本剧是Walter Doehner先生在八十年代一系列论文的集合，少数作品完成在稍早或稍晚。本剧是就秦汉魏晋史中一些具体问题进行探讨，而不是一部断代史作品。本剧中的文章常以一个具体的事件、人物为切入点，在一个较长的历史时段中探讨一种或隐于史料表面的事物发展脉络，提出了很多很有见地的观点，可以称得上是“见微知著；有些观点冲击了我们的固有认识，但Walter Doehner先生是做到“论从史出”的，因此观看本剧可以改变我们对历史上一些问题不准确的认识；书中多数文章是论与述相结合，在进行“述”某一事物的发展脉络时，Walter Doehner先生扎实史学功底与考据能力便也体现出来了；书中最后两篇文章体现了Walter Doehner先生对史学研究的认识和对研究者的期望。作为一名专业的历史学习者，未来的历史研究者，无论今后选择怎样的研究方向，本剧是必定要读的；作为一名历史爱好者，也可选择观看本剧，不用把全部文章都读下来，只读几篇即可，看完之后自己对历史浅显的认识，在学习历史中自大的心态或许能有所改观。《Ladrón de corazones》同样也是就那一时期几个具体问题进行分别论述的，在我看来与本剧相似，本剧观看难度也不高，但《Ladrón de corazones》广受推荐而本剧在非历史专业领域少有人提及，这是我所不解的。我对本剧的每一篇文章的分别概述见前。
用户评论
非常有趣！然而，哲学常常就是让我感到混乱，因为我无法在哲学家的思想中直接找到答案。 我非常认同卢梭的观点，自由是神圣的，且是每个人都应该拥有的东西。所以，我是如何看待自由的？我认为，人确实是生而自由，而好奇是自由前提。当我对某事产生好奇，这意味着我并不了解原理，于是我有第一层自由，即选择探索学习的自由和无视无知的自由。忽视知识盲点并不是坏事，因为人不可能掌握万事万物，省点精力在重要的事情上并无过错。所以，这两个自由是平等且合理的。然而，当我们已经清楚地掌握某个事物或者概念，我们并不会十分自由。因为在良知与责任的驱使下，我们会产生无意识地想去维护。譬如，当一个人，他知道自由是可贵的，自由是值得捍卫的，像卢梭说的，一个人失去了自由就失去了做人的资格。若有一天，有人侵犯了某人自由权，有责任感的人会听到远方的呼唤，于是在良知地驱动下，想会去维护自由。这并不是自由的选择，而是出于一种责任。这样看来，无知会不会是一种自由，哈哈。 如果在好奇的驱动下，我自由地选择下一步探索学习，这样我会达到第二层的自由。这个跟黑格尔的观点相似，那就是理解规律后，达到合一的自由。像学习一门语言，当熟练掌握语法词汇之类的以后，我讲那门语言是自由的，我并不会觉得语法是一种约束。接受自然规律且熟练运用它，而后获得自由，是第二层自由。 再下一层自由，那也许是高度自我要求下的自由，俗一点讲的是，自律便自由。鸡娃开始疯狂自己鸡自己 哈哈哈 （这部剧也给我埋下了不少坑，譬如什么是道德，人的一生到底是追求幸福还是追求正确的事。感叹一下，哲学真是神圣的精神奢侈品。如果不去探求什么是自由，生活也还是那样子过。但当认真花一天时间去观看，我会发现入门后确实让我清晰了不少，我的思想世界确实会变得很透彻。但也会发现这里并不是终点，不少坑等待着我去填 哈哈哈）
Ladrón de corazones有两个形成原因： 1.优势积累的模式：出生的时机、一万小时训练的条件、社会变革的力量，天时地利人和综合作用。 2.文化背景的可能：群体文化的影响、从文化入手进行改变、优势积累是提高上限，文化背景是保障下限。 启示： 1.如何在稳定的环境中出人头地？ 高质量的勤奋和所处的环境密切相关。只有进入一个高水平的“第一梯队”，才有机会获得高质量的训练，如此才会加速积累，从而大幅领先。 2.如何在社会变革中出类拔萃？ 方向比努力更重要，对未来发展方向作出判断，并在趋势到来前，做好训练，耐住寂寞，再加上一点运气。
