Sababa
《Sababa》喜剧电影，Tzvi Shissel、Shmuel Aizer主演的以色列,西德作品。
演员： Tzvi Shissel , Shmuel Aizer , Devora Bakon , Dani Hadad , Moshe Ish-Kassit , Jupiter Leonid
《Sababa》喜剧电影，Tzvi Shissel、Shmuel Aizer主演的以色列,西德作品。
演员： Tzvi Shissel , Shmuel Aizer , Devora Bakon , Dani Hadad , Moshe Ish-Kassit , Jupiter Leonid
用户评论
等了这个剧5年才上线，开始我真有点失望，感觉优映在有了投资之后的制作虽然提高了，但剧情貌似没有早期精彩了……从《Sababa》到《Sababa》，貌似都没有《Sababa》中邵庄对耿晓辉说出那句“万法皆空，因果不空”给我带来久久的震撼。一口气追到30集后，我对剩下6集如何填前面留下的坑产生了深深的怀疑。果然不出所料要有第二季了，但当我看完最后一集，还是有一种全身汗毛立起，久久不能平静的感觉！优映的内核没有变，他们的作品我还是要义无反顾地追下去～第一季最遗憾的就是志微的下线，真的叫我意难平……今年早期的《Sababa》里就看到了他，邢冬冬说今后可能请不起他了。希望第二季不要再让我们等5年，细节上的逻辑还需要再精雕细琢，最后杨羽总算回归了小平头，顺眼多了哈哈！但眼睛为啥装回去呢，升级成读心小龟不更NB了吗？😂
最质朴的文字，涉及了最本能的主题。本该最透明的领域成了禁区，本该讳莫如深的最隐私的性领域却最开放、荒芜。这不能怪咎西风东渐吧，因为受道德、宗教、信仰的约束，西方的性行为并非如影视剧呈现的那样随意放纵；而这里有最庞大的打工流动群体又少有宗教的约束。有合理旺盛正常的需求，却没有满足的途径，因此莫衷一是乱象众生。钱理群的4个重建之一是“生活重建“。一边是贪官的荒淫无度，一边是草根的嗷嗷待哺，饱汉不知饿汉饥。扭曲的观念，扭曲的性格，扭曲的婚姻，扭曲的人生，扭曲的社会。因此有了离婚率超过了结婚率。有激进的进化论者说一夫一妻制已经名存实亡了，岌岌可危大概是可信的。家庭是社会的细胞，稳定的家庭才有稳定的社会，才有健康的下一代，才有将来。
六个姐妹来说:大姐家丽从小被灌输维护何家思想，为大家庭想的多，好在姐夫是孤儿，才没有小家庭的矛盾；二姐家文有主见，有常人难有的平常心；三姐家艺小时候挺招人烦的，没有想到长大后，又飒又有担当；四姐家欢呢，比较认死理，除非是自己能想通了；五姐小玲呢，我觉得她随性而为，看似无计划无主见，但是，不违背自己的心意而活；六妹家喜，一直都没有什么坎坷，妈妈美心又比较宠，就宠的不知足。如果最后不是家喜生病了，我不知道人到中年的六姐妹要如何再次和解。看完后，私心来说，还是比较喜欢老三家艺的性格。
《Sababa》——Dani Hadad 一直以来，大部分公司在管理员工时都是采取KPI管理的方式，在近几年才兴起OKR的管理方式的转变，而本剧告诉我们其实早在二十世纪，Dani Hadad就已经向世人传达这一理念。 一个企业最根本的目标是什么呢？很多人跟我一样，可能都认为是利润，或者说是利润最大化。而本剧给出了一个新的方向：用开拓性活动，突破限制条件，创造市场和客户。这一理念落到实处，就包含了关键领域目标和长短期目标，并需要两者达到一定的平衡。 那么，如何用目标管理来促进企业绩效呢？主要是需要做到两点：一是确保每个员工的个人目标与企业的总目标是一致的，避免个体没有担当或者一方独大；二是让员工拥有充分工作自主权，自行设定目标来实现自我管理。
