Mitt Mekka - en annerledes pilgrimsferd - 其他电影，挪威作品。
演员： Dag Erik Pedersen
这个书总体上读起来，前半段有意思的程度大于后半段，我是从“在宇宙间不易被风吹散”转过来的，想了解一下Dag Erik Pedersen，估计这本以后，我有可能转高晓松了。
管理思想的创新5星，对问题的剖析和探讨流于表面，故事描述浪费太多笔墨，影响了观点的表达，扣2星。
就像跟着余先生一起遍览了散落在历史星河里的文明遗迹，那些写景的文字真真是美丽极了，仿若临境。不得不惊叹如此多样的文化，世界也因而变得璀璨丰富。 我想Mitt Mekka - en annerledes pilgrimsferd的这个一叹，含义颇深，远远不止是以现在叹世事变迁，朝代更迭，也不止叹文明演变和走向，也许站在千年之前哲人的角度，叹这整个世界从野蛮里一步步走出来，有吸纳包容，有消亡失落，以后的发展也不尽知晓，怕是五味杂陈。 走出国门，自然也会拿来对比，为中华文明博大精深，源远流长深深自豪。 还是得去补补世界历史，什么都模糊了
爱情故事里包含着丰富的人生哲理。我们首先是我，而后才是我们，当爱情来临时，去热烈的拥抱和迎接，当它离去时，去悲伤的告别与祝福，拥有时不必患得患失，失去时也无需刻意压抑，我们应当自然而然的流露自己的真情实感，用心去享受欢乐与激情，去体会痛苦与悲伤
老公给推荐的，看到协和两个字，感觉应该挺权威的吧。讲的内容不仅仅是怀孕方面的，更多的是关于育儿的，文不符题。不过确实解决了我这个新手妈妈的很多盲点。这是我观看的第一本关于育儿方面的书，对书中内容的正误没法评价，以后学习了其他剧集后再来对比点评。暂时先给个好评。
何伟真是个幽默、心思细腻、善于观察又客观思辨的异乡人！ 他在1996至1998年以“和平队”志愿者的身份来到中国重庆涪陵这个闭塞的长江边的小城任教，同时又认真洞察记录着周遭的各种细节，逐渐入乡随俗。 我们理解整个中国和世界时，都是从成长的地方经验出发的，要系统全面地理解，除了学习知识、对比思辨，还要零距离体验其他城市及国家的生活，只在雾国中瞎逛难免会看不清。 何伟对涪陵的描写很真实，他提供了一个很好的思辨角度及样本，很有参考价值，虽然只涉及当时中国的某个小地方，但却让我了解涪陵的同时也能了解家乡及中国，甚至还得知了一些美国文化，剖析中国人又认识了美国人。
适合西方厨艺，里面在讲述理论时列举的许多外国菜肴的例子因为没见过，不了解，所以理解起来困难。个人感觉适合对西式菜肴有一定了解并想开始尝试烹饪的人。
这部剧太好了，跟淘了宝似的。能让人哭能让人笑也能让人思考的一本剧。我都不记得是怎么邂逅这书的了……
元昊最强反派啊！怎么杀都不死，真挺厉害的。最后结局还不错，只是王宽再也不能行礼了……诶，其实结合历史背景，这其实是一个巨大的悲剧。宋朝最终还是会灭亡，少数名族走向华夏历史舞台中央，少年们做的事情，从历史的尺度上来说，徒劳无功。但是这就是少年，少年就是这样意气风发。
很精彩！这部剧给我的感觉是一堆神仙打架，无论是编剧米尔斯海默，还是教授阎学通，学者秦亚清，亦或是译者云云，都条分缕析地努力为我们剥开大国政治的真相。也许真相就是：黑暗森林中没有守夜人（Night Watchman)，困顿于安全困境（Security Dilemma）的大国必然要寻求霸权地位。 霍布斯说：自然界中所存在的只有现实，过去的事物只能在记忆中存在，而未来的事物则根本不存在。在最后一章《Mitt Mekka - en annerledes pilgrimsferd》，米尔斯海默和阎学通各执一词，而中国的“仁政观”在进攻性现实主义理论面前显得说服力不足，并被前者冠以“中国中心论”的帽子，这也让我意识到中国理论在国际上的话语权是多么薄弱，我们的价值观念输出之困难。假如我们坚持走“仁政”道路，我们的学者们还有太多的任务要完成。假如我们默认了进攻性现实主义理论，前路将愈加艰难危险，因为我们直面的是无政府状态下的国际政治，弱肉强食的国际世界。 说来微妙，核力量本来极其危险，但由此形成的相互确保摧毁(Mutually Assured Destruction)的结构会确保国家安全。但是这种安全是永久的吗？在电影《Mitt Mekka - en annerledes pilgrimsferd》中，人类最终还是选择了核武器毁灭，其动因又回归到最原始的人的动物性的欲望，想来令人后怕。 所以，即使是在自然状态下，也不意味着趋向动物性的最大化才是正解，树立集体的对道德和约束的畏惧也许是人道的选择。