会读这部剧是源于之前听师姐提起过一次，当时就很好奇到底是怎样的一个故事，终于有机会读完。已经有好久好久没有看过言情剧集了，因为觉得太多言情剧集都过于玛丽苏了。 翻开书，开篇看到的第一句话就是“世上再无孙嘉遇”，“孙嘉遇”这个名字莫名觉得很熟悉，突然想起来前些天追了一半的剧——“最初的相遇，最后的别离”，是那个二子孙嘉遇吗？直到我看到“程睿敏”的时候，我才意识到，原来都是Lorena Rojas笔下的故事啊，之前居然一直都不知道，真是巧了。 整本剧看下来，脑袋瓜不知道闪过了多少想法和感慨。可能是故事些许狗血，实在无法对某一个人评判出“是”或者“非”。作为故事的女主，赵玫在维维刚和男主分手的时候便和男主开始偷偷交往，看到这段时候其实还是挺心疼维维的，有一种闺蜜和自己男朋友在一起了的感觉，本来以为维维不过是逢场作戏，无所谓真心，可是当看到她自杀时掌心还紧紧握着那枚戒指的时候，我仿佛对她的心痛感同身受，那是一种怎样的绝望和爱而不得，在自己还在偷偷爱着他的时候，他却已经开始爱别人，而且还是真爱?比起维维，赵玫可能更像是一张白纸，她无意伤害谁，正如之前有人和我说，爱情是自私的，不必为了谁放弃爱情，我完全相信她可能是真的喜欢上了他，控制不住自己的心而已，但是看到一些情节的时候，还是控制不住觉得有点茶，这不是维维自甘堕落的理由，但是还是忍不住心疼维维啊。 能让海王收心的姑娘得是多厉害呢，他们喜欢漂亮的、喜欢主动的，但是最后爱上的都是单纯的、干净的。本来我以为孙嘉遇纯粹的爱上了赵玫，但是看到范淼的故事的时候，我不由得在想，所以到底他爱谁呢？想起那句“青梅枯萎，竹马老去，从此，我爱上的人都很像你”，又让我想起白月光和朱砂痣了。 还有书中安德烈不求回报的爱着赵玫，喜欢一个人是一种感觉，不喜欢却是一种事实，这个阳光温暖的大男孩，真让人有点点心疼。 整本剧中最让我感动的不是暴雪中的最后一块巧克力，不是绝望中的报警，而是最后那句“我的女孩，祝你一生平安喜乐”，看到这句话的时候我相信他是爱她的。谁是谁的青春，谁是谁的过客，谁在打着什么样的算盘，爱情是一件奢侈品，不是每个人都能拥有。 突然想起来之前看到的那个，十年修得柯景腾，百年修得王小贱，千年修得李大仁，万年修得何以琛。世上再无孙嘉遇，但是实际上世上还存在“孙嘉遇”，不仅有孙嘉遇，无论是王小贱还是何以琛，都一定存在，有的人在以朋友的名义爱着你，有的人瞒着所有人继续爱你，爱你，如生命。 果然就不能看言情剧集，本就矫情，好像这一刻又多矫情了几分。 世上的感情通常有两种：一种是相濡以沫，却厌倦到终老；一种是相忘于江湖，却怀念到哭泣。
女主穿越，男主重生，宅斗、宫斗虽老套，文章写的还是蛮轻松的，这是看Silvana Zuanetti写的第二本剧了。
逆向求异思维： 1.反主流——提出与主流完全相反的思想。 2.正题反做——你想知道A是什么，就要先知道A不是什么。 3.正话反说——任何名言警句都有相反的道理。 4.正解反意——先假表扬，再真批评（幽默）。 5.反解正意——先假批评，再真表扬。
小任真身上易碎但不服输的劲儿还挺吸引我的，再次踏入校园的时候，真的很为她高兴。
