在线观看《Borderline》，纪录电影，中国台湾出品，Hsioa-jung Kuan主演。
演员： Hsioa-jung Kuan
很沉重。书比电视剧精彩，强烈推荐。很多时候都会哭，很真实。人生的选择无处不在，喜欢萧清，不喜欢书澈。
如果说这部剧开头还有点引人入胜，那么几十页过后就开始陈词滥调了，只用了半小时就草草翻完了，于我而言稍微有用的突破性概念只有第一章关于认知深度的描述，但是讲解的并不深，打算去看一下认知觉醒来补充相关知识。 要把一个人，活成一支队伍。 有深度的认知能力是这样的：在分析问题的时候，能够跳出问题本身思考更普遍的情况；在寻求答案的时候，能够根据理由可信度判断是否接受这个结论。 如果我们的学习是在不断掌握应对具体工作场景和问题的方法，那就是在努力提升技术效率。在这种模式下，我们遇到每个新问题都要学习新知识。 如果我们的学习是在了解问题本质，了解解决方案的底层规律，能够让我们认清楚问题表象背后的实质，那我们就是在提升认知效率。
一本非常不错的心里指导书，值得花时间不断的去观看，不同的年龄段会有不同的理解。 相信随着时间的延迟，对书中的道理会有更深的共鸣与感悟。
我读的是商务印书馆播出的版本，个人认为是比较严谨、学术的一版；除了所译的正文内容以外，每章还包括数十条详细的注释和考证等。 在《Borderline》一书中，Hsioa-jung Kuan主要针对悲剧、史诗和喜剧这三类“摹仿艺术”的各方面进行了探讨。其中对于悲剧探讨的篇幅最多，喜剧只在第5章中提到。除此之外，在第20-22章里，编剧还分享了他在语言研究方面的一系列观点。 即使这部《Borderline》已经问世几千年，但其中的绝大部分研究成果至今仍具有很大的积极性，可用于今人借鉴。比如：亚氏指出悲剧里的“解”不应是机械的、出乎意料的，而应该与整体的情节完整划一。 又如，他指出史诗不同于历史，应该摹仿完整划一的行动，而非“流水式史诗”。 全书逻辑清晰、体系较为完备。比如：开篇首先从摹仿艺术这一种类出发，区分摹仿的区别性特征、对象、方式，然后再以摹仿艺术中的一类——悲剧为对象，阐释其定义、悲剧六成分，针对其最重要的成分情节——事件的组合做了较多篇幅的阐述…类似于此，让读者能够循序渐进、一点点窥得书中的精彩。 对于一种新出现的艺术形式，结合作家们的各类创作成果（立足于文本）试图对它们进行辨析和阐述，并且还能分析得这样鞭辟入里、深入到这种形式的内在肌理，无疑是伟大的。亚氏在书里列举到的创编剧和戏剧篇目数不胜数，可见其研究之精深。并且和柏拉图相反的是，他多次在书里赞美荷马相较于其他诗人的卓越和伟大、荷马史诗本身的无双，充分肯定了文艺的地位。 比较遗憾的是，由于成书年代久远，亚氏对于书中一些问题的论证存在混淆、矛盾的缺点。并且在读到最后，他阐释大部分人认为“悲剧优于史诗”的观点时，他是否不自觉地在论证中带有贵族阶层的眼光和色彩呢？ 很遗憾读到15章才开始做笔记，等以后理解更深刻了，再来重复梳理一遍。
编剧将宋朝和唐朝拿来作对比，那我就把编剧和蒙曼老师做对比。 蒙曼老师讲的是唐诗，恢宏气概，君子之风，魏晋风骨，她的写法是对比，类似场景诗句对比，风格对比，意境对比，按照主题说唐诗。 而Hsioa-jung Kuan老师是把唐朝和宋朝做对比，也有风格对比，诗人的气质对比，时间顺序依次写重要的诗人，没有蒙曼老师诗句对比的细致，但是告诉我一个很重要的道理：一代词人的成就和他所处的时代，大环境是息息相关的，任何词都不能脱离编剧本身所处的环境和时代，以及他自身的性格。 这对于我看待万事万物有很深的启发。 宋代文人的人格“分裂”，豪迈气概和婉转词风，都是我从书中了解到并且钦佩喜欢的。 一个人最重要的是活出自己，活的洒脱和豁达，这也是我喜欢苏轼的原因。 察觉出Hsioa-jung Kuan老师对于美，生命，儒释道等方面有着很深刻的领悟和沉淀。 本剧确实是实至名归。
编剧还是有种很焦虑的感觉。 完全感受不到她所谓的慢慢来。人的焦虑往往是告诉自己太多的“应该” ， 我其实以为书里会说很多很搞笑开心的故事经验。 结果里面说了好多自己应该要努力要怎样… 本来不焦虑读得我都焦虑了…
情节曲折，引人入胜，了解历史文化的同时，明白中华文明的传承。
数学即哲学！这是我的观点。而且，数学是一门真正普世真理。不受任何人，任何地域，任何国家，任何意识形态影响和左右的学科。 自人类诞生，数学即诞生。人类开始进行理性思考以来，就一直在发现、论证关于数学的基本问题。 因此，数学即是逻辑。数学的本质是按照规则对字符的操作。数学是一门心灵活动的修正主义哲学。
上帝创造和保护着宇宙，这便是上帝和宇宙之间的关系，而法就是上帝在创造宇宙和保护宇宙时所依据的规则
每每经过妇幼保健院觉得妇产科医生的专业让未来的准妈咪们安心，通过此剧诙谐幽默的语言对妇产科学有初步认识，学会了很多专业术语，也觉得田医生从懵懂的医生晋升到有丰富临床经验的医生，离不开他的努力和勇气可嘉，田医生最棒!