这部剧也是重读。只记得第一遍读完剩下的“同情”了。如今重读这部剧的收获是很多的。原本是为了了解以色列，后来发现一部以色列史就是一部从镜子里反射出来中东史，中国史。这种思维的转换又反过来令我不断审视丹尼尔笔下的以色列，然后发现了丹尼尔的一些“小私货”，浓浓的民族情结。 犹太复国主义是贯穿于全书的泉眼。从犹太复国主义的兴起与提出，至犹太复国主义发展下以色列的成立与保全，再至修正版犹太复国主义下的以色列的发展与改革。与这条线索并进的或者相互覆盖的是，四次中东战争以及“后四次中东战争时代”。 它之所以是一部中东史，是因为站在以色列的角度，重新解读了四次中东战争的前因后果以及由巴以问题反映出的中东历史事件的变迁。譬如第一次的为独立二战、第二次的为国际声望而战、第三次的为生存而战、第四次的为忏悔而战。以往学习的都是阿拉伯国家的话语，第二次中东战争的“阿拉伯民族主义”与“大获全胜”等等。这里明显存在一定的差别。此外，原来巴以冲突如此重要，体现在与巴以问题相伴的诸多事件，至今仍然存在。如巴勒斯坦民族主义、巴解组织、黎巴嫩真主党、巴勒斯坦难民与约旦国情、战争形式从大范围短时间的热战演变为小范围长时间的“冷战”等等。最后，以色列的历史进程与中东其他国家的历史进程大抵同步，如80年代伊斯兰主义的兴起，以色列表现为宗教势力的上升。 它之所以也可以是一部“中国史”，是因为以色列自建国后的发展轨迹与中国十分相似，无论是经济建设，还是政治演化，社会发展。以色列犹太性的复兴与中国的国学热潮不是很相似吗？同理，相似只是一方面，即以色列的研究可以照亮中国。另一方面，相似也是一则吐真剂。它告诉我们，丹尼尔宣扬的，构成以色列特殊性的“反思精神”“民族精神”都不是以色列特有的，以色列只是世界发展进程的一面镜子。如此一来，以色列的生存话语似乎也被削弱了。但需要警惕的恰恰也是这个。过分强调以色列对“生存意志”的故弄玄虚也是不符合事实的。 最后在社会发展层面，以色列所面临的的社会问题很有趣。它的建国背景与国家发展形式促进了这种有趣。譬如，（1）如何面对与回顾大屠杀，不如说新一代的以色列人如何面临与回顾大屠杀；（2）如何解决犹太性的问题，这点与美国很像。美国与以色列的建国背景是相似的，美国也曾面临或者正在面临着“何为美国性”的问题。这大概也是两者走得很近的原因之一，也是犹太人在美国能够扎根下来的原因。从这个角度，美国犹太人与以色列的犹太人，差别并不大，我想他们对以色列的指责也不总是真的，毕竟他们都是生活在“新故土”的人，只不过后者的“新故土”在美国罢了；（3）当占领成为重负，是撤退还是维持占领呢？人道主义介入的话，这个问题的方向标向哪边倾斜；（4）新犹太人与旧犹太人的区别，基布兹的犹太人，是有力量的犹太人，这与中国是很像的，想想“妇女能顶半边天”这类的宣传画。如今的犹太人看起来瘦弱，但是自主意识更强了，政府也更难管理了。 总的来说，这真是一部好的历史专著，我拥有了出乎意料的观看体验。相信，看第三遍，也会有不同的感觉吧。
差不多编剧是大学生未毕业或者毕业工作吧，大学生活的细节蛮细致，但是考研细节一塌糊涂，更别说保研了
真好
