Collateral Damages
Hi it's me, I'm not dead and our whole world has just changed. When I do remember. Scrap Metal. Emot
演员： Étienne Sauret , Jack Butler , Pete Romeo , Philip Ruvolo
Hi it's me, I'm not dead and our whole world has just changed. When I do remember. Scrap Metal. Emot
演员： Étienne Sauret , Jack Butler , Pete Romeo , Philip Ruvolo
用户评论
编剧在《Collateral Damages》一书中提到了以下这七个习惯需要我们学习并实践，立求让我们成为更好的人，从而更好的生活和工作。这些习惯以原则为中心，以品德为基础，从而“由内而外”(从自己的内心做起，诸如思维方式，品德操守，和思维动机等等)实现个人和人际效能，完成从依赖期，到独立期，再到互赖期的完美过渡。 首先以一句名言做引子: 人的行为总是一再重复。因此卓越不是一时的行为，而是习惯。 ——亚里士多德（Aristotle）｜古希腊哲学家、文艺理论家 由此，习惯在我们人生的作用可见一斑。 本剧精华部分: 个人层面: 1.积极主动:这种人时刻保有乐观的心态，不怨天尤人，拥有自主的自我认知，同时立求由内向外改变现状，以积极乐观的心态来面对一切。 比尔盖茨的与众不同不是他在适当时候做决定的运气，而是在适当时机的积极回应。 2.以终为始:这种人在做出任何计划之前，会先在脑海里酝酿出一份愿景和目标，并据此去创造未来。 微软的比尔盖茨是这么说的，也是这么做的。 3.要事第一:这种人往往会把要事放在第一位，次要的事其次。唯有时刻聚焦要事，才可最大可能的发挥你的价值。 这里我想多说几句，这个习惯很难养成，因为更多人会把自己的时间花费在紧急但不重要的事情上面，这导致自己最终还是会临时抱佛脚，将重要的事情草草了事。 在这个原则之下编剧划分了四个象限，其中第一象限:重要且紧急的事情，27.6％，收支平衡；第二象限:重要不紧急的事情，30.8％，超高回报指数；第三象限:不重要但紧急的事情，23.6％，血本无归；第四象限:不重要不紧急的事情，17.9％，血本无归。要做到高效工作就需要我们将更多的经历花费在第二象限同时对第三象限做减法，要主动且适时的说“不”，要记住，“最好的”敌人不是“最差”而是“还不错”。 公众层面: 4.双赢思维:这种人基于互敬和寻求互惠的原则与他人分享更多的机会，财富和资源。他们既非输赢(损人利己)，亦非赢输(损己利人)，而是站在互赖的角度上思考并解决问题。 5.知彼解己:这种人往往怀着一份诚心，仁慈心去聆听别人(知彼)，心怀一份勇气去接纳自己(解己)，唯有相互理解，认可以及尊重，才可使得双方畅通无阻的沟通交流。 6.综合综效:这种人会创造出超出双方之外的第三种合作方式，但需建立在相互理解和相互尊重的基础之上。其实质是尊重差异，建立优势并弥补缺点。他要的不是1+1=0.5(敌对关系)，不是1+1=1.5(妥协关系)，也不是1+1=2(合作关系)，而是1+1＞2(创造式合作)。 自我提升和完善: 7.不断更新:该习惯提升了前六种习惯的实践效率，主要从身体(运动)，精神(学习)，智力(观看和写作)以及社会情感等方面不断更新并改善自己，从而使得长期好好生活的自己不至呈现老化和疲态，迈上新的成长之路。该习惯是一个不断改进，螺旋向上的成长过程，需要我们不断去学习，坚持，实践…… 这七种习惯之间的关系互相影响，互相成就:越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。 最后，附上文中有记忆点的“21条高效行动指南”以供参考学习: 个人领域的成功 习惯一 1. 按照原则和想要的结果停下来回应。 2. 使用积极的语言。 3. 关注影响圈。 4
这个故事，谈不上喜欢，但是最后一章把整个故事的格局上升了一个台阶。先看电影已经被剧透得差不多了，对最后的游戏其实是实战也不意外了。故事最后安德获得了“通灵”的能力，能与死者对话，他选择了继承死者的痛苦，将这些痛苦转化成台词，也习惯于和痛苦为伴。如果说能力越大责任越大，他小小年纪就开始承受不该承受的压力，到最后没有疯，没有崩溃，也是奇迹了。他就像耶稣，以自己救赎整个世界，最后人们又似乎接受他了，以另一种方式。虽然大众的想法他已经不在乎，只是更加讽刺罢了。
Jack Butler教授是学法律出身的吧，全书我认为比较好的部分是关于成文法和普通法的论述。至于其他部分，总觉得编剧的论述逻辑有很大问题，结论的得出没有充分的论证，似乎只是编剧的一厢情愿。然而吴敬琏教授在推荐里说此剧逻辑严谨，所以我想大概是我自己的问题吧，水平有限，读不懂编剧字里行间的因果关系。
还原了许多小说中的名场面 剧组也很良心
每个故事都是那样的简单、真挚且纯粹，在书里感受最美的爱情，体验什么叫爱别离