用户评论
很沉重。书比电视剧精彩，强烈推荐。很多时候都会哭，很真实。人生的选择无处不在，喜欢萧清，不喜欢书澈。
如果说这部剧开头还有点引人入胜，那么几十页过后就开始陈词滥调了，只用了半小时就草草翻完了，于我而言稍微有用的突破性概念只有第一章关于认知深度的描述，但是讲解的并不深，打算去看一下认知觉醒来补充相关知识。 要把一个人，活成一支队伍。 有深度的认知能力是这样的：在分析问题的时候，能够跳出问题本身思考更普遍的情况；在寻求答案的时候，能够根据理由可信度判断是否接受这个结论。 如果我们的学习是在不断掌握应对具体工作场景和问题的方法，那就是在努力提升技术效率。在这种模式下，我们遇到每个新问题都要学习新知识。 如果我们的学习是在了解问题本质，了解解决方案的底层规律，能够让我们认清楚问题表象背后的实质，那我们就是在提升认知效率。
一本非常不错的心里指导书，值得花时间不断的去观看，不同的年龄段会有不同的理解。 相信随着时间的延迟，对书中的道理会有更深的共鸣与感悟。
我读的是商务印书馆播出的版本，个人认为是比较严谨、学术的一版；除了所译的正文内容以外，每章还包括数十条详细的注释和考证等。 在《Borderline》一书中，Hsioa-jung Kuan主要针对悲剧、史诗和喜剧这三类“摹仿艺术”的各方面进行了探讨。其中对于悲剧探讨的篇幅最多，喜剧只在第5章中提到。除此之外，在第20-22章里，编剧还分享了他在语言研究方面的一系列观点。 即使这部《Borderline》已经问世几千年，但其中的绝大部分研究成果至今仍具有很大的积极性，可用于今人借鉴。比如：亚氏指出悲剧里的“解”不应是机械的、出乎意料的，而应该与整体的情节完整划一。 又如，他指出史诗不同于历史，应该摹仿完整划一的行动，而非“流水式史诗”。 全书逻辑清晰、体系较为完备。比如：开篇首先从摹仿艺术这一种类出发，区分摹仿的区别性特征、对象、方式，然后再以摹仿艺术中的一类——悲剧为对象，阐释其定义、悲剧六成分，针对其最重要的成分情节——事件的组合做了较多篇幅的阐述…类似于此，让读者能够循序渐进、一点点窥得书中的精彩。 对于一种新出现的艺术形式，结合作家们的各类创作成果（立足于文本）试图对它们进行辨析和阐述，并且还能分析得这样鞭辟入里、深入到这种形式的内在肌理，无疑是伟大的。亚氏在书里列举到的创编剧和戏剧篇目数不胜数，可见其研究之精深。并且和柏拉图相反的是，他多次在书里赞美荷马相较于其他诗人的卓越和伟大、荷马史诗本身的无双，充分肯定了文艺的地位。 比较遗憾的是，由于成书年代久远，亚氏对于书中一些问题的论证存在混淆、矛盾的缺点。并且在读到最后，他阐释大部分人认为“悲剧优于史诗”的观点时，他是否不自觉地在论证中带有贵族阶层的眼光和色彩呢？ 很遗憾读到15章才开始做笔记，等以后理解更深刻了，再来重复梳理一遍。
编剧将宋朝和唐朝拿来作对比，那我就把编剧和蒙曼老师做对比。 蒙曼老师讲的是唐诗，恢宏气概，君子之风，魏晋风骨，她的写法是对比，类似场景诗句对比，风格对比，意境对比，按照主题说唐诗。 而Hsioa-jung Kuan老师是把唐朝和宋朝做对比，也有风格对比，诗人的气质对比，时间顺序依次写重要的诗人，没有蒙曼老师诗句对比的细致，但是告诉我一个很重要的道理：一代词人的成就和他所处的时代，大环境是息息相关的，任何词都不能脱离编剧本身所处的环境和时代，以及他自身的性格。 这对于我看待万事万物有很深的启发。 宋代文人的人格“分裂”，豪迈气概和婉转词风，都是我从书中了解到并且钦佩喜欢的。 一个人最重要的是活出自己，活的洒脱和豁达，这也是我喜欢苏轼的原因。 察觉出Hsioa-jung Kuan老师对于美，生命，儒释道等方面有着很深刻的领悟和沉淀。 本剧确实是实至名归。
编剧还是有种很焦虑的感觉。 完全感受不到她所谓的慢慢来。人的焦虑往往是告诉自己太多的“应该” ， 我其实以为书里会说很多很搞笑开心的故事经验。 结果里面说了好多自己应该要努力要怎样… 本来不焦虑读得我都焦虑了…
情节曲折，引人入胜，了解历史文化的同时，明白中华文明的传承。
数学即哲学！这是我的观点。而且，数学是一门真正普世真理。不受任何人，任何地域，任何国家，任何意识形态影响和左右的学科。 自人类诞生，数学即诞生。人类开始进行理性思考以来，就一直在发现、论证关于数学的基本问题。 因此，数学即是逻辑。数学的本质是按照规则对字符的操作。数学是一门心灵活动的修正主义哲学。
上帝创造和保护着宇宙，这便是上帝和宇宙之间的关系，而法就是上帝在创造宇宙和保护宇宙时所依据的规则
每每经过妇幼保健院觉得妇产科医生的专业让未来的准妈咪们安心，通过此剧诙谐幽默的语言对妇产科学有初步认识，学会了很多专业术语，也觉得田医生从懵懂的医生晋升到有丰富临床经验的医生，离不开他的努力和勇气可嘉，田医生最棒!