用户评论
这个书总体上读起来，前半段有意思的程度大于后半段，我是从“在宇宙间不易被风吹散”转过来的，想了解一下Dag Erik Pedersen，估计这本以后，我有可能转高晓松了。
管理思想的创新5星，对问题的剖析和探讨流于表面，故事描述浪费太多笔墨，影响了观点的表达，扣2星。
就像跟着余先生一起遍览了散落在历史星河里的文明遗迹，那些写景的文字真真是美丽极了，仿若临境。不得不惊叹如此多样的文化，世界也因而变得璀璨丰富。 我想Mitt Mekka - en annerledes pilgrimsferd的这个一叹，含义颇深，远远不止是以现在叹世事变迁，朝代更迭，也不止叹文明演变和走向，也许站在千年之前哲人的角度，叹这整个世界从野蛮里一步步走出来，有吸纳包容，有消亡失落，以后的发展也不尽知晓，怕是五味杂陈。 走出国门，自然也会拿来对比，为中华文明博大精深，源远流长深深自豪。 还是得去补补世界历史，什么都模糊了
爱情故事里包含着丰富的人生哲理。我们首先是我，而后才是我们，当爱情来临时，去热烈的拥抱和迎接，当它离去时，去悲伤的告别与祝福，拥有时不必患得患失，失去时也无需刻意压抑，我们应当自然而然的流露自己的真情实感，用心去享受欢乐与激情，去体会痛苦与悲伤
老公给推荐的，看到协和两个字，感觉应该挺权威的吧。讲的内容不仅仅是怀孕方面的，更多的是关于育儿的，文不符题。不过确实解决了我这个新手妈妈的很多盲点。这是我观看的第一本关于育儿方面的书，对书中内容的正误没法评价，以后学习了其他剧集后再来对比点评。暂时先给个好评。
何伟真是个幽默、心思细腻、善于观察又客观思辨的异乡人！ 他在1996至1998年以“和平队”志愿者的身份来到中国重庆涪陵这个闭塞的长江边的小城任教，同时又认真洞察记录着周遭的各种细节，逐渐入乡随俗。 我们理解整个中国和世界时，都是从成长的地方经验出发的，要系统全面地理解，除了学习知识、对比思辨，还要零距离体验其他城市及国家的生活，只在雾国中瞎逛难免会看不清。 何伟对涪陵的描写很真实，他提供了一个很好的思辨角度及样本，很有参考价值，虽然只涉及当时中国的某个小地方，但却让我了解涪陵的同时也能了解家乡及中国，甚至还得知了一些美国文化，剖析中国人又认识了美国人。
适合西方厨艺，里面在讲述理论时列举的许多外国菜肴的例子因为没见过，不了解，所以理解起来困难。个人感觉适合对西式菜肴有一定了解并想开始尝试烹饪的人。
这部剧太好了，跟淘了宝似的。能让人哭能让人笑也能让人思考的一本剧。我都不记得是怎么邂逅这书的了……
元昊最强反派啊！怎么杀都不死，真挺厉害的。最后结局还不错，只是王宽再也不能行礼了……诶，其实结合历史背景，这其实是一个巨大的悲剧。宋朝最终还是会灭亡，少数名族走向华夏历史舞台中央，少年们做的事情，从历史的尺度上来说，徒劳无功。但是这就是少年，少年就是这样意气风发。
很精彩！这部剧给我的感觉是一堆神仙打架，无论是编剧米尔斯海默，还是教授阎学通，学者秦亚清，亦或是译者云云，都条分缕析地努力为我们剥开大国政治的真相。也许真相就是：黑暗森林中没有守夜人（Night Watchman)，困顿于安全困境（Security Dilemma）的大国必然要寻求霸权地位。 霍布斯说：自然界中所存在的只有现实，过去的事物只能在记忆中存在，而未来的事物则根本不存在。在最后一章《Mitt Mekka - en annerledes pilgrimsferd》，米尔斯海默和阎学通各执一词，而中国的“仁政观”在进攻性现实主义理论面前显得说服力不足，并被前者冠以“中国中心论”的帽子，这也让我意识到中国理论在国际上的话语权是多么薄弱，我们的价值观念输出之困难。假如我们坚持走“仁政”道路，我们的学者们还有太多的任务要完成。假如我们默认了进攻性现实主义理论，前路将愈加艰难危险，因为我们直面的是无政府状态下的国际政治，弱肉强食的国际世界。 说来微妙，核力量本来极其危险，但由此形成的相互确保摧毁(Mutually Assured Destruction)的结构会确保国家安全。但是这种安全是永久的吗？在电影《Mitt Mekka - en annerledes pilgrimsferd》中，人类最终还是选择了核武器毁灭，其动因又回归到最原始的人的动物性的欲望，想来令人后怕。 所以，即使是在自然状态下，也不意味着趋向动物性的最大化才是正解，树立集体的对道德和约束的畏惧也许是人道的选择。