伊格尔大公Knyaz Igor

徐三金

2.1/10

大大，你再不爆更，我就开始看第三遍了。而且挖的坑还有没填的

罗祖凤

9.8/10

可能是悬疑类故事的原因，看开头总是有点难懂，不过随着故事情节的推动，思路越来越清楚，入门难但是由浅入深却自然而然的，从这个角度来看，神作实至名归。

lFlying

5.4/10

复盘至关重要，通过复盘总结经验教训…尤其是失败的事情，要认真…不给自己留任何情面地，把这个事想清楚…把事情想明白，然后就可以，谋定而后动了…

张Q

4.3/10

全文就一个主旨，燃烧自己照亮别人。心情不好的时候别读这种书。

鬍鬚小P

4.3/10

墨迹半天还在借钱做生意，完全不符合国产剧节奏雀跃的铁逻辑，一首首年代歌曲串烧生怕不知道今夕何夕，90年代的刻板印象如法炮制，毫无热血励志与新意，6集弃

希之（炳314）

7.6/10

虽然广告味很重。 但从增长八卦模型及用户全生命周期的拆解往下细谈，及配合案例的形式加深理解，我还是喜欢这样的结构。 给自己补充知识。推荐一看。

Angel雪铧 💋 Hushlab 💙💛

9.9/10

在旅途中读完了一整本诗集。或许诗和远方真的是最好的伴侣。脱离了日常的工作和生活，远方给了诗特别的穿透力。 Boris Khmelnitsky说，他只想融合中国的行动，成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。我不知道他是不是做到了。毕竟大多数人对他诗歌的认知，是面向大海，春暖花开，是天空一无所有，为何给我安慰，是姐姐，今晚我不想人类，只想你。 说说我对Boris Khmelnitsky诗歌的几个印象。 1、麦子、麦穗，麦地，是Boris Khmelnitsky诗歌中出现最多的词汇之一，与之相关的还有粮食，蔬菜，这是Boris Khmelnitsky的现实世界，作为农民的儿子，这些词汇构成了他人生最初，也是最深的印记，没有人可以逃离自己的出生，它刻在生命的基因里。 2、马，是Boris Khmelnitsky诗歌另一个反复出现的词，我的理解，它是Boris Khmelnitsky的梦想，马是一个带有特别梦幻色彩的词，他是Boris Khmelnitsky心生向往的幸福。 3、伞，我第一次注意到，它在Boris Khmelnitsky的诗里反复出现，或许在Boris Khmelnitsky心里，它是理想和现实之间的隔阂，给他保护，也让他孤独。 4，太阳，光芒，黑夜，我想这些词代表了Boris Khmelnitsky自己，截然不同的词汇，无法妥协的人生，他用一根铁轨告别了家乡矮凳上的母亲，告别了他热爱的人类，母亲会永久记住他，但是人类会记住吗？ 5、在这本诗集里，还有他写给波特莱尔，维根特斯坦等人的诗，他的诗歌能够像恶之花那样成为永恒吗？ 一代又一代诗人用孤独、疯狂、苦难打磨诗歌，就是为了让芸芸众生感受幸福吧。

Babel

9.8/10

确实神作，编剧笔锋老练情节引人入胜。好看。好几年没看到这么好看而且不拖沓的书了

该用户已注销

5.5/10

一直在追喜欢主角的人物塑造性格张扬不跋扈，无惧未知向前但又不鲁莽鲜明，赞

Brian 坤

5.5/10

觉醒着的人们无法再走那条庸人的道路了，他们追求更清醒的在自我的道路上走下去，而非随波逐流或者昏昏欲睡。 我在这儿不做价值判断，觉醒着的人好或是庸人不好，只是做个事实判断，觉醒的人就像柏拉图的洞穴隐喻中的那个人，走出那个洞穴见了光明的人是不能再走回洞穴欺骗自己了，这个过程是不可逆的。 我们永远在通往自我和命运的道路上地前行。我觉得最可悲的事情在于不知道自己的在世上位置或者说命定，永远在追逐的不可得之物，沉浸在永远无法满足的梦幻之中，幸福如同挂在骡马眼前的萝卜近在眼前却总是难以企及。我们需要“德米安”的指引和启蒙。 也许会有人羡慕辛克莱在彷徨少年时有德米安的指引，年少时有位良师益友的指引和启蒙是何等幸运，但我想绝大多数人没有这样的幸运，我自己也很清楚的认识到这一点。但是我想我们每个人心中都有一位德米安。 我认为德米安太过完美且全知全能，应该是象征着辛克莱的理想自我或者说本心，结合描写德米安时所表现的魔幻性和结尾时德米安可以随辛克莱的心灵感召而来，这也许佐证了德米安在现实并不存在，而是存在于他的心中。 我知道我心中也有一位德米安，也许他包涵着万物，就如孟子所说——万事皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉；就如皮斯托琉斯所说—— “我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中，作为可能性，作为愿望，作为出路，它们是存在的。如果全人类都消亡，只剩下一个天资平平的孩子，这个孩子也终会找回万物的运行之道，他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约，制造出一切。” “世界虽存在心中，但对此是否有知觉是另外一回事！一个疯子能说出类似柏拉图的话来，而亨胡特兄弟会教派的一个天真学生对神话关系的创造性看法，或许能和诺斯替教派和查拉图斯特拉教相提并论。但他对此毫无知觉！只要他对此没有知觉，他就只是一棵树，一块石子，最多称得上是一个动物。然而，当这种知觉开始闪出第一道微光时，他便成了一个人。在你的眼中，或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。” 多说一句，皮斯托琉斯所说的也许和荣格的集体潜意识的理论有着大同小异之处，看到后面才知道原来黑塞找过荣格做过心理治疗那么接触荣格的思想也是理所当然了，荣格本身就有受到东方思想影响所以得出佛家儒家相似的见解也不足为奇了。 佛学中国化的最高成果的禅宗六祖慧能也说——“自性本自具足，能生万法” 这一切都指出，我们对自我是多么无知，我们的自我远比我们想像的知道的多。 我知道在我陷入孤独苦痛时他同母亲一样安抚我，在我要违背道德时同督导一样监督我，在我违背了道德时同严父一般惩罚我，在我迷茫困惑时同良师一样指引我。 他是德米安、是阿布拉克萨斯、是母亲、是父亲、是全人类、是全世界、是我自己。 但德米安不是一直都在的，如同人的自己不是一直都在一样，人常常会迷失了自己，就是这个意思。所以，对于人来说需要接受教育，教育的本质是什么？教育的本质是唤醒，唤醒那个沉睡的德米安，那个阿布拉克萨斯，我想应该是创造的、想象的、启蒙的各种思维活动，比如观看、写作、艺术创作等。 需要接触现实中的他人