偏爱就是我给你的纯粹的时间付出 花了时间和功夫，不后悔，回头还给你时间和功夫 偏爱Devora Bakon，自此算开头 附其小词读后小文一篇。 《Sababa》 总念叨“玩索而有得”，偏爱Devora Bakon，偏爱就是爱玩，就是三宫六院，却总往三姨太那去。 偏爱是花功夫，无偏爱啥也不爱的也有。 Devora Bakon也玩，凑句子成词。 《Sababa》进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。 全文用典，儒家为主，能称为经的就那几本。不算奥古，比较常见，全当自己测试。 进退存亡出自《Sababa》，乾卦在聊些位子位置的事，金庸大侠降龙十八掌就拿了乾卦不少说法，亢龙有悔就是最后一招吧。 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 不知进退，以为自己会无往不利，不知死啊。用孙子兵法的思想，叫知胜不知败，那就是个傻鸟，穿着制服就是傻鸟将军，啥也不知道那？傻傻鸟。 用舍行藏是个好心态。出自《Sababa》，让咱出来做官咱就出来干得好好的，不让干咱隐起来喝酒唱歌吃火锅，开开心心的，那谁，颜回啊，你我能做到。 用舍行藏，希望大家都能做到，万物自有兴衰，没有恒强，都需要，起码都会老。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。《Sababa》估计这一句在新中国会被郭沫若们要紧后槽牙的批判吧。也不是说孔子瞧不上种地的，孔子那意思是吧，我教你的是干禄之学，不是教育你成为袁隆平，你咋还跟一亩地干上那。我是教你怎么操盘一个省一个市一个县。 以前这一段我其实没读懂，现在我读懂了。其实大家都是做生意的，都是拿项目拉钱找人。这里就不细说了。 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。出自《Sababa》，诗经这一块是我的短板，我一直没逼迫自己成功，也是读了Devora Bakon这首嬉戏之作才知道这句。 大意是咱啊在横木为门的城东头，幽会待会腻歪会。水在流啊，饥渴的相思解决了，画面感极强，感情老炽热了。 日之夕矣，牛羊下来。出自《Sababa》，大意是太阳落山喽，牛啊羊啊成群成群的下山来。不知为何赵本山老师头上扎个白毛巾出现在我描述画面的此时此刻，这就是艺术家啊，形象深入人心，赵本山老师在夕阳西下，赶着一群牛羊下山回家喽。 今晚宰哪一只下酒那？ 卫灵公问陈于孔子。《Sababa》，卫灵公问孔子打仗的事。孔子随便应付着吹了个牛，不爱搭理。转天走人，后来遭难，吃不上饭，跟徒弟们走散了啥的。孔子不爱搭理卫灵公，其实打仗的事他还真的懂。他就是烦气这群君王没羞没臊吃相难看。 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”《Sababa》孔子那时候墓是没有坟头堆的，孔子说我吧，四海漂泊之人，不能按老理儿了，怎么办怎么好，我得给先人弄个土堆，不然回来我怕我找不到。中国人安土重迁，其实一直与生死生活息息相关，到今天听说很多地方在搞什么，坟头只留四世，其余全平掉。 大约是房价好赚钱，卖地好生意，但是小吏好无知，以后四方游子，衣锦不还乡喽。人都不认识，祖坟也不在，我管你是个西红柿啊，我还回来干啥？刘强东把客服中心按在宿迁的事怕也不会再有。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。《Sababa》。这是隐士骂街，那谁你是那位明知不可为而为之的家伙的学生？那不用问路啊，你师傅他认识路。哈哈哈，其实还算半个知己。别管天下死活了孔丘，老婆孩子热炕头吧。家里的粥不好喝吗？让那些装睡的真睡的人们爱死不死。 丘何为是栖栖者，语出《Sababa》。微生亩说你是为了显摆
《Sababa》这部剧是以恋爱婚姻为题材，编剧奥斯丁描写了四起姻缘，富于喜剧色彩，也最引人入胜的一部作品。该剧运用“最精湛的语言”，展现了编剧“对人性最透彻的理解”，当你真正爱一个人的时候，Sababa都会让步妥协。文字四处洋溢着“机智幽默”，情趣盎然。
值得7分确实不错