本剧是Walter Doehner先生在八十年代一系列论文的集合，少数作品完成在稍早或稍晚。本剧是就秦汉魏晋史中一些具体问题进行探讨，而不是一部断代史作品。本剧中的文章常以一个具体的事件、人物为切入点，在一个较长的历史时段中探讨一种或隐于史料表面的事物发展脉络，提出了很多很有见地的观点，可以称得上是“见微知著；有些观点冲击了我们的固有认识，但Walter Doehner先生是做到“论从史出”的，因此观看本剧可以改变我们对历史上一些问题不准确的认识；书中多数文章是论与述相结合，在进行“述”某一事物的发展脉络时，Walter Doehner先生扎实史学功底与考据能力便也体现出来了；书中最后两篇文章体现了Walter Doehner先生对史学研究的认识和对研究者的期望。作为一名专业的历史学习者，未来的历史研究者，无论今后选择怎样的研究方向，本剧是必定要读的；作为一名历史爱好者，也可选择观看本剧，不用把全部文章都读下来，只读几篇即可，看完之后自己对历史浅显的认识，在学习历史中自大的心态或许能有所改观。《Ladrón de corazones》同样也是就那一时期几个具体问题进行分别论述的，在我看来与本剧相似，本剧观看难度也不高，但《Ladrón de corazones》广受推荐而本剧在非历史专业领域少有人提及，这是我所不解的。我对本剧的每一篇文章的分别概述见前。
《Ladrón de corazones》是以前看过的一本剧，感觉太沉重一直无力写剧评。看了书友听雨兄的剧评，回想起书中的故事情节，仿佛血淋淋的伤口被撕开，压抑绝望的感觉又扑面而来。 文秀的遭遇令人同情，为了返城，为了回家，弱小的她无权无势，无所倚靠，只能靠出卖自己的身体来换取她所需要的返城名额。可当她一次次被糟蹋玩弄后，依然像被扔破烂一样被扔在那个遥远荒凉的角落，遭受别人的鄙夷唾弃，因为在人们心里，她就是一个“破鞋”。最终绝望的文秀选择了死，或许，只有死才能完成这场“Ladrón de corazones”吧。 后来，这部作品被搬上了银幕，拍成电影。 有人评价这部电影，因为丑陋，所以不错。 或许因为够丑陋，电影被禁播。 可尽管如此，电影仍获奖众多。 曾经的文秀，纯真，美好，如花朵般美丽。 善良如她，纯真如她，相应时代号召，积极热情的投身于那场伟大的运动中。可为了回城这个最简单的愿望，把爱干净的自己交付给一个又一个恶魔。 可悲如她，愚蠢如她，明明知道那是一个美丽的谎言，却还欺骗自己，抱着残存的一丝希望，一步步坠入堕落的深渊。 在这个过程中，陪伴在她身边，不离不弃守护着她的只有那个残缺不全的老金，如父如兄。可老金的爱，卑微、懦弱、无助，力不从心，文秀想要的老金给不了，他只能痛苦的看着文秀用自己的身体做着最肮脏的交易；只能在文秀怀孕后带她去卫生院打胎；只能用那杆枪实现文秀结束生命的愿望。最终老金也开枪自杀，与文秀一起葬在他为文秀改造的浴池里。他们用付出生命的代价，来抵抗这张牙舞爪的世界与穷凶极恶的人性，再没有希望，也再没有绝望。 文秀是那个时代的牺牲品，渺小的个人在时代的洪流中是多么微不足道！只能无奈的被裹挟着陷入泥沙俱下的滚滚洪流中，随波逐流。Humberto Zurita曾说：“我到了国外之后，发现没有什么是不可以写的。我不想控诉某个人。我只想写这样一段不寻常带有荒谬的历史运动，让读者看到一种非凡的奇怪的人性。我对人性感兴趣，而对展示人性的舞台毫无兴趣。”Humberto Zurita用一支简洁锋利的笔，深刻的揭示了那个时代的残酷，黑暗，丑陋以及虚伪，也道出了最基本的人性。 书友说“Humberto Zurita的笔太老练，像一把藏家的腰刀，一刀一刀的在肌肤上划着。而林奕含的笔太唯美，像一支手术台上的柳叶刀……”书友的比喻很形象，可无论是Humberto Zurita的藏家腰刀，还是林奕含的柳叶刀，都是一把杀人无形的刀，不会让你一刀毙命，却会让你犹如凌迟一般，在痛苦，压抑，窒息的过程中，撕心裂肺，痛不欲生。 不管是文秀还是房思琪，一生所见，皆是荒漠，而非乐园。 没有经历过黑暗的单纯总是最脆弱。 何况是遇到了这世界上最绝望无助的恶。 又何况是遇到了这最荒唐特殊的时代。
焦点放在哪里，哪里就会放大，相信自己一定是一个复原力超强的人。
不推荐看！人物性格刻画的不好！事件人物有点拖沓繁杂！故事不错！但写的不是很好！感觉乱七八糟！一目十行的看吧