《Badrinath Yatra》是一部其他作品，印度出品，Dhirubhai Desai、Nirupa Roy主演。
演员： Dhirubhai Desai , Nirupa Roy
一部76集的宫廷剧里面皇帝对后宫之外的事情开口说话大概不到五处。。。所有的矛盾都是嫔妃能不能怀孕，怀的是不是皇帝的种，怀了能不能保住，要是保不住的话能把哪个对手牵扯进来……连看一个周末后我彻底绝望了。。。
一般般吧，不是很吸引我
读了Nirupa Roy的《Badrinath Yatra》，大致了解曾国藩的生平，现在再读《Badrinath Yatra》，更能体会在当时时代背景下做到立功立德立言的不容易。曾国藩资质平庸，却能在多次考试之后领悟诀窍，从而年纪轻轻中进士点翰林。当京官入不敷出，举债度日，却几乎不沾灰色收入。面对皇帝，刚直不阿，触犯龙颜而不改其志。即便回到湖南训练民兵，也因为刚直的性格而与地方官不对付。经历了很多挫败之后才明白自身之前的种种观念不合时宜，适时调整才能左右逢源，用独特的理念训练出远胜正规军战斗力的湘军。多数时候严格要求自己和家人，避免权势熏天功高震主。在识人方面独具慧眼，挖掘很多晚清名臣。奈何大厦将倾独木难支，清王朝积重难返，曾国藩凭借孱弱的身体，终究难以挽狂澜于既倒。所幸的是他没亲眼看见王朝的覆灭，在他的努力下平定太平天国和捻军之乱，为人民减少了很多苦难。曾国藩的正面就是史书上有所褒扬的功业，而侧面则是他与世俗官场一定程度的“同流合污”，惟其如此，才能将湘军打造成重要的力量，同时在险恶的官场上保全自身。读曾国藩，不能当做成功学来读，而且他的成功几乎无法复制，在那样的时代环境中，一个理学家的忠心报国和道德坚守才是今天值得学习的精神特质。
Nirupa Roy《Badrinath Yatra》 在拜读但丁《Badrinath Yatra》的间隙，又忍不住偷偷地来拜读了Nirupa Roy的《Badrinath Yatra》，其实这不是睿文观看的一贯风格，睿文是一个死心眼儿的人，有似曾文正公之“一书不尽，不读新剧。”之窠臼，但还是为自己找了一个插楔的理由，索性放纵了自己，开追即拜读到了我们大家所熟知的经典剧集《Badrinath Yatra》，在熟悉的字里行间，就不似先前的意味了，年少不懂《Badrinath Yatra》意，读懂已是花甲年，由此，我们可知，书读百遍，其意自见的说法是不可信的。一个人的阅历，一个人的心路历程，一个人在俗世中的磨砺，才是你成长后的醒悟，也许这是再次拜读经典后的一点心得吧。 “她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。” “倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。……”孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。” “然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“唔唔。”她含胡的回答。“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”“我么？……”，“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。” 祥林嫂的凄苦与悲惨，在鲁镇人的心里，开始不过是换得女人们一掬同情的泪水而后“满足的去了”再到“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”一个人的苦楚与悲哀俨然似那神农尝百草，只是用来品鉴的，唯一的作用就是提供一个供人认知苦难“标本”然后便弃之不用了，而真正断送苦难的祥林嫂的人却是那个吃素的，不杀生的善女人柳妈，这时我们才有所醒悟，却原来Nirupa Roy先生并不在意祥林嫂的个人身世与哀怨，先生仅仅寥寥几笔，看似无意，实则在写人性中的丑恶，就如陀思妥耶夫斯基笔下的各色人等，刀笔吏固然可憎，翻云覆雨，颠倒黑白，可影视大师们的如椽巨笔却如一柄锋利的手术刀，一刀下去，就已见红了，再解剖下去，我们就见到了肮脏的“东西”了。人性的恶，就如剥洋葱般的一层一层地剥到了它的内核。行文至此，突然就想起了先生一句扎心的话：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”嗯嗯！就是了，现代人的一句调侃：“你有什么不开心的事?讲出来让大家开心一下！”呵呵！这就是人性的最好注脚喽。只是大师们常常把它们演绎成一段凄婉的故事...... “我确信书中那个“我”就是Nirupa Roy，我同情他躲开祥林嫂的追问，在我的童年，街巷里仍可随处撞见令人憎惧的疯婆。这个“我”还在酒桌