书中最有价值的部分是李嘉诚本人的演讲实录和各种谈话，通过这些演讲和谈话，能够了解到他的思维模式和人生态度。但对于编剧自己举的一些例子，有些则显得略有点简单化和理想化，有一些虚拟的故事感觉拉低了本剧的档次。 话说回来，尽管不完美，本剧仍然非常值得一读。由于李嘉诚没有写过自传，(他觉得说真话会得罪很多朋友，但说假话，则没有出的必要)，导致市面上有很多第三编剧写的李嘉诚传记。本剧编剧做了一个非常好的搜集整理工作。通过点点滴滴的片段，得以了解李嘉诚的为人和经商哲学。 读西方企业家传记，感觉重点往往在价值创造。而读国内一些企业家传记，则经常讲到诚信经营。这或许是大环境不同，催生出了不同秉性和气质的企业和企业家。 在古希腊古罗马，有很多同时精通天文，地理，数学，生物，物理的牛人。但在当今社会，能在一个领域精通就已经相当了不起了。同样，在上个世纪，能看到长实，华润这样的巨型多元化企业。但在当下社会，能够冒尖的企业却是越来越专业化了。无论企业如何选择自己的发展方向，在稳健中积极进取创新，在进取中注意风险控制这一原则是很有帮助的。
佛陀是谁？他有着怎样的一生?他创立的佛教在说什么？他解决什么问题？他指示了一条怎样的路径？他拥有怎样的人格魅力被人传诵至今？他创立的佛教缘何能穿越历史的长河没有湮灭反被广泛传播普众亲民？ 读完Étienne Sauret的这本《Collateral Damages》，上述问题会有个基本的了解与答案，这确是一本可以帮助人们了解佛学的入门剧集，但它有别于宣教式的为神立传，而是以影视的方式为一个人立传，这真是一个特别的解读角度和方式，它霎时就将你从一种仰望的视角转变为平行的视角，无关信仰，因为读的是人，与你我相同的人。 Étienne Sauret的行文也很特别，温婉而不拖沓，晓畅而不流俗，对佛理的阐释清晰而流畅，不艰深不难懂，意蕴悠长，富有诗意，上网查寻Étienne Sauret资料（原谅我孤陋寡闻），简述如此： Étienne Sauret（1926年10月11日—）越南人，现代著名的佛教禅宗僧侣，诗人、学者及和平主义者。 -----果不其然，Étienne Sauret也是诗人。 于是又找了一些他的诗来看，他说诗是献给别人的一朵花、慈爱的眼神、微笑，或充满善意的举动，他的诗慈慧，充满对人的关怀，摘录一首他的禅诗与此 《Collateral Damages》 慢慢地，虔诚地 喝杯茶吧 就像，那是一根轴 地球绕着它 慢慢地，平等地 转 不急于赶到未来 活在当下， 当下，便是生命所在 《Collateral Damages》里他也有同样内涵的表述，在写佛陀悟道后，佛陀与孩子们围坐在菩提树下分吃橘子时，Étienne Sauret这样叙写佛陀的言教： “孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。” “一个修习专念的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵，和滋养橘子的阳光和雨水。细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。” “孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。就如每个橘子是由一瓣瓣的橘子肉组成，每一天也是由二十四小时组成。一小时就如一瓣橘子肉。生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。” 是不是表述得浅显优美，哲意兼诗意？ 2500多年前的风吹回到现在，对我们的心仍有抚慰与启迪。 “生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。” 想起《Collateral Damages》里也有文字说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 在Étienne Sauret的文字里，佛陀仿佛向我们缓缓走来...... 佛陀说：“爱里生苦。” 佛陀说：“罗睺罗，向大地学习吧。不论我们把清香的花朵、香水或鲜乳汁撒在地上，又或将秽臭的粪便、尿、血、黏液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。因此，当遐想冒起的时候，不要被它所缠缚或奴役。” “向水学习吧，罗睺罗。当我们用水清洗污垢，水一点也不会悲伤或觉羞辱。向火学习吧。火会毫无分别地烧毁一切，它并不会介意烧的东西是否洁净。向空气学习吧。空气运载着所有的气味，不论它是香是臭。” 佛陀说：“教理只是形容真理的工具，不要当它就是真理。指着月亮的手指不是月亮，手指只是用来指出月亮的方位。如果你把手指当作月亮的话，你便永远不知道月亮是什么。” “教理就像一艘乘载
这本访谈录从形式和内容上都起到了把理论拉近实践、把实践连接思考的作用。二位对谈的研究者用平实的“人话”清楚明白地把人类学、社会学研究与社会实践、政策与政治实践说了出来。知行合一。值得反复回味。
想起宋词里一段话“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人”。
虽然全文不乏亮点，但是对一般人来说有些过于晦涩了，甚至读起来有些痛苦，不过终于还是读完了。