样，他敏感，脆弱，他却说“我一直错到现在，难道之前我没有将自身敏感的知觉视为高尚，误以为它即代表了头脑聪慧，为此背地里自爱自怜过吗？”。 “革命是永远也不会最终成功的，但就算这样，还是必须奋起革命，所谓革命，它就是天然有这样一种性质，伤感，然而却是美好的。如果说革命到底能带给我们什么们就是伤感、美好，还有爱·····”。
这不只是一部“用一天道尽一生”的剧集，它的第一人称会随时变换成任何人，这种不断变换视角，得以让剧集多线穿插叙述，这种多线多人物视角使得事件的叙述像互不相干的多条小河，奔腾流动，最后汇流成同一条河。它造成一种错觉：剧集中的所有人物，他们漫长的一生起始于一个派对的邀请，终结于这个派对的结束。“用一天道尽一生”让人感叹，而把这个写作方法运用的如此流畅、恰如其分，达到一天道尽一生的目，让人震撼！伍尔夫用如同卷轴画散点透视的方法，或者说用如同中世纪后期的宗教画、同一个人物会出现在画面的很多地方的方法，使曾经看过的多线交叉叙述的悬疑电影相形见绌。
用户评论
爱孩子是一种本能，但需要方法，才能让孩子们在“爱”中积极成长。感恩遇见Utpalendu Chakrabarty
2022.2.20读完，历时40小时。但其实断断续续读了2年。 曾以为这本剧集的关键词是隐忍和坚持，原来是等待着希望。一下就看到可自己的局限。我以为这本剧集关于复仇，其实它还关于重生（最后几章尤为彰显）。 复仇之路像蝴蝶响应，会牵扯到许多人，可能很多人是罪有应得，但也会不可避免的加速对其他人的惩罚和审判。以至于Phaansi最后复仇胜利却对自己产生了怀疑。这时就需要问问自己为何开始，去看看那些死去的无辜的灵魂和那些心里彼此记挂的人。最后要坚信：每个人都有私念，但善与恶就是泾渭分明的。就像想法和计划，一个只是一念之间，一个却已开花结果了。对待恶，不必仁慈，“你将拔去龙的牙齿，你将傲然地把狮子踩在脚下” 书中角色几乎涵盖了人们各种各样的品质。 莫雷尔一家人：善良的化身，尽善尽美，知恩图报 唐格拉尔：精于计算，嫉妒心强。为自己的事业陷害埃德蒙。他其实是埃德蒙入狱的始作俑者。 维尔福：检察官，心有正义，嫉恶如仇，但一涉及到自己的名誉就滥用职权，不顾是非黑白。 费尔南：被爱情蒙蔽了双眼，为了爱情不择手段。 长老：博学和聪慧 裁缝：最后一点良知被贪婪反噬 德布雷：男人的善变与无情 博尚：义气 弗朗兹：冷静，理性 追剧的过程中，看见有书友评论，Utpalendu Chakrabarty对女性角色的刻画，较为扁平和负面，有一点点赞同： 海黛：依赖和理解。（情节太少，她其实应该算Phaansi的一点温暖，但像个身份地位有利用价值的工具人） 欧仁妮：独立自主不受人男性喜欢（女同，体现了Utpalendu Chakrabarty的包容。） 瓦：善良纯洁但恋爱脑（面对爱情表现得很脆弱） 梅塞苔丝：善良，有尊严有骨气，对爱情摇摆。 维尔德夫人：盲目爱子，为了儿子取得财产，害死了好几个家人 唐格卡尔夫人：渴望爱，与人通奸。 情节设计方面有几个我很喜欢的地方： 一是越狱的设计很巧妙！犹记得当时看埃德蒙代替长老“海葬”时看得多么慷慨激昂！他自由啦！他要代替长老看世界啦！ 二是维尔福父亲成了植物人之后的交流方式，用眨眼睛和英文字母表和词典示意。虽然在放电视剧中看到过，但一想到Utpalendu Chakrabarty这么早就想到了这种办法就觉得他很厉害！ 三是埃德蒙和阿贝尔的决斗，这是我很喜欢的两集数。从梅塞苔丝承认自己一眼就认出了埃德蒙开始，埃德蒙就不再是那个冷酷，为了复仇不择手段的Phaansi了，又让人想起那个有温度的埃德蒙。阿贝尔代表着一种尊严，但他不是那种输不起的人。“我很清楚，这个世界就像一个客厅，应当彬彬有礼、体体面面地退出去，也就是说，应当先付清打牌输的钱，然后鞠躬离去。”输了比赛，赢得了尊严。最后他和母亲一起净身出户，没有用父亲的一分钱。不再是任性的公子哥，而成为了一个顶天立地的男子汉，令人欣慰。 四是维尔福夫人的下毒手法，这也是第一次理解抗药性。再一次感叹Utpalendu Chakrabarty的超前。 五是瓦的假死。如果只讲复仇的话，其实Phaansi可以大可不必在意瓦的爱情线。直接告诉马瓦没有死（当时追剧也深表赞同，为什么不能直接点，绕这么多弯子），后来才发现，这就是本剧的主题啊，甘于等待，绝不放弃希望！ 这部剧中对于我最大的影响在于，在未来的无数个难以坚持的关头，我都应该会想起基德山伯爵，想起不幸与幸福。 就像阿尔贝所说： “我年轻、健壮，我还相信我是勇敢的；从昨天起，我明白了一个人的意志能有多大的力量。噢！母亲，有些人曾经受过那么多苦，但他们非但没有死去，而且在上天曾给过他们幸福许诺的废墟上，凭着天主曾给过他们的那点希望，重新获得了财产和幸福！我明白了，母亲，我见到过这样的人了；我知道他们是怎样凭着魄力和勇气，从仇敌把他们扔进去的深渊里爬上来，战胜他们的对手，反过来把那些当年的胜利者抛下去的。” 就像[书名
循环、闭环、莫比乌斯环，我为何如此爱这样的故事？
大半个世纪前出品的剧集，虽然与现今有很多的差异，但还是基本反映了日本人“菊”与“刀”这两种矛盾的性格，好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。
