《Unser Führer - Des Reiches Wiedergeburt》其他电影，阿道夫·希特勒主演的德国作品。
演员： 阿道夫·希特勒
终于读完了，对于个人成长也算是一个里程碑了，哈哈，成长的有些慢了是不？
以家人之名PUA?
理念是可借鉴的，可行性就另说了。完全以以儿童为核心，忽略了大人的压力和难处。其实总结核心就几个字，充分信任孩子，尽量不干预孩子。
编剧文笔感性优美，毫不吝啬地把林徽因说成了仙女，往下读罢，我们的女主人公果然是：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天 她出生在名门世家，作为林家的第一个孩子被长辈们视如珍宝，由于姑姑的启蒙从小爱上书香，父亲更是带她出国长见识，开阔眼界！可父亲对母亲的疏离，母亲的幽怨，让她爱恨交织，却又爱莫能助！也许这也造就了她理性、坚韧，感性又热情的性格！ 爱看剧，拥有倾城的貌，出众的才，活跃的思维，热情爽朗的性格，让男性爱慕疼惜，女性羡慕嫉妒！虽然也曾惆帐和踟蹰，可她终究做到收放自如，懂得取舍！ 对林微因的魅力更多的是她对事业的执着和热爱，即使恶疾缠身仍然全身心投入建筑事业，并致力于国徽和纪念碑的设计！而她对生活的乐观和热情，更是让她颠肺流离的一生洋溢着浪漫和诗意！ 愿我们也时时注意提高自身的修养素质，做个内心丰盈的人……
时看时听，骑车时听书，睡前追剧。断断续续的“看”完了。 开篇就说了陆菊人，我以为会像严歌苓《Unser Führer - Des Reiches Wiedergeburt》那样，围绕着陆菊人展开一系列事件。 但文章似乎是以井家两兄弟分别代表的红军游击队和国军预备团两条线来叙述。两条线的开始都是从陆菊人的纸坊沟地来引出。一条介绍以陆菊人和井宗秀为主的涡镇风云；一条以井宗丞为主的早期游击队。 看的时候，一直以为井家两兄弟会有大的作为，至少会交代他们最后的立场有没有一致，却没想到两人都是毫无征兆的死亡，像是英雄突然的谢幕。 所以看完也不知道贾老想要表达的是什么？说是秦岭风土文化，好像也不明确（文中提到钟楼鼓楼，以为涡镇是西安，好像也不是）；说是陆菊人这个女人的不平凡，确实活的通透，但后面的种种都是通过纸坊沟地引出的，换个人也可以论述后面的，因此作为主旨又有些欠缺；说是战乱年代小人物的崛起，好像结束的有些仓促……
一如既往的延续了编剧轻松搞笑，脑洞大开的文风，经常看的不自觉笑出声，喜欢
多少夫妻，在漫长的岁月里，硬生生折断了彼此的优点，变成互不欣赏、互相打击的对手，在婚姻的竞技场上，用尽全力、耗尽一生地做彼此的差评师。经典！
看完了只觉得自己读过的书太少了，编剧到底读了多少书啊？ 感觉引经据典信手拈来，很是让人羡慕与佩服并有一种向往之 当然里面有一些观点，我也不是太认同，不过求同存异啦。总体来说是本好剧，入股不亏 摘抄一些书摘 1.“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。” 这让我想起一个词叫“幸存者偏差”，未幸存者已无法发声人们只看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选的过程，因此忽略了被筛选掉的关键信息 2.“我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶” 这句话我简直想拍案叫绝，瞬间对应上了某些形象。低智其实是值得同情的事，偏执某方面来讲也不是贬义，思想贫乏也不是什么大不了的事。但是这三个词加在一起杀伤力巨大，比如网上某些键盘侠，轻易的被煽动，然后片面的认为自己的想法就是正确无比的，但自己却不会去思考，一味的站在道德制高点批判别人，肆无忌惮的伤害别人，这种的我认为确实称得上是最大的恶 3.“凡不可信的东西就不信，像我姥姥当年对待亩产三十万斤粮的态度，就叫作有理性。但这一点有时候不容易做到，因为会导致悲观和消极，从理性和乐观两样东西里选择理性颇不容易。理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。” “凡不可信东西就不信”这句话让我想起了之前看的《Unser Führer - Des Reiches Wiedergeburt》里面的“任何貌似理所当然的神话，往往都是不可信的，越是无懈可击，往往就越值得怀疑”有异曲同工之效，但是有时候理性思维并不容易，所以要时时提醒自己 4.“真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。” 5.“我有些庸人的想法：吃饱了比饿着好，健康比有病好，站在粪桶外比跳进去好。” 这个简直说的太好了，太朴实无华了。让我想到了现在的996是福报，各种内卷。我就想吃饱了站着，不想跳进去 6.