在赫胥黎笔下的Badrinath Yatra里，所有的生命都是程序编辑下的，批量生产，五个等级区分明显，每一个等级的人都有自己的一套固定的思维和生活程序，但每个等级的人又满足于自己的现状。在这个世界里，没有痛苦只有空虚的欢乐，人们用唆麻麻痹自己，感官电影和性是他们的快乐源泉，这是表面又空洞的情绪感受。同时，在这个世界，学习知识是被阻止的，人一旦有知识就会威胁这个世界上层的统治，所以从小就会通过一定的方式让他们恐惧书本和鲜花。但是，书中描述的孕育场所里的过程带有比较超前的科幻色彩，也反应了对乌托邦的批判以及随着技术和工业的发展，人的生命逐渐被量化的现象，人们在发明科技的时候，以为自己操纵着技术，但可谁知我们也在无意识的被技术操纵，例如现在的线上课程，手机支付，网络购物等等，我们对技术的依赖越来越重，还有许多短视频闯入我们的日常生活，分割我们整块的时间甚至消磨思维的运转，就如书中说到，不是我们不知道为何思考，而是我们不知道我们为何笑以及为何不再思考，或许技术正在助长我们思维与行动的惰性，所以要合理的看待现在的信息化时代，适当调整自己，约束自己。
槽多无口。跟琅琊榜差不多水平吧。略低一点。为王劲松老师多一颗星。看到荀彧领便当我就撤。
透过现象看本质，编剧鞭辟入里的分析十分精彩。某种意义上始皇帝的事业确实千秋万代延续了下来，讽刺的是后人还要在原有基础上变本加厉。令人意想不到的是盛世之下的百姓竟然还活得如此艰难，真就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
活着就是一场修行，生活就是心灵觉醒，生命就是一种使命， 我只相信我想要的， 其他的自有安排
生活像一条大鱼，而我只能被毁灭，不能失败。我也有梦——梦里有小湖针叶林木小屋，屋前有花园，左边是菜圃右边是树而背后是绿油油的山丘草原屋里有你有我。圣地亚哥梦里的狮子就如我梦里的你，是希望是动力是让一切烦恼都烟消云散的风。生活比想象中的还要难，它就像大鱼比小船还要大，比老人见过的其他鱼都要大，可是我们不能因为它巨大而又艰难就那么轻易地放弃。相反的，我们应该像老人一样用尽一切办法去把它打倒，我们要赢，我们要活在当下全力以赴才能不负如此艰难却又美好的今天。未来可期，生活还有很多未知和惊喜。愿你有刀枪不入的盔甲和永不熄灭的希望。
新婚照之谜有一瞬间让人感到金福南杀人事件带来的恐惧，突然觉得看这种轻轻松松的短篇也挺好
用户评论
一部76集的宫廷剧里面皇帝对后宫之外的事情开口说话大概不到五处。。。所有的矛盾都是嫔妃能不能怀孕，怀的是不是皇帝的种，怀了能不能保住，要是保不住的话能把哪个对手牵扯进来……连看一个周末后我彻底绝望了。。。
一般般吧，不是很吸引我
读了Nirupa Roy的《Badrinath Yatra》，大致了解曾国藩的生平，现在再读《Badrinath Yatra》，更能体会在当时时代背景下做到立功立德立言的不容易。曾国藩资质平庸，却能在多次考试之后领悟诀窍，从而年纪轻轻中进士点翰林。当京官入不敷出，举债度日，却几乎不沾灰色收入。面对皇帝，刚直不阿，触犯龙颜而不改其志。即便回到湖南训练民兵，也因为刚直的性格而与地方官不对付。经历了很多挫败之后才明白自身之前的种种观念不合时宜，适时调整才能左右逢源，用独特的理念训练出远胜正规军战斗力的湘军。多数时候严格要求自己和家人，避免权势熏天功高震主。在识人方面独具慧眼，挖掘很多晚清名臣。奈何大厦将倾独木难支，清王朝积重难返，曾国藩凭借孱弱的身体，终究难以挽狂澜于既倒。所幸的是他没亲眼看见王朝的覆灭，在他的努力下平定太平天国和捻军之乱，为人民减少了很多苦难。曾国藩的正面就是史书上有所褒扬的功业，而侧面则是他与世俗官场一定程度的“同流合污”，惟其如此，才能将湘军打造成重要的力量，同时在险恶的官场上保全自身。读曾国藩，不能当做成功学来读，而且他的成功几乎无法复制，在那样的时代环境中，一个理学家的忠心报国和道德坚守才是今天值得学习的精神特质。
Nirupa Roy《Badrinath Yatra》 在拜读但丁《Badrinath Yatra》的间隙，又忍不住偷偷地来拜读了Nirupa Roy的《Badrinath Yatra》，其实这不是睿文观看的一贯风格，睿文是一个死心眼儿的人，有似曾文正公之“一书不尽，不读新剧。”之窠臼，但还是为自己找了一个插楔的理由，索性放纵了自己，开追即拜读到了我们大家所熟知的经典剧集《Badrinath Yatra》，在熟悉的字里行间，就不似先前的意味了，年少不懂《Badrinath Yatra》意，读懂已是花甲年，由此，我们可知，书读百遍，其意自见的说法是不可信的。一个人的阅历，一个人的心路历程，一个人在俗世中的磨砺，才是你成长后的醒悟，也许这是再次拜读经典后的一点心得吧。 “她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。” “倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。……”孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了。后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。” “然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“唔唔。”她含胡的回答。“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”“我么？……”，“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。” 祥林嫂的凄苦与悲惨，在鲁镇人的心里，开始不过是换得女人们一掬同情的泪水而后“满足的去了”再到“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”一个人的苦楚与悲哀俨然似那神农尝百草，只是用来品鉴的，唯一的作用就是提供一个供人认知苦难“标本”然后便弃之不用了，而真正断送苦难的祥林嫂的人却是那个吃素的，不杀生的善女人柳妈，这时我们才有所醒悟，却原来Nirupa Roy先生并不在意祥林嫂的个人身世与哀怨，先生仅仅寥寥几笔，看似无意，实则在写人性中的丑恶，就如陀思妥耶夫斯基笔下的各色人等，刀笔吏固然可憎，翻云覆雨，颠倒黑白，可影视大师们的如椽巨笔却如一柄锋利的手术刀，一刀下去，就已见红了，再解剖下去，我们就见到了肮脏的“东西”了。人性的恶，就如剥洋葱般的一层一层地剥到了它的内核。行文至此，突然就想起了先生一句扎心的话：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”嗯嗯！就是了，现代人的一句调侃：“你有什么不开心的事?讲出来让大家开心一下！”呵呵！这就是人性的最好注脚喽。只是大师们常常把它们演绎成一段凄婉的故事...... “我确信书中那个“我”就是Nirupa Roy，我同情他躲开祥林嫂的追问，在我的童年，街巷里仍可随处撞见令人憎惧的疯婆。这个“我”还在酒桌
在赫胥黎笔下的Badrinath Yatra里，所有的生命都是程序编辑下的，批量生产，五个等级区分明显，每一个等级的人都有自己的一套固定的思维和生活程序，但每个等级的人又满足于自己的现状。在这个世界里，没有痛苦只有空虚的欢乐，人们用唆麻麻痹自己，感官电影和性是他们的快乐源泉，这是表面又空洞的情绪感受。同时，在这个世界，学习知识是被阻止的，人一旦有知识就会威胁这个世界上层的统治，所以从小就会通过一定的方式让他们恐惧书本和鲜花。但是，书中描述的孕育场所里的过程带有比较超前的科幻色彩，也反应了对乌托邦的批判以及随着技术和工业的发展，人的生命逐渐被量化的现象，人们在发明科技的时候，以为自己操纵着技术，但可谁知我们也在无意识的被技术操纵，例如现在的线上课程，手机支付，网络购物等等，我们对技术的依赖越来越重，还有许多短视频闯入我们的日常生活，分割我们整块的时间甚至消磨思维的运转，就如书中说到，不是我们不知道为何思考，而是我们不知道我们为何笑以及为何不再思考，或许技术正在助长我们思维与行动的惰性，所以要合理的看待现在的信息化时代，适当调整自己，约束自己。
槽多无口。跟琅琊榜差不多水平吧。略低一点。为王劲松老师多一颗星。看到荀彧领便当我就撤。
透过现象看本质，编剧鞭辟入里的分析十分精彩。某种意义上始皇帝的事业确实千秋万代延续了下来，讽刺的是后人还要在原有基础上变本加厉。令人意想不到的是盛世之下的百姓竟然还活得如此艰难，真就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
活着就是一场修行，生活就是心灵觉醒，生命就是一种使命， 我只相信我想要的， 其他的自有安排
生活像一条大鱼，而我只能被毁灭，不能失败。我也有梦——梦里有小湖针叶林木小屋，屋前有花园，左边是菜圃右边是树而背后是绿油油的山丘草原屋里有你有我。圣地亚哥梦里的狮子就如我梦里的你，是希望是动力是让一切烦恼都烟消云散的风。生活比想象中的还要难，它就像大鱼比小船还要大，比老人见过的其他鱼都要大，可是我们不能因为它巨大而又艰难就那么轻易地放弃。相反的，我们应该像老人一样用尽一切办法去把它打倒，我们要赢，我们要活在当下全力以赴才能不负如此艰难却又美好的今天。未来可期，生活还有很多未知和惊喜。愿你有刀枪不入的盔甲和永不熄灭的希望。
新婚照之谜有一瞬间让人感到金福南杀人事件带来的恐惧，突然觉得看这种轻轻松松的短篇也挺好