《Phaansi》偏见是源于一种人类常见的思维谬误“过度分类”。 傲慢让别人无法来爱我；偏见让我无法去爱别人。 本剧深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父Utpalendu Chakrabarty里程碑式的著作。 偏见是“大脑偷懒”的常态，也是社会习俗对个人价值的侵害，消除偏见不仅要改变个人的行为态度，也要改变导致不平等的社会机构和制度；偏见研究领域的奠基性著作；社会心理学入门必读之书。 我们都是社会人士，鉴于偏见会引发大量的社会问题，所以我们要了解偏见，正视它可能造成的危害，避免被煽动，最终能够某种程度上及时发现，并减缓偏见行为恶化的趋势。 对“偏见”产生的负面行为，根据危害程度可以分为以下五类，危害依次递增： （1）仇恨言论：大部分人会公开谈论他们的偏见 （2）回避：以造成不便的代价，回避受偏见的群体中的成员 （3）歧视：持有偏见的人，积极地区别对待受偏见的对象，并对该群体造成伤害 （4）身体攻击：在情绪激化的情况下，偏见导致暴力行为或准暴力行为 （5）种族清洗：以纳粹为代表，偏见的暴力表达的终极形式 本剧播出之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到最低。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。 奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。 对于行为，严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行为。对于偏见，我能确保正直，却不能保证没有偏见。偏见往往来自无知，但是命运和事实的结果是不会带有偏见的。
这部剧构想出了恐龙文明毁灭的另一种可能，而且也创作出了人类温情与自我牺牲的美好。
婚姻是需要经营的，从来就没有三观、性格完全合适的两个人，只有夫妻双方懂得包容、体谅、退让，婚姻才能和和美美，爱情才能永世长存。如何经营自己的婚姻，是一门学不完的课程. 有一位哈佛教授曾经说过这样一句话，他说：如果你们进入婚姻，你们都会再婚几次，要么跟同一个人，要么跟不同的人。两个人相处的时间越长，就会在对方面前暴露出越多自己的缺点，难免会因此产生不爱的错觉，但真正让一段感情走到尽头的，从来不是那些麻烦，而是遇到麻烦的时候能不能好好地沟通，因为任何一段感情都是需要经营的。 本剧获得幸福婚姻的7法则： 1.了解你的爱人如了解你的掌纹； 2.喜爱你的爱人如喜爱你的钻戒； 3.经营你的婚姻如经营你的存款； 4.重视爱人的影响如重视天气的变化； 5.发生冲突时，及时“踩刹车”； 6.化解僵局时，各自保留梦想的小空间； 7.创建家庭文化，幸福才能长远。 解决冲突的12点建议 婚姻中的很多问题，就如同人身上的慢性疾病一样，是人生不可避免的一部分。戈尔曼教授统计，婚姻生活中有69%的冲突都是永久性的。这些问题包括：宗教信仰差异、是否生孩子、性生活不和谐、家务分配、如何教育孩子，等等。 既然问题是永远存在的，那么冲突不可避免。戈尔曼教授对解决冲突有12点建议： （1）讨论以温和的方式开始。 （2）学会有效使用情感修复。 （3）在紧张的讨论中，监测你的生理变化，以便知道你被消极情绪淹没时身体发出的警告信号。 （4）学会妥协。 （5）变得越来越能容忍对方的缺点。 （6）对事不对人。 （7）以“我”开头而不是以“你”开头。 （8）只描述事实，不作评价或判断。 （9）明确地表达观点。 （10）要有礼貌。 （11）要学会赞赏。 （12）不要沉默。
就算没有血缘关系，那又怎样呢。只要真心相处，羁绊是无法被抹除的。 真好呢，看着你们开心玩耍的样子。
追剧的时候总会想起胡波，不过还是很不一样，Utpalendu Chakrabarty的文字更加湿润，像潮湿被褥容易发霉的一楼。他总是很清楚，他看现实看社会像是拿着显微镜看一片树叶它的脉络一样，他敏感，脆弱，他却说“我一直错到现在，难道之前我没有将自身敏感的知觉视为高尚，误以为它即代表了头脑聪慧，为此背地里自爱自怜过吗？”。 “革命是永远也不会最终成功的，但就算这样，还是必须奋起革命，所谓革命，它就是天然有这样一种性质，伤感，然而却是美好的。如果说革命到底能带给我们什么们就是伤感、美好，还有爱·····”。
这不只是一部“用一天道尽一生”的剧集，它的第一人称会随时变换成任何人，这种不断变换视角，得以让剧集多线穿插叙述，这种多线多人物视角使得事件的叙述像互不相干的多条小河，奔腾流动，最后汇流成同一条河。它造成一种错觉：剧集中的所有人物，他们漫长的一生起始于一个派对的邀请，终结于这个派对的结束。“用一天道尽一生”让人感叹，而把这个写作方法运用的如此流畅、恰如其分，达到一天道尽一生的目，让人震撼！伍尔夫用如同卷轴画散点透视的方法，或者说用如同中世纪后期的宗教画、同一个人物会出现在画面的很多地方的方法，使曾经看过的多线交叉叙述的悬疑电影相形见绌。