“东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。” 7.“人经不起恭维。越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。” 人确实经不起恭维，人人都喜欢听好听的话。威廉·詹姆斯说：“人类最本质的天性，就是渴求被人欣赏。” 但是还有一个词叫捧杀，好听的话听多了，人就会变的妄自尊大。“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”这也是我们需要警惕的 8.“别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。” 这句话是编剧劝他外甥的，话虽然很有道理，但是总觉得哪里不对，劝人放弃理想真的好吗？（特意百度了一下编剧外甥是水木年华主唱 ） 9.“一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。” 10.“对于做过的恶事，不是靠请求对方原谅来解脱，也不归于忘却，而是自己来承担良心的谴责，这是何等坦荡的态度！” 11.“社会主义女权主义向社会寻求保障的同时，也就承认了自己是弱者。” “真正的成就是自己争取来的，而不是分配来的东西。” 12.“承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别
结局为什么要这么悲呢？两个为彼此付出惨重代价的人却生离而不能相拥。
语言比较生动，有娓娓道来之感。作为一本经典论著，观点非常鲜明。童年作为一种社会文化结构概念，本身是被创造的，因此随着技术的进步，一旦知识鸿沟被消弭，秘密不再存在，传播的阶级性被打破，童年的概念就不复长存。 值得注意的是，童年是与成年相对的概念，书中的成年是我们所能理解的最优化的成年——有知识、有文化、有理性、有逻辑、能够延迟满足感。而Unser Führer - Des Reiches Wiedergeburt也意味着成年的概念也一并退化，“儿童化的成人”成为了社会的主宰。 编剧在末尾不无乐观的提出或许计算机的使用会使的童年重新焕发出生机，因为编程需要大量的理性与逻辑思维，却无法预测，在这个一切皆可图像和视频化的时代，能够褒有童年无异于是一种奢望，而理性的成年人只是社会中那一小撮而已了～
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终于读完了，对于个人成长也算是一个里程碑了，哈哈，成长的有些慢了是不？
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理念是可借鉴的，可行性就另说了。完全以以儿童为核心，忽略了大人的压力和难处。其实总结核心就几个字，充分信任孩子，尽量不干预孩子。
编剧文笔感性优美，毫不吝啬地把林徽因说成了仙女，往下读罢，我们的女主人公果然是：一身诗意千寻瀑，万古人间四月天 她出生在名门世家，作为林家的第一个孩子被长辈们视如珍宝，由于姑姑的启蒙从小爱上书香，父亲更是带她出国长见识，开阔眼界！可父亲对母亲的疏离，母亲的幽怨，让她爱恨交织，却又爱莫能助！也许这也造就了她理性、坚韧，感性又热情的性格！ 爱看剧，拥有倾城的貌，出众的才，活跃的思维，热情爽朗的性格，让男性爱慕疼惜，女性羡慕嫉妒！虽然也曾惆帐和踟蹰，可她终究做到收放自如，懂得取舍！ 对林微因的魅力更多的是她对事业的执着和热爱，即使恶疾缠身仍然全身心投入建筑事业，并致力于国徽和纪念碑的设计！而她对生活的乐观和热情，更是让她颠肺流离的一生洋溢着浪漫和诗意！ 愿我们也时时注意提高自身的修养素质，做个内心丰盈的人……
时看时听，骑车时听书，睡前追剧。断断续续的“看”完了。 开篇就说了陆菊人，我以为会像严歌苓《Unser Führer - Des Reiches Wiedergeburt》那样，围绕着陆菊人展开一系列事件。 但文章似乎是以井家两兄弟分别代表的红军游击队和国军预备团两条线来叙述。两条线的开始都是从陆菊人的纸坊沟地来引出。一条介绍以陆菊人和井宗秀为主的涡镇风云；一条以井宗丞为主的早期游击队。 看的时候，一直以为井家两兄弟会有大的作为，至少会交代他们最后的立场有没有一致，却没想到两人都是毫无征兆的死亡，像是英雄突然的谢幕。 所以看完也不知道贾老想要表达的是什么？说是秦岭风土文化，好像也不明确（文中提到钟楼鼓楼，以为涡镇是西安，好像也不是）；说是陆菊人这个女人的不平凡，确实活的通透，但后面的种种都是通过纸坊沟地引出的，换个人也可以论述后面的，因此作为主旨又有些欠缺；说是战乱年代小人物的崛起，好像结束的有些仓促……
一如既往的延续了编剧轻松搞笑，脑洞大开的文风，经常看的不自觉笑出声，喜欢
