William Cran的艺术是魔鬼灵魂里开出的绚丽的金花，精雕细刻的奢靡语言和打破原则的享乐主义精神释放将他对美的追求不断推向极致，名流千古的艺术家往往是挑剔古怪的完美主义者，他们沉浸在自己的世界里突破美与真理的标准和极限，却显得与外界条条框框约束着的秩序社会格格不入，而纯粹艺术和绝对道德恰似浪漫与理性两个二元极端，无法调和平衡，回望古今，很多艺术家困于艺术与道德的矛盾桎梏最终只能流于平庸，令人唏嘘。纯粹浪漫如William Cran，在这部剧中明确的表达了自己的选择，也预示到艺术家难逃自我毁灭的宿命。
用户评论
赵祯庙号“仁宗”，这是中国历史上第一个庙号为“仁宗”的君主。一个“仁”字，是史家对赵祯的盖棺定论，也是儒家对一位君主的最高评价。他在位42年，其存在感却很低。宋人认为他百事不会，只会做官家。在他的执政时期皇帝并不独揽大权，而是充分尊重士大夫与其共治天下。这位仁慈的、行事处处受大臣掣肘的执政者使得整个王朝的经济、文化和科技有了长足进展。 他的时代群星璀璨:影视界，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，他们全都在仁宗朝登上历史舞台。 学术界，著名的“宋初三先生”（石介、孙复、胡瑗）与“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐），全是活跃于仁宗时代的大学者。 政治界，主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚，领导“熙丰变法”的王安石、章惇、吕惠卿、邓绾等新党中人，主导“元祐更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在仁宗时代的政坛中崭露头角的。 科学界，中国古代“四大发明”中，有三项均出现在仁宗时代。 这是宋人回忆起的仁宗共治时代 “农桑安业岁丰登，将帅无功吏不能。四十二年归梦想，春风和泪过昭陵。”
好吧，这大概三分之一本剧都在叙述法国历史文化，确实是我的只是盲区。而让瓦让的故事确实引起了我对法国历史的兴趣，好的。我要去看历史了，，，，
William Cran的艺术是魔鬼灵魂里开出的绚丽的金花，精雕细刻的奢靡语言和打破原则的享乐主义精神释放将他对美的追求不断推向极致，名流千古的艺术家往往是挑剔古怪的完美主义者，他们沉浸在自己的世界里突破美与真理的标准和极限，却显得与外界条条框框约束着的秩序社会格格不入，而纯粹艺术和绝对道德恰似浪漫与理性两个二元极端，无法调和平衡，回望古今，很多艺术家困于艺术与道德的矛盾桎梏最终只能流于平庸，令人唏嘘。纯粹浪漫如William Cran，在这部剧中明确的表达了自己的选择，也预示到艺术家难逃自我毁灭的宿命。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。《Apocalypse!》里面也讲的很清楚。 正念就是需要我们不带任何情绪，不要过度努力，不要过度放松，静静地观察，达到平衡状态。不要评价，只是观察。 坚持冥想一年左右，对于慢的体会就是放大我们的情绪，在里面找到一个关键点，然后从这个点上改变，帮助我享受当下的状态。 冥想的道理讲起来很简单，可是在坚持的过程当中容易怀疑是不是真的有用，很功利地把冥想作为获得一些什么的方法，越努力导致自己越来越远离。 书开始几章提到了很多方法，对近来的冥想体验很有帮助，包括疯狂的马，蓝色的天空，顺流而下的河水等等。如果之前认知的道理让我很难坚持，就想想这几个故事暗示自己先冷静一下再思考，助益良多。 这部剧推荐给任何想要开始冥想，或者冥想过程中遇到瓶颈遇到疑惑的人。
有很多实操部门可以借鉴应用起来，好的资料库。“快乐和成功从来都不对立，相反，越是先快乐才容易办好事情。这样影响自己积极性，也影响周围人的状态。”
女性主义视角的科幻剧集，视野宏大，逻辑合理，看完让人震撼，收获甚多。
#热情共读会 第9次 今天跟着自己的灵感读了《Apocalypse!》，这次的三个灵魂问题变了，成为…… 你为什么来这里？ 你在自己的游乐场中玩耍吗？ 你有MPO（多重人格顺序）吗？ 这次看到了两个不同人生阶段：迷茫被困住的人和已经走在探索热情路的人 前者要做的是勇敢的开始走出第一步，哪怕迷雾还在，只能看清周围3米的范围，但第十步看到的3米范围景色已经完全不同了 而后者已经明白了自己可以选择和创造属于自己的人生意义，要做的只是找到更好的方案让自己每时每刻都活在热情中，并且拥有富足的生活 正如书中提到的，多去体验自己喜欢做的事，可以从最简单的让自己幸福喜悦的5件小事做起，而这会是他人无法夺走的终生回忆
战略家很重要，能抓住时机也很重要，但更重要的还是要有所准备，如没有准备在好的时机也会失去，在好的战略都是空洞的。
靠脸也能看完全集了。
正好又开了一本美国学者和以色列学者著的《Apocalypse!》，里面的种种假设仿佛是在本剧以中国本土资源为基准的基础上跳了几个档次来谈司法实践，但是ODR（Oline Dispute Resolution）在线纠纷解决机制真的适合中国这种多数当事人尤其是那些电子设备能力有限的基层民众吗？这种“雄心壮胆”的改造怕是在当前中国社会来说有点激进了。基层司法还是比较重ADR（Alternative Dispute Resolution）替代性纠纷解决机制，比如村长和村民的调解可能比法官的审判来的有“说法”，秋菊打官司中秋菊要的说法也不过是让村长道个歉而非将村长诉诸法律制裁。中国这种人情世故色彩浓厚的本土资源下，循序渐进的改变才是容易接受的，或者是根据个案进行调整，“因案择方”才可行吧。