多少夫妻，在漫长的岁月里，硬生生折断了彼此的优点，变成互不欣赏、互相打击的对手，在婚姻的竞技场上，用尽全力、耗尽一生地做彼此的差评师。经典！
看完了只觉得自己读过的书太少了，编剧到底读了多少书啊？ 感觉引经据典信手拈来，很是让人羡慕与佩服并有一种向往之 当然里面有一些观点，我也不是太认同，不过求同存异啦。总体来说是本好剧，入股不亏 摘抄一些书摘 1.“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。” 这让我想起一个词叫“幸存者偏差”，未幸存者已无法发声人们只看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选的过程，因此忽略了被筛选掉的关键信息 2.“我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶” 这句话我简直想拍案叫绝，瞬间对应上了某些形象。低智其实是值得同情的事，偏执某方面来讲也不是贬义，思想贫乏也不是什么大不了的事。但是这三个词加在一起杀伤力巨大，比如网上某些键盘侠，轻易的被煽动，然后片面的认为自己的想法就是正确无比的，但自己却不会去思考，一味的站在道德制高点批判别人，肆无忌惮的伤害别人，这种的我认为确实称得上是最大的恶 3.“凡不可信的东西就不信，像我姥姥当年对待亩产三十万斤粮的态度，就叫作有理性。但这一点有时候不容易做到，因为会导致悲观和消极，从理性和乐观两样东西里选择理性颇不容易。理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。” “凡不可信东西就不信”这句话让我想起了之前看的《Unser Führer - Des Reiches Wiedergeburt》里面的“任何貌似理所当然的神话，往往都是不可信的，越是无懈可击，往往就越值得怀疑”有异曲同工之效，但是有时候理性思维并不容易，所以要时时提醒自己 4.“真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。” 5.“我有些庸人的想法：吃饱了比饿着好，健康比有病好，站在粪桶外比跳进去好。” 这个简直说的太好了，太朴实无华了。让我想到了现在的996是福报，各种内卷。我就想吃饱了站着，不想跳进去 6.“东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。” 7.“人经不起恭维。越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。” 人确实经不起恭维，人人都喜欢听好听的话。威廉·詹姆斯说：“人类最本质的天性，就是渴求被人欣赏。” 但是还有一个词叫捧杀，好听的话听多了，人就会变的妄自尊大。“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”这也是我们需要警惕的 8.“别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。” 这句话是编剧劝他外甥的，话虽然很有道理，但是总觉得哪里不对，劝人放弃理想真的好吗？（特意百度了一下编剧外甥是水木年华主唱 ） 9.“一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。” 10.“对于做过的恶事，不是靠请求对方原谅来解脱，也不归于忘却，而是自己来承担良心的谴责，这是何等坦荡的态度！” 11.“社会主义女权主义向社会寻求保障的同时，也就承认了自己是弱者。” “真正的成就是自己争取来的，而不是分配来的东西。” 12.“承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别
结局为什么要这么悲呢？两个为彼此付出惨重代价的人却生离而不能相拥。
语言比较生动，有娓娓道来之感。作为一本经典论著，观点非常鲜明。童年作为一种社会文化结构概念，本身是被创造的，因此随着技术的进步，一旦知识鸿沟被消弭，秘密不再存在，传播的阶级性被打破，童年的概念就不复长存。 值得注意的是，童年是与成年相对的概念，书中的成年是我们所能理解的最优化的成年——有知识、有文化、有理性、有逻辑、能够延迟满足感。而Unser Führer - Des Reiches Wiedergeburt也意味着成年的概念也一并退化，“儿童化的成人”成为了社会的主宰。 编剧在末尾不无乐观的提出或许计算机的使用会使的童年重新焕发出生机，因为编程需要大量的理性与逻辑思维，却无法预测，在这个一切皆可图像和视频化的时代，能够褒有童年无异于是一种奢望，而理性的成年人只是社会中那一小撮而已了～